Διάσημοι πυλώνες: Είναι εύκολο να ζεις με πυλώνες για δεκαετίες και γιατί το χρειάζονται οι Χριστιανοί;

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Οι Ινδοί γιόγκι και οι βουδιστές μοναχοί ήταν πάντα γνωστοί για τις μοναδικές φυσικές τους ικανότητες, που αποκτήθηκαν μέσω ενός συνδυασμού πειθαρχίας, διαλογισμού και προσευχής. Ωστόσο, πριν από 1700 χρόνια, αρκετοί Χριστιανοί έδειξαν ένα τόσο απίστευτο και, στη σύγχρονη γλώσσα, ακραίο παράδειγμα πειθαρχίας και αγάπης για τον Θεό, πριν από το οποίο οι πρακτικές των γιόγκι και των μοναχών εξαφανίζονται. Αυτοί οι άνθρωποι είναι πυλώνες. Το να ζεις σε πόλο για δεκαετίες είναι πραγματικά ακατανόητο.

Ο πρώτος πυλώνας

Τον IV αιώνα, ο Χριστιανισμός ήταν ακόμα μια σχετικά νέα θρησκεία, οι οπαδοί του αντιμετώπισαν πολλές δυσκολίες, που υπήρχαν μεταξύ πολλών διαφορετικών θρησκειών. Αυτές οι συνθήκες προώθησαν έναν ακραίο ασκητισμό, τον οποίο έδειξαν ιδιαίτερα πιστοί πιστοί. Για μερικούς, αυτό σήμαινε αυστηρή νηστεία ή ακόμα και πείνα. Για άλλους, η μορφή της στενής επικοινωνίας με τον Παντοδύναμο και η απομάκρυνση από τους επίγειους πειρασμούς ήταν η σκήτη. Ο στυλίτης είναι μία από τις πιο εκπληκτικές μορφές ασκητισμού.

Η έννοια των στυλιτών (πυλώνων) προέρχεται από την ελληνική λέξη στύλος, που σημαίνει "κολόνα" ή "στήλη". Με άλλα λόγια, ένας στυλοβάτης είναι κάτοικος της στήλης.

Εκτός από τους αρχαίους θρύλους για ορισμένους ερημίτες, που πέρασαν από στόμα σε στόμα, ο πρώτος και πιο διάσημος πυλώνας ήταν ο Συμεών, ο οποίος αργότερα αγιοποιήθηκε. Γεννήθηκε περίπου το 390 και πέθανε στις 2 Σεπτεμβρίου 459. Αυτό το μοναδικό άτομο ζούσε κοντά στην πόλη του Χαλέπι. Δη σε ηλικία 13 ετών, ένιωθε σαφώς Χριστιανός και στα 16 του πήγε σε ένα μοναστήρι - και στην αρχή ξάπλωσε μπροστά από τις πύλες του για επτά ημέρες, μέχρι που τελικά έγινε δεκτός στο μοναστήρι.

Ο Συμεών ήταν γνωστός ως ο πιο ασκητής και, όπως φαινόταν από έξω, ο πιο παράξενος από όλους τους μοναχούς. Και ένιωθε σαφώς ότι, άλλωστε, η θέση του δεν ήταν εδώ. Τελικά, έφυγε από το μοναστήρι και άρχισε να ζει σε μια απομονωμένη καλύβα, την οποία είχε φτιάξει για τον εαυτό του. Για ενάμιση χρόνο έζησε σε αυστηρή νηστεία και προσευχή και κατά την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής, όπως λέει ο θρύλος, δεν έπινε ή έτρωγε τίποτα. Οι άνθρωποι γύρω του είπαν ότι εκείνη τη στιγμή βίωσε ένα θαύμα και του συμπεριφέρθηκαν με μεγάλο σεβασμό.

