Παλιές ρωσικές μήτρες της περιόδου της διπλής πίστης που απεικονίζουν ζώα, πουλιά, μυθικά πλάσματα και άλλα θέματα

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Εκτός από τους πίνακες με τα χριστιανικά σύμβολα, για την περίοδο από τα τέλη του 10ου αιώνα, βρέθηκαν μήτρες διαφόρων θεμάτων, που αντικατοπτρίζουν τόσο τη διπλή πίστη όσο και την επιρροή του Βυζαντίου και της Δυτικής Ευρώπης στην πολιτιστική ζωή της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας. Αυτές οι μήτρες γίνονται συνήθως σε υψηλό καλλιτεχνικό και επαγγελματικό επίπεδο και αποτελούν εξαιρετικά παραδείγματα εφαρμοσμένης τέχνης.

Συνέχεια του άρθρου Παλιές ρωσικές μήτρες κοσμημάτων που απεικονίζουν τον Χριστό, τη Μητέρα του Θεού, χριστιανούς αγίους και εορταστικά θέματα.

Κερδίζοντας την κρατικότητα, η Αρχαία Ρωσία συγχωνεύτηκε στον γενικό πολιτιστικό κύκλο της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και άλλων ευρωπαϊκών κρατών επηρεασμένων από τον πολιτισμό της μεγαλύτερης αυτοκρατορίας του Μεσαίωνα. Για πολλούς αιώνες, ο πολιτισμός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που απορρόφησε τους πολιτισμούς διαφορετικών λαών, επηρέασε τους άμεσους και μακρινούς γείτονές της. Μερικές φορές ήταν η επίδραση δειγμάτων ρωμαϊκού πολιτισμού που είχαν ήδη επεξεργαστεί από άλλους λαούς.

Οι Σλάβοι δεν αποτελούσαν εξαίρεση και δεδομένης της ανάπτυξης του πολιτισμού τους από την εποχή της μεγάλης μετανάστευσης των λαών, πολλές εικόνες του ρωμαϊκού πολιτισμού αφομοιώθηκαν από αυτούς και προσαρμόστηκαν στις ανάγκες της σλαβικής πολιτιστικής παράδοσης. Επομένως, στην περίοδο της διπλής πίστης, μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, υπάρχει μεγάλη ομοιότητα συμβολικών εικόνων, τόσο στα δείγματα της βυζαντινής χριστιανικής τέχνης όσο και στον συμβολισμό της σλαβικής παγανιστικής θρησκείας.

Η παρασκευή προϊόντων χρησιμοποιώντας μήτρες και γροθιές είναι μια πολύ αρχαία εφεύρεση των τεχνιτών. Αυτή η μέθοδος παραγωγής επέτρεψε τη δημιουργία προϊόντων του ίδιου τύπου σε αρκετά μεγάλες ποσότητες, που ικανοποιούσαν τις ανάγκες των μελών της κοινωνίας.

Μαζί με το κυνήγι και τη χάραξη, ακόμη πιο αρχαίους τρόπους δημιουργίας κοσμημάτων, οι μήτρες ήταν το κύριο μέσο παραγωγής για πολλούς τεχνίτες - τεχνίτες διαφόρων αρχαίων λαών. Φυσικά, οι ειδικές παραγγελίες εκείνων που ήταν στην εξουσία εκτελούνταν από κοσμηματοπωλείς μεμονωμένα, αλλά οι κοσμηματοποιοί χρησιμοποιούσαν επίσης πίνακες. Έτσι, η εφεύρεση των πινάκων ήταν το πρώτο βήμα προς τη δημιουργία της μαζικής τέχνης. Οι μήτρες χρησιμοποιήθηκαν ιδιαίτερα ευρέως για εργασία στην τεχνική Basma (μεταφρασμένη από τα τούρκικα Basma σημαίνει αποτύπωμα). Η Basma είναι ανάγλυφη στο χέρι σε λεπτή λαμαρίνα. Το κύριο πράγμα σε αυτή τη διαδικασία ήταν η μήτρα, θα μπορούσε να έχει ένα κυρτό ανάγλυφο ή μια κοίλη εικόνα διαφόρων βάσεων σε μια μεταλλική πλάκα. Το κύριο μέταλλο για τη χύτευση μήτρων στην αρχαιότητα ήταν το μπρούντζο. Το κράμα ήταν αρκετά ισχυρό για να αντέξει μεγάλο αριθμό μετακινήσεων. Το υλικό μέσω του οποίου εκδιώχθηκαν οι εικόνες ήταν μόλυβδο, πλαστικό, εύτηκτο, επέτρεψε τη χρήση του πολλές φορές στην κοπή. Ελλείψει μολύβδου, χρησιμοποιήθηκε επίσης παχύ δέρμα, ειδικά μεταξύ νομαδικών και ημι-νομαδικών λαών, και μαλακό ξύλο. Το σχέδιο πιέστηκε επίσης με ραβδιά οστών.

