Πώς έζησαν οι σοβιετικές γυναίκες προδότες κατά τη διάρκεια του πολέμου και πώς εξελίχθηκε η μοίρα τους

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Υπάρχουν προδότες και λιποτάκτες σε κάθε πόλεμο. Φαίνεται ότι δεν έχει σημασία τι προκάλεσε την προδοσία - ιδεολογικές εκτιμήσεις ή αντιληπτό όφελος, η προδοσία είναι προδοσία. Αλλά στην περίπτωση των γυναικών, η κατάσταση είναι πάντα διφορούμενη, κατά κανόνα, δεν εμπλέκονται μόνο οφέλη, αλλά και προσωπικά δράματα που κάνουν τις δικές τους προσαρμογές. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι γυναίκες στον πόλεμο δεν ήταν καθόλου στην ίδια θέση με τους άνδρες, η μοίρα τους ήταν πολύ δύσκολη.

Οι κάτοικοι των κατεχόμενων εδαφών βρίσκονταν πάντα σε διφορούμενη θέση. Στην αρχή, αναγκάστηκαν με κάποιο τρόπο να τα πάνε καλά με τον εχθρό και στη συνέχεια, μετά την απελευθέρωση του εδάφους, να αποδείξουν ότι δεν ήρθαν σε πολύ στενή επαφή μαζί του, δεν παρείχαν βοήθεια και βοήθεια εις βάρος τους κατάσταση. Sixδη έξι μήνες μετά την έναρξη του πολέμου, δημιουργήθηκε διαταγή του Λαϊκού Κομισαριάτου Εσωτερικών Υποθέσεων "Για την επιχειρησιακή υπηρεσία ασφαλείας των περιοχών που απελευθερώθηκαν από τα εχθρικά στρατεύματα". Το έγγραφο περιλάμβανε τον έλεγχο κάθε επιζώντος κατοίκου που ήρθε σε επαφή με τους εισβολείς. Στη συνέχεια, το έγγραφο περιελάμβανε εξηγήσεις σχετικά με το ποιος θα λάβει τον λογαριασμό. Μεταξύ άλλων ήταν: • γυναίκες που έγιναν σύζυγοι Γερμανών στρατιωτών • Αυτές που διαχειρίζονται οίκους ανοχής ή οίκους ανοχής • Πολίτες που εργάστηκαν για τους Γερμανούς στα ιδρύματά τους, εκείνους που τους παρείχαν υπηρεσίες • άτομα που έφυγαν οικειοθελώς με τους Γερμανούς ως μέλη τις οικογένειές τους.

Περιττό να πούμε ότι η θέση των κατοίκων ήταν μεταξύ "βράχου και σκληρού τόπου" - αν ευχαριστούν τους Γερμανούς για να σώσουν τη ζωή τους, τότε το δικό τους κράτος θα σαπίσει στα στρατόπεδα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι κάτοικοι των χωριών και των πόλεων που αιχμαλωτίστηκαν από τους Ναζί προτιμούσαν να συμπεριφέρονται σαν να μην βλέπουν ή να καταλαβαίνουν τίποτα και να μένουν όσο το δυνατόν πιο μακριά (όσο το δυνατόν περισσότερο) από τους εισβολείς. Όποιος προσπαθούσε με κάποιο τρόπο να κερδίσει χρήματα για ένα κομμάτι ψωμί για τον εαυτό του ή τα παιδιά του, θα μπορούσε να καταταγεί στους προδότες, συχνά αυτό το στίγμα παρέμενε για μια ζωή.