Το επόμενο στάδιο ασκητισμού για τον Συμεών ήταν το «όρθιο». Στάθηκε μέχρι που έπεσε εξαντλημένος. Αλλά ούτε αυτό του αρκούσε. Ο Συμεών δοκίμαζε ολοένα και περισσότερα νέα μονοπάτια προς την αγιότητα: ζούσε σε ένα στενό πηγάδι, ζούσε σε χώρο είκοσι μέτρων στην πλευρά ενός βουνού (τώρα γνωστό ως όρος Συμεών), επίσης τύλιγε χοντρά σχοινιά γύρω από το σώμα του, εξαντλώντας τον εαυτό του πληγές. Ωστόσο, δεν ήταν δυνατό να επιτευχθεί πλήρης αποκόλληση από τον κόσμο: ο Συμεών πολιορκήθηκε από πλήθη προσκυνητών. Του ζήτησαν να τους αποκαλύψει την "αλήθεια", αλλά ακριβώς σε αναζήτηση αυτής της αλήθειας και απαντήσεων στα κύρια ερωτήματα, προσπάθησε να αποσυρθεί στο διαλογισμό και την προσευχή. Τέλος, ο Συμεών βρήκε έναν βασικό τρόπο - να ζει σε έναν πυλώνα.

Ο πρώτος πυλώνας του ήταν ύψος εννέα ποδιών και στέφθηκε με μια μικρή πλατφόρμα έκτασης περίπου ενός τετραγωνικού μέτρου, κατά μήκος των άκρων του οποίου έγιναν κιγκλιδώματα (έτσι ώστε ο πυλώνας να μην πέσει κατά λάθος). Σε αυτόν τον πυλώνα, ο Συμεών ήταν αποφασισμένος να περάσει το υπόλοιπο της ζωής του.

Αγόρια από το τοπικό μοναστήρι του έφεραν φαγητό, γάλα και νερό: την έδεσαν στα σχοινιά που είχαν χαμηλώσει και ο Συμεών τα τράβηξε. Οι λεπτομέρειες της ζωής του στυλίτη (αλλαγή ρούχων, αναχώρηση φυσικών αναγκών, ύπνος κ.λπ.) σχεδόν δεν έχουν φτάσει στις μέρες μας. Σύμφωνα με μια εκδοχή, όταν τα ρούχα του είχαν φθαρεί, του παραδόθηκαν νέα. Σύμφωνα με τον άλλον, παρέμεινε με κουρέλια μέχρι να του πέσουν και μετά συνέχισε να στέκεται χωρίς ρούχα.

Στην αρχή, οι ντόπιοι μοναχοί αποφάσισαν ότι μια τέτοια ζωή σε έναν στυλοβάτη δεν ήταν παρά περηφάνια, μια επιθυμία να υψωθεί ο ίδιος πάνω από τους άλλους. Και αποφάσισαν να το ελέγξουν. Οι μοναχοί προέτρεψαν τον Συμεών να κατέβει από την κολόνα. Δεν αντιστάθηκε και υπάκουα άρχισε να κατεβαίνει. Εκείνη τη στιγμή, συνειδητοποίησαν ότι αυτό δεν ήταν καθόλου υπερηφάνεια, αλλά πραγματικά ένας δείκτης της αληθινής πίστης και της αποστασιοποίησης από όλα τα γήινα.

Τα στοιχεία έχουν επιζήσει μέχρι σήμερα ότι ο Συμεών ήταν σε θέση να θεραπεύσει ανθρώπους από σωματικές και ψυχικές ασθένειες και μπορούσε επίσης να προβλέψει το μέλλον. Επιπλέον, κήρυττε τακτικά κηρύγματα σε πιστούς από την κολόνα του.

Είναι γνωστό ότι ο Συμεών έζησε στη στήλη για 37 χρόνια (μέχρι τα βαθιά γεράματα) και πέθανε σε αυτήν - πιθανώς από μολύνσεις. Σήμερα τιμάται ως σεβάσμιος άγιος τόσο από την καθολική όσο και από την ορθόδοξη εκκλησία.