Κατά τη χρήση της μήτρας, η καθαρότερη εικόνα ελήφθη από το εσωτερικό του προϊόντος και ως εκ τούτου, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι τεχνίτες χρησιμοποίησαν πρόσθετη σφράγιση της μπροστινής πλευράς.

Μιλώντας για τη χρήση μητρών από αρχαίους τεχνίτες, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το θέμα των χυτών αντικειμένων, ειδικά επειδή οι μήτρες προϊόντων χρησίμευαν συχνά ως κύριο μοντέλο για τη χύτευση κατά τη χύτευση. Αλλά υπήρχε επίσης μια ειδική μέθοδος κατασκευής στην οποία το σχήμα του προϊόντος ήταν σκαλισμένο σε μαλακή πέτρα και ακόμη και ξύλο.

Θα παραθέσω ένα απόσπασμα από μια καλά αιτιολογημένη έρευνα του N. V. Ryndina "Τεχνολογία παραγωγής κοσμηματοπωλών Novgorod τον 10ο-15ο αιώνα":.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την ιστορία της παλιάς ρωσικής χύτευσης είναι ένα ξύλινο φύλλο που βρέθηκε σε ένα στρώμα του 13ου αιώνα. Πρόκειται για ένα ημικυλινδρικό μπλοκ με διαστάσεις 95x34x17 mm. Στην επίπεδη πλευρά της ράβδου, κόβονται δύο πανομοιότυπες κοιλότητες, οι οποίες χρησίμευσαν για να ρίξουν πλάκες με τη μορφή τεσσάρων πετάλων λουλουδιών με ημισφαιρική διόγκωση στο κέντρο. Ένα από αυτά έχει επιβιώσει στο σύνολό του, τα πέταλα του άλλου έχουν υποστεί ζημιά, αφού το ένα άκρο της φόρμας έχει σπάσει. Σε κάθε εσοχή συνδέεται μια κοντή, φαρδιά ερυθρελάτη από την πλευρά της ημικυκλικής όψης της φόρμας.

Η παρουσία της έλασης μας πείθει ότι το σχήμα ήταν δίφυλλο. Η μοντελοποίηση επιβεβαίωσε τη δυνατότητα χύτευσης προϊόντων ξύλινων καλουπιών από κράματα κασσίτερου-μολύβδου με χαμηλό σημείο τήξης. Η ελαφρά απανθρακώση των τοιχωμάτων του καλουπιού που συμβαίνει κατά την έκχυση μετάλλου δεν παρεμβαίνει στη χύτευση.