Especiallyταν ιδιαίτερα δύσκολο για τις νέες και ελκυστικές γυναίκες, επειδή η προσοχή του εχθρού για αυτές σήμαινε βέβαιο θάνατο. Οι περισσότερες γυναίκες που είχαν σχέσεις με τους Γερμανούς πυροβόλησαν τις δικές τους, συχνά έγκυες ή ήδη παιδιά. Η γερμανική μυστική υπηρεσία, ως απόδειξη της ρωσικής θηριωδίας, συνέλεξε και διατήρησε δεδομένα ότι μετά την απελευθέρωση της Ανατολικής Ουκρανίας, 4.000 γυναίκες πυροβολήθηκαν επειδή είχαν σχέσεις με Γερμανούς στρατιώτες και η κατάθεση τριών μαρτύρων ήταν αρκετή για να τεθεί σε ισχύ η ετυμηγορία. Ωστόσο, μεταξύ των γυναικών υπήρχαν και εκείνες που χρησιμοποίησαν την προσοχή των Γερμανών για δικό τους όφελος.

Ολυμπίδα Πολιάκοβα

Είναι η Λυδία Οσίποβα, πέρασε στο πλευρό των Ναζί λόγω της αντιπάθειας της για το πολιτικό σύστημα που υπήρχε στην ΕΣΣΔ. Πολλοί συνεργάτες πήγαν στη γερμανική πλευρά ακριβώς για ιδεολογικούς λόγους, στη δεκαετία του '30 ένα κύμα καταστολής σάρωσε τη χώρα, οι άνθρωποι τρομοκρατήθηκαν, η κούραση από τον καταπιεστικό συνεχή φόβο και τις ανησυχίες επηρέασε. Σε αυτό το πλαίσιο, η γερμανική κατοχή έμοιαζε για κάποιους ως σωτηρία από τους Μπολσεβίκους. Συχνά ήταν η γερμανική πλευρά που παρουσίασε πληροφορίες με αυτόν τον τρόπο, χάρη στην οποία όσοι κουράστηκαν από το σοβιετικό καθεστώς τους υποστήριξαν πρόθυμα.

Μαζί με τον σύζυγό της Πολιάκοφ, η δημοσιογράφος και συγγραφέας Ολυμπιάδα οδήγησε έναν νομαδικό τρόπο ζωής, ο αρχηγός της οικογένειας δίδαξε μέτριους κλάδους σε μέτριες τεχνικές σχολές, δουλεύοντας περιοδικά ως φύλακας. Πιθανότατα, έτσι προσπάθησαν να αποφύγουν τη σύλληψη, επειδή δεν συμπάσχονταν με τις αρχές.

Μέχρι να ξεκινήσει ο πόλεμος, η συγγραφέας ήταν ήδη άνω των 40 ετών, στη συνέχεια εργαζόταν στον Πούσκιν στην εφημερίδα Za Rodinu, η δημοσίευση ήταν επίσης κατοχική. Για πρώτη φορά, της άρεσε η δουλειά της, επειδή μετά τη σύλληψη από τους Γερμανούς, έγινε αντι-μπολσεβίκικο επιστόμιο. Τα ίδια χρόνια, άρχισε να εργάζεται για ένα βιβλίο, το οποίο αργότερα θα δοξάσει το «Ημερολόγιο ενός συνεργάτη». Σε αυτό, περιγράφει λεπτομερώς ότι οι πράξεις της ήταν αναγκαστικές και δεν τις θεωρεί προδοσία, αλλά αντίθετα, ως εκδήλωση πατριωτισμού. Θεωρεί τον φασισμό κακό, αλλά περνώντας, ενώ ο πραγματικός κίνδυνος, κατά τη γνώμη της, προήλθε από τους Μπολσεβίκους. Το ζευγάρι Polyakov απογοητεύτηκε γρήγορα από τους Γερμανούς και συχνά τους κατηγορούσε πίσω από την πλάτη τους, αλλά ταυτόχρονα δεν σταμάτησαν να συνεργάζονται μαζί τους ακόμη και μετά τον πόλεμο.

Το 1944, υποχώρησε με τους Γερμανούς και έτσι κατέληξε στη Ρίγα και έζησε στα πρώην διαμερίσματα των Εβραίων. Το βιβλίο περιέχει αναφορές ότι άλλοι έποικοι φορούσαν ρούχα Εβραίων γυναικών, αλλά δεν μπορούσε να τα βάλει με τον εαυτό της. Από τη Ρίγα, πήγαν στη Γερμανία, όπου άλλαξαν τα ονόματά τους σε Οσίποφ, σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, από φόβο διώξεων από τους Μπολσεβίκους. Μετά το τέλος του πολέμου, η Πολιάκοβα-Οσίποβα έζησε άλλα 13 χρόνια, πέθανε και θάφτηκε στη Γερμανία.

