Πώς οργανώθηκε η αρχαία πόλη και γιατί δεν υπάρχουν τέτοιες πόλεις στον σύγχρονο κόσμο

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Εκείνες τις μέρες, δημιουργήθηκαν όμορφα αγάλματα, άρχισαν να γίνονται οι Ολυμπιακοί Αγώνες, τότε γεννήθηκε και αναπτύχθηκε το θέατρο, καθώς και φιλοσοφικές σχολές, η λατρεία ενός υγιούς σώματος, εκπληκτικές αρχιτεκτονικές δομές … Είναι δυνατόν να επιστρέψουμε εκείνες τις εποχές και ζουν σύμφωνα με τους αρχαίους κανόνες και σε πόλεις που δημιουργήθηκαν με την ομοιότητα της αρχαίας ελληνικής πολιτικής; Δυστυχώς όχι.

Η Πόλη δεν είναι ίση με την πόλη

Η έννοια της πόλεως είναι πιο πολύπλοκη από μια «πόλη που ζει ως ξεχωριστό κράτος». Οι πρώτες πολιτικές προέκυψαν στην αρχαϊκή περίοδο της ιστορίας της Ελλάδας, από τον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., υπήρχε κατά την κλασική περίοδο και άρχισε να ξεθωριάζει με τη εμφάνιση της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου (ελληνιστική περίοδος). Στην πραγματικότητα, η πόλη υπήρχε πολύ περισσότερο από ό, τι υπάρχουν πολλά σύγχρονα κράτη και οι αξίες και οι κανόνες στους οποίους βασίστηκε η ζωή στην πόλη αποδείχθηκαν ακόμη πιο σταθερές.

Αυτοί ήταν ανεξάρτητοι και ανεξάρτητοι οικισμοί, πράγματι, διαθέτοντας πολλά χαρακτηριστικά του κράτους - έκοψαν ακόμη και τα δικά τους νομίσματα στις πολιτικές. Οι ίδιοι οι πολίτες διαχειρίστηκαν έναν τέτοιο διακανονισμό, όλα τα σημαντικά ζητήματα αποφασίστηκαν στις γενικές συνελεύσεις, η πολιτική είχε τις δικές της ένοπλες δυνάμεις και η ιδιοκτησία γης και άλλων περιουσιών θα μπορούσε να είναι κοινόχρηστη και ιδιωτική, στην πρώτη περίπτωση, η τύχη του αντικειμένου το νόμο αποφασίστηκε από τους ίδιους τους πολίτες. χιλιάδες - τόσες πολλές πολιτικές υπολογίστηκαν από τους επιστήμονες σε όλη την ιστορία της ύπαρξης τέτοιων κοινοτήτων, καθεμία από τις οποίες περιελάμβανε κατά μέσο όρο πέντε χιλιάδες πολίτες (που δεν συνέπιπτε με τον αριθμό των ανθρώπων που ζουν στην πολιτική). Υπήρχαν επίσης εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η αθηναϊκή πολιτική σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας της έφθασε στο σήμα των εκατό χιλιάδων πολιτών, καταλαμβάνοντας μια τεράστια περιοχή για την αρχαιότητα.

Το εμπόριο με άλλες πολιτικές, κατακτήσεις και άλλους τρόπους βελτίωσης της οικονομικής τους θέσης για τις αρχαίες πολιτικές ήταν μάλλον δευτερεύον ζήτημα. Αυτές οι πόλεις-κράτη προσπάθησαν για αυταρχισμό-πλήρη αυτάρκεια, πράγμα που σημαίνει ότι όλα στην πολιτική υπάγονταν, πρώτα απ 'όλα, στη διατήρηση μιας άνετης ζωής για τους πολίτες τους. Και αυτός ο στόχος επιτεύχθηκε καθόλου με τη χρήση δουλείας, όπως θα μπορούσε κανείς να υποθέσει.

Αυτό που βρισκόταν μέσα στην πόλη και έξω από τα τείχη της

Το έδαφος της πόλης περιβάλλεται από τείχη που προστατεύουν τους πολίτες που ζουν σε αυτήν από εξωτερικές επιθέσεις. Και γύρω, πίσω από αυτά τα τείχη, υπήρχε ένα προάστιο, ένα παρακείμενο έδαφος που προοριζόταν για γεωργία. Η χορωδία καταλάμβανε πολύ μεγαλύτερη έκταση από το κομμάτι της «πόλης». Όσοι πολίτες ασχολούνταν με τη γεωργία κατείχαν οικόπεδα - καλλιεργούνταν εκεί ελιές, σταφύλια, σιτηρά.

Οι οικιακοί σκλάβοι, οι ελεύθεροι και οι ξένοι συμμετείχαν στην καλλιέργεια της γης - κανένας από αυτούς δεν είχε την ιδιότητα του πολίτη, αλλά η βάση της αγροτικής παραγωγής εξακολουθούσε να είναι η εργασία των μελών της κοινότητας, που συνήθως εργάζονται σε οικογένειες. Τα κτίρια θα μπορούσαν να βρίσκονται στο έδαφος του κτήματος, αλλά οι πολίτες, κατά κανόνα, ζούσαν εντός των τειχών της πόλης, πηγαίνοντας στα εδάφη τους για να εργαστούν. Μια άλλη κατηγορία πολιτών της πολιτικής εκπροσωπήθηκε από τεχνίτες - παρήγαγαν ό, τι οι κάτοικοι απαιτείται. Το εμπόριο πραγματοποιήθηκε στην πλατεία της αγοράς, η οποία ήταν ένα από τα μέρη - το κέντρο της πόλεως, ένας μεγάλος ανοιχτός χώρος όπου λύνονταν όλα τα ζητήματα της κοινοτικής ζωής. Η Αγορά φιλοξένησε ναούς και εργαστήρια, συμπεριλαμβανομένων των χώρων όπου εργάζονταν οι γλύπτες - για παράδειγμα, ο Φειδίας και ο Πραξιτέλ δημιούργησαν τα αριστουργήματά τους στην Αθηναϊκή Αγορά. Μαζεύτηκαν εδώ για να επιλύσουν πολιτικά ζητήματα, τα κύρια γεγονότα της πολιτικής, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών εορτών, πραγματοποιήθηκαν εδώ.