Possibleταν δυνατό να εξαλειφθεί πλήρως η απανθρακώση εφαρμόζοντας σκόνη κιμωλίας διαλυμένη σε νερό στα τοιχώματα του καλουπιού. Καλά αποτελέσματα ελήφθησαν με τον εμποτισμό των τοιχωμάτων του καλουπιού με φυτικό έλαιο. Και μάλιστα, και σε άλλη περίπτωση, η μορφή άντεξε τέλεια στην επαναλαμβανόμενη επαφή με το λιωμένο μέταλλο ». Πρέπει να προστεθεί ότι ακόμη και στις αρχές του 20ού αιώνα, στο ρωσικό βορρά, οι τεχνίτες του χωριού έριχναν μικρές εικόνες και σταυρούς προς πώληση σε εκθέσεις ή από μικροπωλητές, χρησιμοποιώντας έναν πολύ σκληρό πυρήνα παρασιτικού μύκητα (μύκητας μύκητας) που ζει σε δέντρα (κυρίως μύκητας σημύδας) για πολύ απλή τεχνολογία.

Το κομμένο μανιτάρι πριονίστηκε σε δύο μισά, βράστηκε και μια μήτρα δείγματος εισήχθη στα μαλακωμένα μέρη. Μετά από αυτό, τα πτερύγια συμπιέστηκαν πολύ σφιχτά για να αποκτήσουν καθαρή εντύπωση και στέγνωσαν σε φούρνο χρησιμοποιώντας ειδική τεχνολογία. Η τελική μορφή κατέστησε δυνατή τη δημιουργία πολλών δεκάδων καλουπιών καλής ποιότητας από ορείχαλκο χαμηλής τήξης, με σημείο τήξης πολύ υψηλότερο από αυτό των κραμάτων μολύβδου κασσίτερου. Φυσικά, κάθε πλοίαρχος είχε τα δικά του μυστικά, που μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά.

Μοναδικά, κομμάτια που κατασκευάζονταν από κοσμηματοπωλεία αντιγράφονταν μερικές φορές χρησιμοποιώντας πίνακες. Το μειονέκτημα των προϊόντων που δημιουργούν την εντύπωση στη μάζα αργίλου δεν είναι μια σαφής, θολή εικόνα των λεπτομερειών. Η εντύπωση στο κερί είναι άλλο θέμα. Για παράδειγμα, ένα αποτύπωμα του τελειωμένου σεληνιακού θα μπορούσε να γίνει σε μια κερωτή πλάκα με επακόλουθη επεξεργασία του σχεδίου. Η προκύπτουσα κοίλη εικόνα σε πλάκα κεριού, με προσαρτημένο ένα έλατο, χυτεύτηκε σε κράμα χαλκού, με την απώλεια του μοντέλου κεριού και ελήφθη μια τελική μήτρα. Τώρα ο πλοίαρχος μπορούσε να χτυπήσει το πρόσωπο του φεγγαριού. Αλλά αυτή η αρκετά επίπονη διαδικασία δικαιολογήθηκε μόνο όταν ο πλοίαρχος έφτιαξε κοίλα αντικείμενα από πολύτιμα μέταλλα. Για τη χύτευση σε κράμα χαλκού ή κασσίτερου-μολύβδου, οι τεχνίτες προτιμούσαν να χρησιμοποιούν πέτρινα καλούπια με σκαλιστό μοτίβο (Α, Β). Αναμφίβολα, αυτά τα προϊόντα των εργαζομένων στο χυτήριο φαίνονταν αγενή σε σύγκριση με τα υπέροχα έργα των πλοιάρχων - κοσμηματοπωλείων.

Ένα εξαιρετικό παράδειγμα βρίσκεται σε διαφορετικές περιοχές της αρχαίας Ρωσίας, δύο του ίδιου τύπου μήτρες που απεικονίζουν τη μυθική πτήση του Τσάρου του Μεγάλου Αλεξάνδρου στον ουρανό.

Θα πρέπει να τονιστεί ότι ένα καλό casting, κοντά στο πρωτότυπο, θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως κύριος ως μήτρα ή κύριο μοντέλο για μετέπειτα αντιγραφή του προϊόντος.

