Μη όξινες νεαρές κυρίες: Γιατί η Ευρώπη και η Ρωσία κλονίστηκαν από Ρώσους φοιτητές τον 19ο αιώνα

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Χάρη στη λαϊκή κουλτούρα, τα τελευταία χρόνια, εμφανίστηκε ένα μοτίβο ότι μια τυπική Ρωσίδα κοπέλα του δέκατου ένατου αιώνα είναι μια νεαρή κυρία μουσελίνας που απλώς κάθεται και αναστενάζει και υπακούει στη μαμά και τον πατέρα. Αλλά για ολόκληρο το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα, τα ρωσικά κορίτσια - πιο συγκεκριμένα, οι ρωσικές φοιτήτριες - θρόισαν τόσο στο σπίτι όσο και στο εξωτερικό, οπότε δεν ήξεραν πώς να τα ηρεμήσουν!

«Χιλιάδες θα έρθουν για μένα»

Η Ναντέζντα Σούσλοβα, η πρώτη Ρωσίδα γιατρός, ενώ ήταν ακόμα κορίτσι, έλαβε άδεια να παρακολουθήσει διαλέξεις στην Ιατρική και Χειρουργική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Φυσικά, μόνο οι πιο προοδευτικοί καθηγητές, τα ονόματα των οποίων είναι τώρα εγγεγραμμένα (για εντελώς διαφορετικό λόγο) στην ιστορία της ρωσικής ιατρικής, έγιναν δεκτοί στις τάξεις της: Ivan Sechenov, Sergei Botkin και Ventslav Grubber. Αυτό ήταν το προηγούμενο που ανάγκασε το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσίας το 1863, ενώ ανέπτυξε έναν ενιαίο πανεπιστημιακό χάρτη, να προσθέσει την ερώτηση για τις γυναίκες στις ερωτήσεις που αποστέλλονται στα εκπαιδευτικά ιδρύματα της αυτοκρατορίας: επιτρέπεται να τους επιτρέπεται να παρακολουθούν διαλέξεις και να παρακολουθούν εξετάσεις;

Μόνο δύο πανεπιστήμια - το Χάρκοβο και το Κίεβο - απάντησαν θετικά. Η Αγία Πετρούπολη και ο Καζάνσκι ανέφεραν ότι δεν θα υπήρχε καμία βλάβη εάν οι γυναίκες γίνονταν δωρεάν ακροατές, δηλαδή παρακολουθούσαν μαθήματα χωρίς εξετάσεις και έλαβαν δίπλωμα, ενώ η Μόσχα και ο Ντόρπατ ήταν κατηγορηματικά κατά του συνδυασμού γυναικών και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Η γνώμη του τελευταίου κέρδισε και, μετά την υιοθέτηση ενός ενιαίου χάρτη, απαγορεύτηκε στη Σούσλοβα και στο άλλο κορίτσι να παρακολουθήσουν διαλέξεις.

Η Ναντέζντα δεν ξαφνιάστηκε και πήγε να εισέλθει στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης. Οι αίθουσες αυτού του σεβαστού ιδρύματος δεν είχαν δει τους μαθητές στο παρελθόν, αλλά η Suslova οπλίστηκε με μια δημοσιευμένη επιστημονική εργασία (πειράματα στον ηλεκτρικό ερεθισμό του ανθρώπινου δέρματος), ένα πιστοποιητικό των μαθημάτων που είχε παρακολουθήσει, μια προθυμία να δώσει εξετάσεις για να συνεχίσει την εκπαίδευση, και μερικές αιχμηρές λέξεις - ήταν χρήσιμες για να γελοιοποιήσουν τη δειλία των συντηρητικών που φοβούνται να ανταγωνιστούν μια ηλίθια γυναίκα με ίσους όρους.

