Πώς οι Χριστιανοί άλλαξαν τους κανόνες του σημείου του σταυρού και γιατί προκάλεσε τόσα προβλήματα

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Κατά την είσοδο και την έξοδο από το ναό, μετά την προσευχή, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι Χριστιανοί κάνουν το σημάδι του σταυρού - με μια κίνηση του χεριού τους αναπαράγουν τον σταυρό. Συνήθως, σε αυτή την περίπτωση, συνδέονται τρία δάχτυλα - ο αντίχειρας, ο δείκτης και το μέσο, αυτή είναι η μέθοδος κατασκευής δακτύλων που υιοθετήθηκε από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Αλλά δεν είναι ο μόνος - και εδώ και πολλούς αιώνες υπάρχει συζήτηση για το πώς να βαφτιστεί σωστά. Με την πρώτη ματιά, το πρόβλημα φαίνεται υπερβολικό, αλλά στην πραγματικότητα, πίσω από δύο δάχτυλα, τρία δάχτυλα και άλλους τρόπους δακτύλωσης υπάρχουν, ούτε λιγότερο, ούτε λιγότερο, τα δόγματα του Χριστιανισμού. Τι συμβολίζει η θέση των δακτύλων στο σημείο του σταυρού και γιατί οι εκδόσεις δύο δακτύλων και τριών δακτύλων έγιναν εμπόδιο στην εποχή τους;

Σημάδι του Σταυρού με δύο δάχτυλα

Ο σταυρός είναι ένα σύμβολο που βρίσκεται στο κέντρο της χριστιανικής φιλοσοφίας και επομένως οι τελετουργίες που σχετίζονται με το σταυρό έχουν μεγάλη σημασία για τους πιστούς. Πιστεύεται ότι το έθιμο να κάνει το σημάδι του σταυρού ανάγεται στην ιστορία του στους αποστολικούς χρόνους, δηλαδή ξεκίνησε στην αυγή του Χριστιανισμού. Δεν υπάρχουν τεκμηριωμένα στοιχεία για αυτό, αλλά από έμμεσα στοιχεία μπορεί να υποτεθεί ότι στους πρώτους αιώνες της νέας εποχής ήταν συνηθισμένο να απεικονίζεται ένας σταυρός σε ξεχωριστά μέρη του σώματος με μια κίνηση του χεριού - στο μέτωπο, τα χείλη, στα μάτια κ.λπ.

Ο μεγάλος σταυρός, όταν τα δάχτυλα αγγίζουν το μέτωπο, στη συνέχεια η κοιλιά, στη συνέχεια ο δεξιός και ο αριστερός ώμος, άρχισε να χρησιμοποιείται όχι νωρίτερα από τον 9ο αιώνα. Διασταυρώθηκαν με δύο δάχτυλα, εκτεταμένο δείκτη και ελαφρώς λυγισμένο μεσαίο, τα υπόλοιπα δάχτυλα παρέμειναν σε λυγισμένη θέση. Έτσι, τονίστηκε η διπλή φύση του Χριστού - ανθρώπινη και θεϊκή. Αυτή η θέση εδραιώθηκε από την Τέταρτη Οικουμενική Σύνοδο τον 5ο αιώνα. Δύο δάχτυλα ως τρόπος διπλώματος των δακτύλων κατά την εφαρμογή των χριστιανικών τελετουργιών μπορούν ήδη να φανούν στα ψηφιδωτά των ρωμαϊκών ναών. Προφανώς, αυτό το έθιμο της σύνθεσης δακτύλων για πολλούς αιώνες δεν αμφισβητήθηκε με κανέναν τρόπο, δεν απαιτούσε αιτιολόγηση και επιβεβαίωση, σε κάθε περίπτωση, μέχρι τον 16ο αιώνα, δεν διεξήχθησαν συζητήσεις σχετικά με αυτό το θέμα.

Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, υιοθετήθηκε το ελληνικό έθιμο - με δύο δάχτυλα. Το πότε προέκυψε το παραμικρό είναι ένα μάλλον αμφιλεγόμενο ερώτημα, αφού καθένα από τα μέρη της διαφοράς, που συνεχίζεται για περισσότερους από τρεις αιώνες, εξετάζει με τον δικό του τρόπο την ιστορία κάθε μιας από τις μεθόδους δακτύλου. Προφανώς, οι Έλληνες μπορούσαν να διπλώσουν τρία δάχτυλα στο σημείο του σταυρού ήδη από τον 13ο αιώνα. Ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ arg υποστήριξε στο δοκίμιό του ότι «κάποιος πρέπει να βαπτιστεί με τρία δάχτυλα, γιατί αυτό γίνεται με την επίκληση της Τριάδας». άρχισε να εξετάζει το μόνο αληθινό δίχτυλο, ως αποτέλεσμα, με απόφαση του καθεδρικού ναού Stoglava το 1551, όλα τα άλλα απαγορεύτηκαν. "Καταραμένο να είναι" - αποφασίστηκε σε σχέση με αυτόν που δεν δέχεται δύο δάχτυλα.

Μεταρρύθμιση της Nikon και τρία δάχτυλα

Επομένως, οι προϋποθέσεις για μια μελλοντική διάσπαση στην εκκλησία προέκυψαν πολύ πριν από τη μεταρρύθμιση της Nikon στα μέσα του 17ου αιώνα. Είναι ενδιαφέρον ότι οι απαγορεύσεις δεν κατάφεραν να εξαλείψουν το τρί δάχτυλο από την καθημερινή ζωή των πιστών: ένα σημαντικό μέρος των πιστών εξακολουθούσε, ίσως όχι τόσο ανοιχτά, να το χρησιμοποιεί, ακόμη και αν το δίχτυλο παρέμενε επίσημα επιτρεπόμενο.