Τύποι αρχαίων ρωσικών πινάκων κοσμημάτων που απεικονίζουν ζώα, πουλιά και μυθικά πλάσματα

Ένα σύνολο μητρών XII - XIII αιώνες. για διάτρηση των μαξιλαριών ζώνης με την εικόνα του πουλιού Sirin και Semargl

Ένα ενδιαφέρον εύρημα έγινε στο έδαφος της Ουκρανίας. Ένα από τα αντικείμενα είναι μια μήτρα για τη διάτρηση των μαξιλαριών της ζώνης. Ταυτόχρονα, βρέθηκαν δύο ακόμη τμήματα των μαξιλαριών ζώνης συνδεδεμένα με οξείδια. Κατά την ανακατασκευή του πιθανού τύπου ευρημάτων, αποδείχθηκε ότι ο συμβολισμός των αντικειμένων αντιστοιχεί στον συμβολισμό της αρχαίας Ρωσίας του 12ου - 13ου αιώνα.

Ωστόσο, το ίδιο το σχήμα των μαξιλαριών ζώνης είναι χαρακτηριστικό των λεγόμενων «ζωνών ευγενείας» του 17ου αιώνα. Όταν εμφανίστηκαν ζώνες με επικαλύψεις αυτού του σχήματος, δεν μπορούσα να το μάθω. Η μήτρα απεικονίζει: Siren maiden - ένα πουλί και Simargl (A). Στο δεύτερο εξώφυλλο υπάρχει ένα οικόπεδο "Δύο πουλιά στο δέντρο της ζωής". Η στρογγυλή χάντρα έχει υποστεί μεγάλη ζημιά από τη διάβρωση.

Ούροβορος μήτρα

Ο τελευταίος από τους πίνακες που παρουσιάζονται αξίζει μια ξεχωριστή συζήτηση, καθώς η εικόνα του Ouroboros αποτυπώνεται σε αυτό - έτσι αποκαλούσαν οι αρχαίοι Έλληνες αυτό το θηρίο. Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, αυτή η εικόνα άλλαξε, μετατράπηκε, απέκτησε ή έχασε ορισμένα χαρακτηριστικά, αλλά η γνώμη παρέμεινε αμετάβλητη σε όλους τους λαούς ότι αυτό το αρχαίο φίδι αντιπροσωπεύει την κυκλική φύση όλων των διαδικασιών που συμβαίνουν στο Σύμπαν, την αρχή και το τέλος, τον θάνατο και η γέννηση μιας νέας ζωής …

Έχοντας σχεδιάσει έναν κύκλο για πρώτη φορά, ο αρχαίος άνθρωπος συνειδητοποίησε ότι είναι δυνατόν να προχωρήσουμε ατέλειωτα σε αυτό το μονοπάτι, κάθε φορά επιστρέφοντας στην αφετηρία. Έχουν βρεθεί εικόνες ουροβόρων διαφορετικών ιστορικών περιόδων από την Κεντρική Σιβηρία και την περιοχή Κάμα μέχρι το Πόλοτσκ. Βρέθηκαν επίσης στην Άπω Ανατολή.

Πολλές μεταγενέστερες εικόνες του ιερού θηρίου απορρόφησαν μερικά από τα χαρακτηριστικά και τις λειτουργίες του αρχαίου Οουρόμπορου. Αυτός είναι τόσο ο σλαβικός θεός Lizard, όσο και ο Simargl - ο φύλακας του δέντρου της ζωής. Λαμβάνοντας υπόψη τον χρόνο και τον τόπο ύπαρξης αυτής της μήτρας, μπορούμε να πούμε ότι αυτό το θηρίο έγινε αντιληπτό, πιθανότατα, ως Simargl. Μιλώντας για την παραγωγή κοσμημάτων, δεν λαμβάνουμε υπόψη ολόκληρο το φάσμα χρήσης εικόνων συμβολικών ζώων, πτηνών και φυτών που ήταν διαδεδομένα εκείνη την εποχή. Αλλά αυτός ο συμβολισμός υπήρχε σχεδόν σε όλα τα αντικείμενα που χρησιμοποιεί ο άνθρωπος. Αυτά ήταν είδη σπιτιού, ρούχα, όπλα, ιμάντες αλόγων, το ίδιο το σπίτι όπου ζούσε ένα άτομο ήταν αναγκαστικά διακοσμημένο με τα σύμβολα των φυλακτών-υπερασπιστών.