Λαμβάνοντας υπόψη την ήδη αρχισμένη εκπαίδευση και την καλή γνώση των θεμάτων, η επιτροπή έγραψε τη Suslova στο πανεπιστήμιο, χωρίς να ξεχάσει να ανακοινώσει ότι το έκανε για χάρη μιας εξαίρεσης: έτσι ώστε να είναι σαφές ότι αυτή η γυναίκα δεν μπορεί να σπουδάσει κανονικά και να περάσουν εξετάσεις, και δεν είναι οι άντρες που φοβούνται να δοκιμάσουν μια γυναίκα. Η Suslova έγραψε στο ημερολόγιό της: αφελής, λένε, δεν ξέρουν ακόμα ότι θα έρθουν χιλιάδες για μένα. Και χιλιάδες ήρθαν για εκείνη. Η Ελβετία γκρίνιαξε τους Ρώσους μαθητές.

Καπνίζουν, προπαγανδίζουν μηδενισμό, αφαιρούν θέσεις από τα παιδιά μας

Πρέπει να πω ότι η Suslova δεν επέλεξε το Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης εντελώς ξαφνικά. Είκοσι χρόνια νωρίτερα είχε επισκεφθεί δύο γυναικεία ακροατήρια, έτσι τουλάχιστον λίγο, και το μονοπάτι χτυπήθηκε. Φοβούμενοι ότι οι καθηγητές θα συνέλθουν, μέχρι το τέλος του έτους η Σούσλοβα προετοιμάστηκε για τις διδακτορικές εξετάσεις και τις πέρασε εξαιρετικά. Αυτό ενέπνευσε αρχικά δεκάδες, και στη συνέχεια εκατοντάδες Ρωσίδες. Γκρίνια των γονέων και πειθούς της κόρης ακούστηκαν σε όλη τη χώρα: τα κορίτσια ήθελαν να πάνε στην Ελβετία.

Μεταξύ ενός συγκεκριμένου τμήματος της ρωσικής διανόησης, ήταν ήδη στη μόδα η ιδιωτική εκπαίδευση των θυγατέρων τους, οπότε το ερώτημα δεν ήταν ότι οι γονείς δεν ήταν έτοιμοι να δουν τα κορίτσια ως φοιτήτριες. Δεν φοβόντουσαν ούτε για την ηθική: ήταν σίγουροι ότι «τα κορίτσια μας ξέρουν πώς να συμπεριφέρονται» και πάντα θα αντισταθούν με ένα πλήθος. Φοβόντουσαν κάτι εντελώς διαφορετικό. Η ρωσική διασπορά στην Ελβετία εκείνη την εποχή ήταν μια εστία ριζοσπαστικών πολιτικών ιδεών. Οι γονείς φοβόντουσαν να δουν τις κόρες τους να στρατολογούνται σε επαναστάτες.

Παρ 'όλα αυτά, όλες οι ίδιες ελπίδες για μια ομάδα κοριτσιών, όπου θα μπορούσαν να φροντίζουν η μία την άλλη, επέτρεψαν στις φίλες να πείσουν τις οικογένειές τους να τους αφήσουν να πάνε μαζί στη μακρινή Ζυρίχη. Πολλά κορίτσια διέφυγαν στο εξωτερικό, παντρεύτηκαν ένα ομοϊδεάτη τους και έτσι έφυγαν από τη γονική εξουσία.

Στις δεκαετίες του εξήντα και εβδομήντα του δέκατου ένατου αιώνα, η πρωτεύουσα της Ελβετίας ήταν απλά υπερπλήρης από Ρώσους μαθητές και αυτό προκάλεσε την αγανάκτηση του τοπικού πληθυσμού (και όχι μόνο). Το γεγονός είναι ότι τα ρωσικά κορίτσια προετοιμάστηκαν για τις εισαγωγικές εξετάσεις τόσο απελπιστικά όσο ήταν για μια μάχη. Αυτοί που είχαν ήδη περάσει εκπαιδεύουν νεοφερμένους. ο καθένας θα μπορούσε να δημοσιεύσει μια απάντηση σε οποιαδήποτε ερώτηση σχετικά με τα απαραίτητα θέματα τη νύχτα και ακόμη και να πάει λίγο στα θέματα που επρόκειτο να διδαχθούν. Wasταν πολύ δύσκολο να παρακάμψουμε τα κορίτσια από τη Ρωσία στις εισαγωγικές: κατέλαβαν όλες τις πρώτες θέσεις, εκτοπίζοντας έναν τεράστιο αριθμό ντόπιων υποψηφίων από τη λίστα όσων πέρασαν.