Itταν μόνο η εξωτερική, αισθητική πλευρά του τελετουργικού; Φυσικά όχι. Εάν οι πρώτοι - υποστηρικτές δύο δακτύλων - έδεσαν το σημάδι του σταυρού με τον χαρακτηρισμό της διπλής φύσης του Χριστού, τότε όσοι θεώρησαν τα μόνα σωστά και λογικά τρία δάχτυλα το δικαίωσαν αναφερόμενοι στην Αγία Τριάδα - Θεός ο Πατέρας, Θεός ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Βίαιες διαμάχες σχετικά με τα δόγματα της εκκλησίας ως προς αυτό θα ξεδιπλωθούν κατά τη διάρκεια της μεταρρυθμιστικής περιόδου του 1653.

Underδη υπό τον τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρομάνοφ, ή μάλλον, υπό τον Πατριάρχη Νίκον, η λεγόμενη "Μνήμη" στάλθηκε σε όλη τη Ρωσία, προδιαγράφοντας να σταυρώσει με τρία δάχτυλα και τίποτα άλλο. Αυτό προκάλεσε αμέσως μια θυελλώδη διαμαρτυρία μεταξύ μερικών κληρικών, πρώτα απ 'όλα - των πρωτοπόλων Avvakum και Daniel. Το κύριο επιχείρημα των αντιπάλων των μεταρρυθμίσεων ήταν ότι μόνο ο Χριστός υπέστη την εκτέλεση - στις δύο ενσαρκώσεις του - και όχι ολόκληρη την Τριάδα στο σύνολό της. Αν ξεκινήσουμε από το δεύτερο, θα αποδειχθεί ότι ο εν Χριστώ άνθρωπος απορρίπτεται, και με αυτό οι οπαδοί των παλαιών κανόνων διαφώνησαν κατηγορηματικά, αφού είδαν σε αυτό μια άρνηση της ίδιας της ουσίας του Χριστιανισμού.

Ο Nikon εξήγησε την απόφασή του με το γεγονός ότι το τρίτροχο είναι ένα παλαιότερο χριστιανικό έθιμο, που αντικαταστάθηκε αργότερα από αιρετικά συναισθήματα και την επιρροή των ξένων. Ακόμη και το γεγονός ότι στις περισσότερες αρχαίες εικόνες μπορούσε κανείς να δει πώς εξηγείται ο άγιος με δύο δάχτυλα - υποτίθεται ότι αυτή η θέση των δακτύλων είναι απλώς μια ρητορική χειρονομία που εφιστά την προσοχή στα λόγια του ομιλητή, αλλά σε καμία περίπτωση τον τρόπο με τον οποίο κάποιος πρέπει να ευλογεί και να βαπτίζεται. Πράγματι, δεν υπήρχαν αρχαίες εικόνες του σημείου του Σταυρού, και επομένως οι αντίπαλοι στη διαμάχη μπορούσαν να καταφύγουν μόνο σε αφηρημένο συλλογισμό και σε μια προσπάθεια ερμηνείας θραυσμάτων εκκλησιαστικών βιβλίων. Πραγματικά, μάλλον γρήγορα η υπεροχή στη διαφωνία αποδείχθηκε στο πλευρό της Nikon: οι μεταρρυθμίσεις του υποστηρίχθηκαν από τον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Μόσχας 1666-1667 και ο ίδιος ο τσάρος τις ενέκρινε.

Άλλες επιλογές δακτυλικών αποτυπωμάτων

Εάν οι Παλιοί Πιστοί - αυτοί που δεν αποδέχτηκαν τη νέα τάξη - αναγνώρισαν μόνο το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα, τότε οι «νέοι πιστοί» μίλησαν για αρκετά ακόμη, εκτός από αυτό που αναγνώρισαν ως σωστό. Για παράδειγμα, περίπου με το ένα δάχτυλο, το οποίο φέρεται να εφαρμόστηκε στην αυγή του Χριστιανισμού. Και για το σύμβολο ονόματος -λέξης - το οποίο χρησιμοποιείται μόνο από τους ιερείς για ευλογία. Σε αυτή την περίπτωση, τα δάχτυλα διπλώνονται έτσι ώστε να σχηματίζουν κάτι παρόμοιο με τα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου - IC XC, δηλαδή "Ιησούς Χριστός". Μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα, ένα τέτοιο σημάδι προφανώς δεν εφαρμόστηκε.

Το 1971, το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγνώρισε όλες τις μεθόδους κατασκευής δακτύλων ως "εξίσου σωτήριες", αλλά οι Παλιοί Πιστοί δεν έχουν πάντα τέτοια ανοχή σε άλλους τρόπους για να κάνουν το σημάδι του σταυρού. Η Καθολική Εκκλησία έχει αποφύγει τέτοιες συγκρούσεις, έχει επιτρέψει από καιρό όλες τις παραπάνω επιλογές και η πιο συνηθισμένη ήταν και εξακολουθεί να είναι ο τρόπος για να βαφτιστεί με πέντε δάχτυλα - ενώ συμβολίζουν τις πέντε πληγές στο σώμα του Χριστού.

Η Άννα Κασίνσκαγια, μια αγία που στερήθηκε το καθεστώς της ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων της Nikon, έγινε ένα είδος "θύματος" των ρωσικών διαφορών σχετικά με την πίστη. Πώς και γιατί συνέβη - διαβάστε εδώ.