Η εικόνα του εν λόγω θηρίου τοποθετήθηκε ακόμη και σε μια βούρτσα - ένα καθολικό όπλο για ολόκληρο τον πληθυσμό (Α). Παρεμπιπτόντως, εικόνες άλλων υπερασπιστών τοποθετήθηκαν επίσης στο πινέλο, το "Fierce Beast" - το λιοντάρι (Β), το ιερό πουλί - το γεράκι Rarog (C).

Στην παρουσίαση της μήτρας, υπάρχουν ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες στην εικόνα του θηρίου, οι οποίες πρέπει να συζητηθούν λεπτομερέστερα. Η πρώτη λεπτομέρεια είναι η ουρά του ζώου κουλουριασμένη σε τρεις δακτυλίους. Αυτά τα δαχτυλίδια προσωποποιούν τις ιδέες των ανθρώπων για την ύπαρξη τριών κόσμων της πραγματικότητας: τον Άνω - τον κόσμο των θεών. Μέση - ο κόσμος όπου ζουν οι άνθρωποι και ο κάτω - ο κόσμος των νεκρών προγόνων. Βλέπουμε την ίδια δομή του κόσμου στη μήτρα με τον θεό Rod που βρέθηκε στην περιοχή Chernihiv της Ουκρανίας.

Παρεμπιπτόντως, τα γειτονικά τρία κυρτά σημεία στο φεγγάρι των πρώτων Σλάβων και μια μεταγενέστερη περίοδος επίσης προσωποποιούν την τριάδα του κόσμου. Δεν ήταν για τίποτα που ο Nicholas Roerich επέλεξε αυτό το αρχαίο σημάδι - "τρεις τελείες σε έναν κύκλο" για το "σύμφωνό" του. Αυτή η διαίρεση των κόσμων είναι η αρχαιότερη έννοια της δομής του Σύμπαντος μεταξύ όλων σχεδόν των λαών της αρχαιότητας. Η δεύτερη ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια είναι τα κέρατα του θηρίου.

Δεν έχουν όλες οι εικόνες αυτού του είδους τόσο ακριβείς λεπτομέρειες. Η χαρακτηριστική κουκκίδα, το γενικά αποδεκτό ηλιακό σύμβολο που βρίσκεται στο κέντρο της ημισέληνου των κέρατων, δείχνει σαφώς ότι είναι σύμβολα της Σελήνης και του Sunλιου. Τα κέρατα στον αρχαίο συμβολισμό είναι τόσο ηλιακό όσο και σεληνιακό σύμβολο, το οποίο περιλαμβάνεται στις ιδιότητες τόσο των θεών του ήλιου όσο και των θεών της σελήνης. Είναι αυτά τα ουράνια σώματα, σαν ένα στέμμα, που κοσμούν το κεφάλι του Ouroboros - Simargla στην παρουσιαζόμενη μήτρα.

Η τεχνοτροπία της εκτέλεσης του ίδιου του σχεδίου στη μήτρα μιλά για μια ορισμένη επιρροή της σασσανικής τέχνης. Μια μάλλον μαζική μήτρα με την εικόνα του Ouroboros - Simargla (B) προφανώς χρησίμευσε ως κύριο μοντέλο για την κατασκευή κρεμαστών με χύτευση. Αυτό υποδεικνύεται από τα χαρακτηριστικά ίχνη που απομένουν από την προετοιμασία του καλουπιού κεριού για τη στερέωση του κεφαλιού - το αυτί για τη χρήση του κρεμαστού. Το κυκλικό στολίδι "μπαστούνι" διαγράφεται στο σημείο όπου είναι προσαρτημένο το κεφάλι. Είναι προφανές ότι στη μήτρα - το πρωτότυπο, με το οποίο έγινε αυτό το χύτευση, συνδυάστηκε αυτό το στολίδι.

