Πώς η απαγόρευση της αιμομιξίας προκάλεσε τον ευρωπαϊκό πολιτισμό με τον ατομικισμό του

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Μια διεθνής ομάδα μελετητών αποφάσισε να δει πώς λειτουργεί το ταμπού αιμομιξίας μετά την εδραίωση της χριστιανικής εκκλησίας στην Ευρώπη στην κοινωνία. Το συμπέρασμά τους είναι ότι φαίνεται ότι ο σύγχρονος πολιτισμός αναπτύχθηκε σε μεγάλο βαθμό λόγω της απαγόρευσης του γάμου μεταξύ συγγενών. Αν και, φυσικά, αυτός δεν ήταν ο μόνος παράγοντας, η επίδραση στις διαδικασίες στην κοινωνία ήταν ισχυρή.

Η αιμομιξία ήταν πιο δημοφιλής από ό, τι πιστεύουν οι άνθρωποι

Σε πολλούς πολιτισμούς, εφαρμόστηκε κάποια μορφή στενής σχέσης και το πιο κοινό κίνητρο ήταν η ιδιοκτησία. Συνέβη, βέβαια, ότι μια ομάδα ανθρώπων αποδείχθηκε πολύ απομονωμένη για να αναζητήσει συμμαχίες με άλλες ομάδες, αλλά, όπως αποδείχθηκε, το ταμπού αιμομιξίας του δεύτερου λόγου συχνά βοηθούσε να ξεπεραστεί, έτσι ώστε οι εκτιμήσεις σχετικά με την ιδιοκτησία να είναι πρωταρχικές Ε

Στις κυρίαρχες δυναστείες της Αρχαίας Αιγύπτου και των Incνκας, εφαρμόστηκε ο γάμος των ηγεμόνων με τις δικές τους αδελφές. Παρόλο που εξηγήθηκε από το γεγονός ότι κανείς, εκτός από τα παιδιά του προηγούμενου βασιλιά, δεν μπορεί να είναι αρκετά ίσος μεταξύ τους, υπάρχει μια υπόθεση ότι πρόκειται για έναν απόηχο μητρικής γραμμής, δηλαδή κληρονομικότητας κατά τη γυναικεία γραμμή, η οποία ήταν χαρακτηριστικό πολλών αρχαίων λαών. Αυτός ο τύπος κληρονομιάς είναι χαρακτηριστικός για τη ζωή με νέους συζύγους - όταν, αντί για πατέρες, τα παιδιά μεγαλώνουν από θείους μητέρας.

Στο προβλέψιμο (γραπτό) παρελθόν, τόσο η Κετσούα όσο και οι Αιγύπτιοι μετέφεραν περιουσία σε μια οικογένεια που δημιουργήθηκε από άνδρα και γυναίκα, αλλά η ίδια η πρακτική του να παντρεύονται αδελφές μπορεί να έχει τις ρίζες της στο παρελθόν, που δεν περιγράφεται ποτέ από κανέναν - όταν η γη ήταν εξακολουθεί να κληρονομείται από τις κόρες της φυλής. Στην Ευρώπη, ηχώ αυτού του εθίμου ακούγεται στα παιδικά παραμύθια, όταν ο βασιλιάς υπόσχεται να δώσει το μισό βασίλειο στον γαμπρό της κόρης του. Άνδρες από τις κυρίαρχες δυναστείες των asνκας και των Αιγυπτίων θα μπορούσαν να αποφασίσουν να μεταφέρουν τα πάντα στους γιους τους - και μη σπάζοντας την παράδοση, αυτό θα μπορούσε να γίνει μόνο μέσω του γάμου ενός νεαρού άνδρα με μια κληρονόμο -αδελφή.

Αν και για πολλές άλλες οικογένειες, το ζήτημα της κληρονομιάς του βασιλείου δεν τέθηκε, τα κίνητρα ήταν ακόμα τα ίδια. Σε πολλές μεσαιωνικές μουσουλμανικές χώρες, ένας γάμος ενθαρρύνθηκε "με την κόρη του θείου μου", δηλαδή με έναν ξάδερφό του, και σε ορισμένες τουρκικές φυλές μια στενότερη συμμαχία - με μια αδελφή από την πλευρά της πατέρας (αλλά όχι από τη μητέρα) παρεμπιπτόντως, το ταμπού για τη μητρική συγγένεια μπορεί επίσης να επιστρέψει στο έθιμο της μητρικής γραμμής). Στην περίπτωση μιας τέτοιας ένωσης, δεν χρειαζόταν κανείς να σκεφτεί ότι το καλύμ και η προίκα θα βλάψουν την ευημερία της φυλής. Όλα συνέχισαν να ανήκουν σε μια μεγάλη οικογένεια.