Σβετλάνα Γκάγιερ

Η πιο αμφιλεγόμενη ιστορία της «προδοσίας» της Πατρίδας. Το κορίτσι γεννήθηκε στην Ουκρανία, η γιαγιά της συμμετείχε επίσης στην ανατροφή της, η οποία προερχόταν από την ευγενή οικογένεια των Μπαζάνοφ και μιλούσε εξαιρετικά Γερμανικά. Πριν από την έναρξη του πολέμου, ο πατέρας της οικογένειας συνελήφθη, ένα χρόνο αργότερα επέστρεψε, αλλά ήδη ένας εντελώς διαφορετικός, σπασμένος άνθρωπος. Είπε στην οικογένειά του για τα φοβερά βασανιστήρια που έπρεπε να υπομείνει και με πολλούς τρόπους αυτό επηρέασε την κοσμοθεωρία και το σύστημα αξιών της.

Αποφοίτησε από το λύκειο με χρυσό μετάλλιο και εισήλθε στη Σχολή Δυτικοευρωπαϊκών Γλωσσών, αλλά αυτό ήταν το 1941 και η μοίρα της τελικά αποδείχθηκε εντελώς διαφορετική από αυτή που θα μπορούσε να έχει. Η μητέρα της αρνήθηκε να εκκενωθεί, δηλώνοντας ότι δεν θα πάει με τους δολοφόνους του πατέρα της κόρης της, αλλά της δόθηκε η επιλογή. Έμεινε στο Κίεβο. Στον δρόμο, συνάντησε κατά λάθος τον Γερμανό αρχηγό και εκείνος της πρότεινε δουλειά ως διερμηνέας. Η μοίρα της ήταν πολλές φορές ισορροπημένη, επειδή ένα νεαρό κορίτσι με εξαιρετική γνώση της γλώσσας τράβηξε την προσοχή της Γκεστάπο, κλήθηκε για ανάκριση. Αλλά πάντα υπήρχαν άνθρωποι που της άπλωσαν ένα χέρι βοήθειας, και από τη γερμανική πλευρά. Έχει επανειλημμένα τονίσει ότι σέβεται βαθιά αυτήν την εθνικότητα και το δώρο της στους Γερμανούς ήταν η μετάφραση των πέντε μεγάλων μυθιστορημάτων του Ντοστογιέφσκι.

Μέχρι να τελειώσει ο πόλεμος, εκείνη και η μητέρα της ήταν ήδη στη Γερμανία, η Σβετλάνα άρχισε να σπουδάζει στο πανεπιστήμιο. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής της, ασχολήθηκε όχι μόνο με μεταφράσεις, έγινε εξαιρετικό άτομο σε αυτόν τον τομέα, αλλά δίδαξε και ρωσικά στα πανεπιστήμια.

Ερωτήθηκε επανειλημμένα για τις διαφορές μεταξύ του ναζιστικού και του σταλινικού καθεστώτος, κατά τη γνώμη της υπάρχουν ομοιότητες μεταξύ τους. Θυμημένος τον πατέρα της, έκανε έναν παραλληλισμό μεταξύ της εμφάνισης του πατέρα της μετά τη σύλληψή του στο NKVD και των κρατουμένων στα στρατόπεδα συγκέντρωσης και τόνισε ότι οι δολοφόνοι είναι δολοφόνοι, ανεξάρτητα από τη χώρα που ανήκαν και την εθνικότητα.