Μετά το θάνατο του Συμεών, άλλοι Χριστιανοί (ειδικά στη Συρία και την Παλαιστίνη) άρχισαν να ακολουθούν το παράδειγμά του. Ένας από αυτούς, που ζούσε στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας, πήρε ακόμη και το ίδιο όνομα για τον εαυτό του και άρχισαν να τον αποκαλούν Συμεών ο Νεότερος.

Στη Ρωσία, ο χριστιανικός άθλος του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, ο οποίος προσευχήθηκε στον Θεό, όρθιος σε μια πέτρα, κάθε βράδυ για χίλιες ημέρες, μπορεί να θεωρηθεί ως μία από τις μορφές κυριαρχίας πυλώνων.

Σταλκερισμός του 21ου αιώνα

Μέχρι το τέλος του 6ου αιώνα, μια τέτοια μορφή λεηλασίας στον χριστιανικό κόσμο σχεδόν εξαφανίστηκε και μόνο λίγοι επέλεξαν αυτόν τον δρόμο. Και είναι ακόμη πιο εκπληκτικό το γεγονός ότι στην εποχή μας ο Άγιος Συμεών έχει έναν ακόλουθο. Ο Γεωργιανός μοναχός Maxim Kavtaradze, ο οποίος ζει στον πυλώνα εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα, μπορεί να θεωρηθεί ένας σύγχρονος πυλώνας. Είναι αλήθεια ότι ασκεί μια πιο πολιτισμένη μορφή λεηλασίας στην καθημερινή ζωή.

Ένας Γεωργιανός Χριστιανός έχτισε μια κατοικία για τον εαυτό του στην κορυφή ενός φυσικού στύλου - ενός στενού και ψηλού βράχου. Αυτός ο πυλώνας βρίσκεται σε ένα απομακρυσμένο φαράγγι στη δυτική Γεωργία. Το πλησιέστερο χωριό απέχει 10 χιλιόμετρα.

Μια φορά κι έναν καιρό στην κορυφή του γκρεμού υπήρχε ένα παρεκκλήσι της Μονής Katskhinsky Savior -Ascension - εδώ ζούσαν αρχαίοι ερημίτες μοναχοί. Ο πατήρ Μαξίμ ήρθε σε αυτήν την περιοχή στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Πριν γίνει μοναχός, έκανε μια εντελώς άδικη ζωή, ακόμη και κάθισε στη φυλακή για την πώληση ναρκωτικών, αλλά έχοντας κερδίσει την πίστη, εγκατέλειψε τις κακές του συνήθειες και αποφάσισε να αφοσιωθεί στον Θεό. Με τη βοήθεια συναδέλφων μοναχών, ανοικοδόμησε σταδιακά αυτή την εκκλησία. Έκτοτε, ζει εδώ μόνος και μόνο περιστασιακά κατεβαίνει από την κολόνα των 40 μέτρων κατά μήκος μιας μεταλλικής σκάλας.

Στο παρεκκλήσι, που βρίσκεται στην κολόνα, είναι εξοπλισμένα πολλά κελιά. Και στους πρόποδες του βράχου υπάρχει ένα μικρό μοναστήρι στο οποίο υπηρετούν αρκετοί μοναχοί και αρχάριοι.

Όπως ο Simeon Stylpnik, ο Maxim Kavtaradze προσπαθεί να μην επικοινωνήσει με τον έξω κόσμο και λαμβάνει φαγητό σηκώνοντάς τα με σχοινιά (οι αρχάριοι του τόπου του φέρνουν προμήθειες). Ωστόσο, μερικές φορές βρίσκει χρόνο να επικοινωνεί με δύσκολους εφήβους και νεότερους ιερείς που έρχονται σε αυτόν για συμβουλές. Επιπλέον, έχει αρκετές εικόνες, βιβλία και ακόμη και ένα κρεβάτι.

Το φαινόμενο του σύγχρονου Ερμιτάζ: Γιατί οι άνθρωποι τρέχουν από τα οφέλη του πολιτισμού; … Ο καθένας έχει τους δικούς του λόγους για αυτό.

Κείμενο: Άννα Μπέλοβα