Παλιές ρωσικές μήτρες για την κατασκευή ελικοειδών εικόνων

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει το θέμα του μυστηριώδους " ελικοειδή εικονίδια". Ο συγγραφέας δεν γνωρίζει τους αρχικούς πίνακες για την παραγωγή τους. Εάν υπήρχαν, τότε χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή μοναδικών αντικειμένων από πολύτιμα μέταλλα. Και ήδη από αυτά τα προϊόντα, ανάγλυφα και τροποποιημένα σε κερί, χυτεύθηκαν μήτρες ευρύτερης εφαρμογής. Φυσικά, υπήρχαν και πέτρινες, σκαλιστές φόρμες για τη χύτευση αυτών των εικόνων.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι παρά τη σπανιότητα, βρέθηκε ένας αρκετά μεγάλος αριθμός πηνίων χυτού σε μπρούτζο, αν και είναι γνωστά πηνία σκαλισμένα από πέτρα … Φυσικά, όσο πιο μακριά από το πρωτότυπο, τόσο χειρότερα ήταν τα χυτά, τα οποία μπορούν να εντοπιστούν στο υλικό ανύψωσης.

Ολοκληρώνοντας την ιστορία σχετικά με τις μήτρες για την παραγωγή κοσμημάτων από μεσαιωνικούς τεχνίτες, πρέπει να πούμε ότι οι ίδιες οι συνθήκες εύρεσης μήτρων στο έδαφος για πολλούς αιώνες έχουν παρουσιάσει ανακαλύψεις με εκπλήξεις, μερικές φορές ευχάριστες όταν η σύνθεση του εδάφους συμβάλλει στην άριστη διατήρηση αντικειμένων, και όχι πολύ ευχάριστο όταν τα οξείδια καταστρέφουν μοναδικά πράγματα. Είναι ακόμη πιο θλιβερό όταν ένα καλά διατηρημένο τεχνούργημα καταστρέφεται από γεωργικά μηχανήματα και τέτοιες ζημιές είναι τεράστιες.

Συνιστάται για προβολή:

- Παλιές ρωσικές μήτρες κοσμήματος με την εικόνα του Χριστού, της Μητέρας του Θεού, χριστιανών αγίων και οικόπεδα διακοπών - Ποιες ήταν οι αρχαίες ρωσικές γυναικείες κόμμες με κασκόλ και κολτς - ρωσικά παραμύθια σε αγκράφες ζώνης του 17-18 αιώνα: Indrik το θηρίο, Κιτόβρας - Πολκάν, πουλί Sirin, Alkonost - Μυστηριώδεις ερπετινές εικόνες: Για την προέλευση των ερπετινικών συνθέσεων στις παλιές ρωσικές εικόνες - ρωσικά κρεμαστά εικονίδια του 11ου - 16ου αιώνα. με την εικόνα της Μητέρας του Θεού-ρωσικές εικόνες-μενταγιόν των αιώνων XI-XVI. με την εικόνα του Χριστού - Γυάλινα εικονίδια -λιτικά στο έδαφος της ΕΣΣΔ και της Ρωσίας - Τεχνική Eglomise στα ρωσικά: θωρακικές εικόνες Novgorod του 15ου αιώνα με εικόνες "κάτω από κρύσταλλα" - Σπάνιοι θωρακικοί σταυροί του 15ου - 16ου αιώνα. με την εικόνα του Ιησού Χριστού και επιλεγμένους αγίους - Σταυροί σε σχήμα λαιμού του 15ου - 16ου αιώνα με την εικόνα της Μητέρας του Θεού, του Ιησού Χριστού και επιλεγμένων αγίων - Παλιοί ρωσικοί σταυροί λαιμού του 11ου -13ου αιώνα