Έτσι, στην Ευρώπη, για τους ίδιους λόγους, οι γάμοι μεταξύ ξαδέρφων και δεύτερων ξαδέρφων και αδελφών ήταν δημοφιλείς - γενικά, στην ίδια οικογένεια - στον πρώιμο Μεσαίωνα, και αργότερα επίσης. Θεωρήθηκε ότι αυτό κάνει την οικογένεια πιο συνεκτική και σας επιτρέπει να μην σκορπίσετε την περιουσία σας, να μην διαιρέσετε τη γη κ.ο.κ.

Γιατί η απαγόρευση των ενδοοικογενειακών γάμων επηρέασε περισσότερο από θέματα ιδιοκτησίας

Στις αρχές του 6ου αιώνα στη νότια Γαλλία, οι «ιδρυτές πατέρες» της Καθολικής Εκκλησίας συγκεντρώθηκαν για να θεσπίσουν μια σειρά απαγορεύσεων και διανυσμάτων ανάπτυξης για το ποίμνιο και τον κλήρο τους. Μεταξύ άλλων, αποφασίστηκε να απαγορευτούν οι στενά συγγενείς γάμοι - μέχρι την έβδομη γενιά (παρόμοια απαγόρευση υπάρχει στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά οι ερευνητές εξέτασαν μόνο τη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη).

Στην πράξη, αυτό σήμαινε ότι συχνά οι λαϊκοί έλαβαν ήρεμα άδεια για γάμους σε λιγότερο αυστηρά όρια, όχι πιο κοντά από την τέταρτη γενιά. αλλά σε ορισμένα μέρη το έθιμο του γάμου με στενότερους συγγενείς παρέμεινε - όταν το ιερατείο τον συγχώρησε. Παρ 'όλα αυτά, χάρη στην αμείλικτη προπαγάνδα της "ανθυγιεινής" των γάμων μέσα σε μια μεγάλη οικογένεια και την εξάπλωση της επιρροής της Καθολικής Εκκλησίας, οι αιμομιξίες ενώσεις εγκαταλείφθηκαν σε έναν αυξανόμενο αριθμό χωρών. Τα αρχεία της εκκλησίας για το γάμο που χρονολογούνται από το 1500 επέτρεψαν στους ερευνητές να εντοπίσουν αυτή τη διαδικασία.

Στην πραγματικότητα, αυτό σήμαινε όχι μόνο ότι τα εδάφη άρχισαν να ανασχεδιάζονται λόγω του γεγονότος ότι τα εδάφη, εν όψει της προίκας, μεταφέρθηκαν πρώτα σε μια οικογένεια, στη συνέχεια σε μια άλλη. Η ανάγκη αναζήτησης συντρόφου γάμου έξω από τη συνήθη ομάδα τους έχει οδηγήσει σε μεγαλύτερη κινητικότητα και, ως εκ τούτου, ανεξαρτησία των νέων. Τα οικιακά και πολιτιστικά έθιμα διαφορετικών οικογενειών αναμιγνύονταν συνεχώς, επειδή οι γυναίκες άρχισαν να μετακομίζουν σε οικογένειες άλλων ανθρώπων και να μεγαλώνουν παιδιά εκεί. Για τα παιδιά, ο κόσμος επεκτάθηκε, επειδή από μικρή ηλικία έμαθαν πολλά για τις πατρίδες της μητέρας τους - και ό, τι ήταν έξω από το χωριό τους δεν φαινόταν πλέον τόσο απείρως εξωγήινο.

Αλλά κυρίως, πιστεύουν οι ερευνητές, το ταμπού αιμομιξίας έχει επηρεάσει την οικογενειακή συνοχή. Οι μεγάλες οικογένειες έχουν γίνει πολύ πιο ετερογενείς και οι μικρές οικογένειες (από πατέρα, μητέρα και παιδιά) από την αρχή αποτελούνταν από εκπροσώπους δύο ατόμων που ήταν αρκετά απομακρυσμένοι μεταξύ τους στην εμπειρία και, πιθανώς, στην κοσμοθεωρία. Όλα αυτά συνέβαλαν στην ανάπτυξη του ατομικισμού, μάλλον περισσότερο από την ανάγκη να φύγουν οι νέοι αναζητώντας μια ευκαιρία να παντρευτούν μακριά από τις πατρίδες τους - και εκεί, μακριά από το σπίτι, να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους επαγγελματικά. Αν και το τελευταίο, δηλαδή η μισθωτή εργασία που έχει γίνει ο κανόνας, μπορεί να επηρέασε πολύ τις αλλαγές στην οικονομία. Αυτό, ωστόσο, δεν έχει ακόμη διερευνηθεί - αλλά τέτοιες υποθέσεις έχουν ήδη εκφραστεί.

Τον έκτο αιώνα, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός επηρεάστηκε όχι μόνο από την απαγόρευση της αιμομιξίας: Πώς επέζησε η Ευρώπη στο τέλος του κόσμου ή για τι θα άξιζε να γυρίσουμε αποκαλυπτικές ταινίες.