Αντονίνα Μακάροβα

Το κορίτσι, το οποίο προοριζόταν να γίνει ο ίδιος ο Τόνκα - ένας πολυβόλος, γεννήθηκε σε μια μεγάλη οικογένεια. Η αγαπημένη της ηρωίδα της ταινίας ήταν η Άνκα η πολυβόλος · ήταν υπό την εντύπωση ότι ήταν εθελοντής στο μέτωπο, μόλις ήταν 19 ετών. Σύντομα, συλλαμβάνεται, από την οποία φεύγει μαζί με τον στρατιώτη Νικολάι Φένττσουκ. Μαζί πήραν το δρόμο για τους "φίλους" τους, αν και η Τόνια ήταν σίγουρη ότι έψαχναν παρτιζάνους για να τους ενώσουν και ο Νικολάι σκόπευε να επιστρέψει στο σπίτι, αλλά δεν ενημέρωσε τον σύντροφό του. Όταν έφτασαν στην πατρίδα του στρατιώτη, την άφησε και πήγε στη γυναίκα και τα παιδιά του, παρά τις παρακλήσεις να μην την αφήσει. Στο χωριό, δεν ρίζωσε και πήγε ξανά στο μέτωπο, περιπλανώμενη στο δάσος, και συνελήφθη για δεύτερη φορά.

Η Τόνια εξαπατήθηκε, πέφτοντας στα χέρια της αστυνομίας, άρχισε να κακολογεί το σοβιετικό καθεστώς για να έχει τουλάχιστον κάποιες πιθανότητες επιβίωσης. Οι Γερμανοί της εμπιστεύθηκαν όλο το πιο δύσκολο έργο να σκοτώσει γυναίκες, παιδιά, ηλικιωμένους. Κάθε βράδυ άδειαζε τον αχυρώνα, ο οποίος χωρούσε έως και 27 άτομα, πυροβολούσε κρατούμενους, μετά μεθούσε και διανυκτέρευε με έναν από τους αστυνομικούς. Η φήμη για τον σκληρό Τόνο εξαπλώθηκε γρήγορα, ανακοινώθηκε ένα πραγματικό κυνήγι γι 'αυτήν.

Μετά το νοσοκομείο, όπου κατέληξε με σύφιλη, στάλθηκε σε γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης, αλλά ο Κόκκινος Στρατός δεν πλησιάστηκε πλέον. Κατάφερε να πάρει εισιτήριο για νοσοκόμα και να προσποιηθεί ότι είναι νοσοκόμα. Στο νοσοκομείο, συνάντησε τον άντρα της και πήρε το επίθετό του. Μαζί του, έφυγαν για μια πόλη της Λευκορωσίας, γέννησαν δύο κόρες, εργάστηκε σε εργοστάσιο ρούχων και σέβεται τους συναδέλφους της.

Ωστόσο, δεν κατάφερε να ξεφύγει από την τιμωρία, στη δεκαετία του '70 η διαδικασία αναζήτησης γυναικών εκτελεστών εντάθηκε. Για ένα χρόνο, η Αντονίνα παρακολουθήθηκε, προσπάθησαν να μιλήσουν, όταν υπήρχαν αρκετά στοιχεία, ακολούθησε σύλληψη. Δεν παραδέχτηκε τι είχε κάνει και ο σύζυγός της και τα παιδιά της, έμαθαν την αλήθεια, έφυγαν από την πόλη. Στο τέλος της έρευνας, πυροβολήθηκε.

Σεραφείμα Σίτνικ

Το 1943, η επικεφαλής επικοινωνιών Serafima Sitnik τραυματίστηκε και αιχμαλωτίστηκε αφού το αεροπλάνο στο οποίο πετούσε συνετρίβη. Κατά την πρώτη ανάκριση, η αγενής και διεκδικητική Σεραφείμα είπε ότι δεν θα μιλούσε με αυτούς που σκότωσαν τη μητέρα και το παιδί της. Οι Γερμανοί εκμεταλλεύτηκαν αυτή την ευκαιρία και ανακάλυψαν τη διεύθυνση όπου ζούσε η οικογένειά της. Αποδείχθηκε ότι οι συγγενείς ήταν ζωντανοί. Η συνάντηση μαζί τους έγινε ένα σημείο καμπής στην τύχη μιας γυναίκας στρατιώτη. Συμφώνησε να συνεργαστεί.