Κάθε μια από τις αρχαίες πόλεις είχε τις δικές της λατρείες, συχνά ένας από τους θεούς ήταν προικισμένος με τον τίτλο του προστάτη της πόλεως. Όλες οι θρησκευτικές τελετουργίες και παραδόσεις πραγματοποιήθηκαν εις βάρος της ίδιας της πόλεως και κατά την κρίση της - δεν υπήρχε καμία ενιαία τάξη λατρείας των θεών για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Στο υψηλότερο μέρος που έχτισαν (σε μετάφραση - "άνω πόλη", ήταν ένα οχυρό ιερό, συχνά με ιερή πηγή. Για άλλη μια φορά, η αθηναϊκή ακρόπολη έγινε διάσημη, πάνω στην οποία έχουν διατηρηθεί τα ερείπια του Παρθενώνα, του ναού της θεάς Αθηνάς.

Η λατρεία της υγείας, της φυσικής ομορφιάς και της δύναμης, διαδεδομένη σε όλη την Ελλάδα, οδήγησε στην εμφάνιση θεσμών σε πολιτικές όπου νέοι άνδρες εκπαιδεύονταν σε διάφορα είδη αρχαίων αθλημάτων και επιπλέον, έλαβαν δεξιότητες ανάγνωσης και γραφής, που ήταν ακόμη δευτερεύουσες στη φυσική αγωγή Το Στην αρχή, το γυμναστήριο ήταν απλώς μια ανοιχτή τετράγωνη περιοχή, περιτριγυρισμένη από λεύκες περιμετρικά, στη συνέχεια άρχισαν να χτίζουν χώρους για κάθε τύπο σωματικής άσκησης.

Στις πολιτικές που έχτισαν και. Οι Έλληνες εκτιμούσαν πολύ περισσότερο τον προφορικό λόγο, προτιμώντας τον από τον γραπτό. Η τέχνη της αφήγησης ιστοριών οδήγησε στην εμφάνιση ενός νέου τύπου τέχνης - τραγωδίες, που ήταν ιστορίες για ήρωες και τον αγώνα τους ενάντια στη ροκ.

Ποιος δεν καλύφθηκε από τα οφέλη της πολιτικής

Για έναν πολίτη της πόλεως, το να ανήκει στην κοινότητα ήταν ο πιο σημαντικός τρόπος αυτοπροσδιορισμού. Πριν καλέσουν το όνομα ενός ατόμου, πρόφεραν "Αθηναίος", ή "Θηβαίος", ή ένας άλλος ορισμός που αντιστοιχεί στη μικρή πατρίδα του. Ωστόσο, δεν θεωρούνταν όλοι οι άνθρωποι που ζούσαν στην πόλη ως πλήρεις πολίτες. Μερικοί από αυτούς που είχαν προσωπική ελευθερία, για παράδειγμα, ελεύθεροι ή αυτοί που προέρχονταν από άλλη πολιτική, έλαβαν καθεστώς και δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στη λήψη αποφάσεων, και μια σειρά από ενέργειες, για παράδειγμα, συμμετοχή στο δικαστήριο, πραγματοποιήθηκαν μόνο με τη διαμεσολάβηση ενός πολίτη.

Οι γυναίκες είχαν ιδιαίτερη θέση. Μιλώντας για ελεύθερους πολίτες της πολιτικής, συμμετοχή σε γενικές συνελεύσεις, λήψη πολιτικών αποφάσεων, παρακολούθηση γυμνασίων, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτό ισχύει μόνο για άνδρες. Η γυναίκα είναι ο φύλακας της εστίας και δεν πρέπει να εμφανίζεται σε δημόσιους χώρους, τέτοια ήταν η κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων. Εξαίρεση ήταν η επίσκεψη στην αγορά - η λεγόμενη «γυναικεία αγορά» - και οι μεγάλες γιορτές, όπως τα παιχνίδια των Παναθηναίων στην αθηναϊκή πόλη, στα οποία οι γυναίκες συμμετείχαν ακόμη και σε μια πανηγυρική πομπή.

Στην ελληνιστική περίοδο, σημειώθηκε παρακμή στην οργάνωση πόλεων των κοινοτήτων, πολλές πόλεις-κράτη έχασαν την ανεξαρτησία τους, υποτασσόμενοι στο εξής στην εξουσία του βασιλιά και διατηρώντας την αυτοδιοίκηση μόνο εν μέρει. Είναι αλήθεια ότι ο πολιτισμός της πόλεως υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα, επιπλέον, πολλοί από τους λαούς που έγιναν μέρος της αυτοκρατορίας υιοθέτησαν τους κανόνες ζωής της πόλης.

Και ιδού πώς αργότερα η Αθηναϊκή Ακρόπολη έγινε χριστιανική εκκλησία και τζαμί και άλλα ελάχιστα γνωστά στοιχεία για τον Παρθενώνα.