Τα κορίτσια δεν φοβήθηκαν από το υψηλό κόστος ζωής στη Ζυρίχη και την αδυναμία των οικογενειών να τους εξασφαλίσουν μια άνετη ζωή στο εξωτερικό. Τα κορίτσια έμειναν πραγματικά μαζί, είτε γνωρίζονταν μεταξύ τους είτε όχι. Ζούσαν σε μια κοινότητα, η οποία είχε τη δική της βιβλιοθήκη (έτσι ώστε κάθε νέα δεν χρειαζόταν να χαλάσει για βιβλία και σχολικά βιβλία), τη δική της κοινή τραπεζαρία (ήταν πιο φθηνό να μοιράζεσαι φαγητό) και ένα ταμείο αμοιβαίας βοήθειας.

Τα κορίτσια από τη Ρωσία αποδείχτηκαν απίστευτα πολύ οργανωμένα, πολλά έμαθαν να υπομένουν δυσκολίες στις σκληρές συνθήκες των ιδρυμάτων των κοριτσιών (τα λεγόμενα οικοτροφεία), όπου η κύρια προϋπόθεση για την ανατροφή της διοίκησης θεωρούσε την αυστηρότητα και την έλλειψη κυριολεκτικά τα πάντα: ύπνος, ζεστασιά και φαγητό. Τα άρρωστα κορίτσια αντιμετωπίζονταν από ανώτερους φοιτητές - πολλά σπούδαζαν στην ιατρική, επομένως οι δαπάνες για γιατρούς αποκλείονταν.

Οι Ρώσοι φοιτητές όχι μόνο προσκολλήθηκαν ο ένας στον άλλο και κατέλαβαν πολλά μέρη - στρατολόγησαν πραγματικά τις πιο ριζοσπαστικές πολιτικές ιδέες. Πολλοί ήταν αναρχικοί, μηδενιστές, σοσιαλιστές. Μοιράζοντας την άποψη των φεμινιστών της εποχής μας ότι «το προσωπικό είναι πολιτικό», κάπνιζαν προκλητικά (αυτό θεωρούνταν απαγορευμένη απόλαυση για μια γυναίκα), έκοψαν τα μαλλιά τους κοντά, απέρριψαν εξίσου προκλητικά την «χαριτωμένη» εικόνα, επιλέγοντας σκόπιμα σκούρα χρώματα και προκαλώντας σεμνά, επιχειρηματικά στυλ ένδυσης (τώρα είναι δύσκολο να το φανταστώ, αλλά εκείνες τις μέρες στη Βρετανία προσπαθούσαν ακόμη και να αναγνωρίσουν τις γυναίκες ως τρελές μέσα από τα δικαστήρια επειδή δεν ακολουθούσαν τη μόδα για φασαρίες, αλλά φορούσαν "κρεμασμένα" ίσια φούστα).

Ένα πλήθος κοριτσιών με ζοφερά κοστούμια, με μια πολεμική έκφραση ασυνήθιστων σλαβικών προσώπων, με πούρα στα δόντια τους, φωνάζοντας κάτι για τις τσάντες χρημάτων στους δρόμους, τρόμαξε σοβαρά τον λαϊκό και το 1873 η διοίκηση της πόλης απαγόρευσε επίσημα στα ρωσικά κορίτσια να σπουδάσουν στη Ζυρίχη Ε Ως αποτέλεσμα, η «ρωσική μόλυνση» εξαπλώθηκε σε άλλες πόλεις της Ευρώπης. Μετά την προοδευτικότητα της Ελβετίας, πολλά άλλα πανεπιστήμια δεν ήθελαν να μείνουν πίσω και οι Ρώσοι φοιτητές βρήκαν πού να εγκατασταθούν είτε ως φοιτητές, είτε τουλάχιστον ως βοηθοί εργαστηρίου.