Ο σοβαρός τραυματισμός που έλαβε δεν της επέτρεψε να πετάξει περαιτέρω, ωστόσο, πολέμησε στις τάξεις του Ρωσικού Απελευθερωτικού Στρατού. Ο σύζυγος του Σεραφείμα Γιούρι Νέμτσεβιτς εκείνη τη στιγμή θρήνησε, όπως νόμιζε, τη νεκρή σύζυγό του. Έγραψε μάλιστα στο αεροπλάνο του: «Για τη Σίμα Στίνικ» και πολέμησε ακόμη πιο απεγνωσμένα για τον εαυτό του και τη νεκρή σύζυγό του. Ποια ήταν η έκπληξη του συζύγου και των πρώην συναδέλφων όταν άκουσαν σύντομα τη φωνή της αγνοούμενης Σίμα από το μεγάφωνο, κάλεσε να παραδοθεί και να περάσει στο πλευρό του εχθρού. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι βίωσε ο σύζυγός της αυτή τη στιγμή, αλλά η προδοσία της γυναίκας του δεν κατέστρεψε τη στρατιωτική του καριέρα, ανέβηκε στο βαθμό του στρατηγού.

Όσον αφορά την τύχη της ίδιας της Σεραφείμας, είναι γνωστό ότι δεν έζησε πολύ, ο ρόλος της τελείωσε εκεί και η ίδια πυροβολήθηκε.

Βέρα Πιρόζκοβα

Συνάδελφος και ιδεολογική σύμμαχος της Ολυμπιάδας Πολιάκοβα, είδε τη γερμανική κατοχή ως έναν τρόπο για να απαλλαγεί από τη σοβιετική καταπίεση και να γίνει πιο ελεύθερη. Γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μια έξυπνη οικογένεια, η καταπίεση, οι διώξεις και οι περιορισμοί, που ήταν τόσο διαδεδομένοι στη χώρα εκείνη την περίοδο, ήταν ιδιαίτερα επώδυνοι και δύσκολοι γι 'αυτήν. Στο βιβλίο της, περιέγραψε με ενθουσιασμό πώς η πολιτιστική ζωή της γενέτειράς της άνθισε μετά τη σύλληψή της. Γελοιοποίησε και περιφρονούσε ακόμη και εκείνους που δεν έβλεπαν τα πλεονεκτήματα του ναζιστικού καθεστώτος. Εργάστηκε στην ίδια εφημερίδα με την Ολυμπιάδα Πολιάκοβα "Για την πατρίδα" και ήταν ένας από τους διάσημους συγγραφείς που δόξασε τους Γερμανούς. Αργότερα έγινε συντάκτης της έκδοσης.

Μέχρι το τέλος του πολέμου, κατέφυγε στη Γερμανία, αλλά η ζωή εκεί δεν λειτούργησε, αφού η ένωση διαλύθηκε, επέστρεψε στην πατρίδα της.

Διάφοροι λόγοι ώθησαν τις γυναίκες να πάρουν το μέρος της Γερμανίας σε αυτόν τον πόλεμο, αλλά οι περισσότερες από αυτές παρέμειναν πιστές στον εαυτό τους και μόνο τότε επέλεξαν για ποιες ιδέες θα έπρεπε να πολεμήσουν. Τελικά, όπως και οι πιο συνηθισμένες σοβιετικές γυναίκες, δεν ήθελαν πολλά - μια ήσυχη οικογενειακή ζωή, έναν αγαπημένο σύζυγο και παιδιά, ένα όμορφο σπίτι και να μην υπερασπιστούν τις ιδέες κάποιου με κόστος τη ζωή τους.

Σήμερα υπάρχει μεγάλη διαμάχη για το πώς έζησαν οι αιχμάλωτοι Γερμανοί στα σοβιετικά στρατόπεδα μετά τη νίκη της ΕΣΣΔ στον πόλεμο.