Στο τέλος του δέκατου ένατου αιώνα, οι Ρωσίδες φοιτήτριες στις δυτικές χώρες αντιπροσώπευαν το 75% όλων των ξένων γυναικών. Τα κορίτσια αποτελούν επίσης το μεγαλύτερο μέρος των Ρώσων φοιτητών στο εξωτερικό γενικά.

Bestuzhevka-bessyzhevka

Αφού άρχισαν να εργάζονται εκεί αρκετοί φοιτητές ξένων σπουδών - δείχνοντας λαμπρά επιστημονικά αποτελέσματα που πήγαν σε άλλες δυνάμεις - η Ρωσία ήρθε στα λογικά της και αποφάσισε να κλείσει τη διαρροή εγκεφάλων, δίνοντας στις Ρωσίδες τις ευκαιρίες να λάβουν τριτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Στην Αγία Πετρούπολη, άνοιξαν τα μαθήματα Bestuzhev, ευτυχώς, το Υπουργείο Παιδείας δεν χρειάστηκε να προσπαθήσει σκληρά για αυτό - ήταν αρκετό για να δώσει φως σε ένα έργο που προετοιμάστηκε από τους προοδευτικούς για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μεταξύ των δασκάλων που προσφέρθηκαν εθελοντικά για να διδάξουν γυναίκες ήταν ο Ντμίτρι Μεντελέγιεφ, ο Ιβάν Σετσένοφ, ο Ινοκέντι Ανένσκι, ο Λεβ Στσέρμπα και άλλοι φωτιστικοί. Τα μαθήματα ονομάστηκαν ευρέως από τον ιδρυτή, Bestuzhev-Ryumin, και ως εκ τούτου Bestuzhev.

Τα ίδια τα μαθήματα πληρώνονταν και πολλοί από τους μαθητές ήταν φτωχοί. Cameρθαν από μια απομακρυσμένη επαρχία, το έκαναν με γάντζο ή με απατεώνα. Υπάρχει ένα γνωστό ιστορικό ανέκδοτο: όταν οι ιερόδουλες της Αγίας Πετρούπολης εξετάστηκαν από γιατρό με τον συνηθισμένο τρόπο, βρέθηκαν ταυτόχρονα αρκετές δεκάδες παρθένες, Εβραίες από τις επαρχίες. Δεδομένου ότι δεν απαγορευόταν να διατηρούν την παρθενιά τους στον οίκο ανοχής, δεν στερήθηκαν τα «κίτρινα εισιτήριά» τους. Στην πραγματικότητα, αυτά τα κορίτσια γράφτηκαν ως ιερόδουλες μόνο επειδή οι Εβραίες γυναίκες δεν επιτρεπόταν να εισέλθουν στην πρωτεύουσα για οποιαδήποτε άλλη απασχόληση. Όλος αυτός ο αριθμός των επαρχιωτών με καμένα μάτια ξεκίνησε μια κακή συνήθεια να πέφτει σε λιποθυμίες και η διοίκηση των μαθημάτων έπρεπε να βρει τη δυνατότητα μιας τραπεζαρίας όπου θα μπορούσατε να γευματίσετε κυριολεκτικά για 15 καπίκια.

Πολύ σύντομα ακούστηκαν αστεία σχετικά με την καλύτερη κοπή-καλύτερη κοπή. τα κορίτσια-μαθητές ονομάστηκαν απελπισμένα. Δεν είναι καθόλου θέμα σεξουαλικής ασωτίας. Αντίθετα, οι πιο απελπισμένοι από τους μαθητές περιφρονούσαν μαζικά τη σεξουαλική αδιαφορία και κάθε είδους αγάπη, καθώς αποσπούσαν την προσοχή ενός πραγματικού αναρχικού ή μηδενιστή από υψηλούς στόχους (όταν σπούδαζε στην Ευρώπη, η Kovalevskaya πήρε πολλά από τους φίλους της επειδή ο σύζυγός της, σε αντίθεση με πολλούς άλλους, ήταν εντελώς μη πλασματική και ζούσε μαζί του). Ο λόγος ήταν ο ίδιος: εξαιρετικός ιδεολογικός ριζοσπαστισμός, από την απλή προώθηση της ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών με κατάλληλη επιδεικτική συμπεριφορά έως τη συμμετοχή σε τρομοκρατικούς κύκλους. Οι πιο ριζοσπαστικοί ήταν οι εκπρόσωποι των προαστίων: Πολωνοί και Εβραίοι.

Κάποια στιγμή, η κυβέρνηση αποφάσισε ακόμη ότι ήταν καλύτερο να υπάρχουν περισσότεροι επιστήμονες με ρωσικά ονόματα που εργάζονται για τη Δύση παρά ένα πλήθος τρομοκρατών στη Ρωσία και προσπάθησε να κλείσει τα μαθήματα, αλλά στη συνέχεια άλλαξε γνώμη και παρενόχλησε σοβαρά τους κανόνες την παρουσία τους, σε σημείο που απαγορευόταν στους μαθητές να επικοινωνούν μεταξύ τους υπό την απειλή της απέλασης, και στις διαλέξεις ένας ειδικός επιθεωρητής μαντάμ άκουγε όλες τις συνομιλίες. Αυξάνουν εσκεμμένα τα δίδακτρα, σκεπτόμενοι να κόψουν τις ριζοσπαστικές επαρχιακές γυναίκες με αυτό. ως απάντηση, το δημοτικό συμβούλιο άρχισε να πληρώνει δώδεκα υποτροφίες ετησίως στις πιο ταλαντούχες και φτωχότερες φοιτήτριες. Το 1910, το Συμβούλιο των Καθηγητών διέθεσε χρήματα για 50 υποτροφίες. Πήραν το όνομά τους από τον Λέον Τολστόι, το οποίο είναι πολύ περίεργο, αφού ο συγγραφέας ήταν υπέροχος, όπως έλεγαν τότε, «σεξόφοβος» και δεν ενέκρινε τη γυναικεία εκπαίδευση. Το αν ήθελαν να τον τρολάρουν ή απλώς ξέχασαν να ρωτήσουν τη γνώμη του θα παραμείνει μυστήριο για αιώνες.

Η γενιά των ντροπιαστών μπεστουζέφ και μηδενιστών που πήγαν να σπουδάσουν στο εξωτερικό έδωσαν στην επιστήμη και την πολιτική ονόματα όπως η Σοφία Κοβαλέβσκαγια, η Ναντέζντα Σούσλοβα, η Μαρία Κιουρί, η Γιούλια Λερμόντοβα, η Μαρία Ζίλοβα, η Ναντέζντα Κρούπσκαγια, η Βέρα Μπαλαντίνα και πολλοί άλλοι. Εάν πρέπει να υπενθυμίσετε στη νεότερη γενιά ότι τα κορίτσια πριν από εκατόν πενήντα χρόνια ήταν ήπια, υπάκουα και ντροπαλά, καλύτερα να μην θυμάστε αυτά τα ονόματα. Καταστρέφουν ολόκληρη την εικόνα.

Πώς μεγάλωσαν οι μαθήτριες στην τσαρική Ρωσία και τι δυσκολίες έπρεπε να υπομείνουν ότι θα μπορούσαν τότε να υπομείνουν κάθε δυσκολία, να γίνουν μαθητές - αυτή είναι μια ξεχωριστή ιστορία που θα πει ότι όλοι οι φοιτητές και οι μαθητές εκεί δεν γνωρίζουν τίποτα για τη σκληρή πειθαρχία.