Πίνακας περιεχομένων:

10 νόμοι της αρχαίας Ρώμης που σήμερα φαίνονται γελοίοι και συγκλονιστικοί
10 νόμοι της αρχαίας Ρώμης που σήμερα φαίνονται γελοίοι και συγκλονιστικοί

Βίντεο: 10 νόμοι της αρχαίας Ρώμης που σήμερα φαίνονται γελοίοι και συγκλονιστικοί

Βίντεο: 10 νόμοι της αρχαίας Ρώμης που σήμερα φαίνονται γελοίοι και συγκλονιστικοί
Βίντεο: Mother Shot her Three Kids To Be Attractive to Her Lover - YouTube 2024, Απρίλιος
Anonim
Οι πιο γελοίοι νόμοι της αρχαίας Ρώμης
Οι πιο γελοίοι νόμοι της αρχαίας Ρώμης

Στον αρχαίο κόσμο, η Ρώμη εξομοιώθηκε με έναν προηγμένο πολιτισμό και η αυτοκρατορία ήταν σύμβολο αξιοπρέπειας και αρετής. Οι ίδιοι οι Ρωμαίοι προσπάθησαν περισσότερες από μία φορές να κάνουν «προοδευτικές αλλαγές» στη φιλοσοφία και τη νομοθεσία, αλλάζοντας τα θεμέλια του κόσμου. Μερικές φορές αυτό οδήγησε στην εμφάνιση νόμων που συγκλόνισαν ακόμη και τους πιο συντηρητικούς ηγεμόνες της εποχής.

10. Μωβ ρούχα ως ταμπού

Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα, σύζυγος του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, ντυμένη με μοβ ρόμπες
Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα, σύζυγος του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, ντυμένη με μοβ ρόμπες

Στην αρχαία Ρώμη, τα μωβ και τα ιώδη χρώματα ήταν ένδειξη δύναμης. Οι αυτοκράτορες φορούσαν εκθαμβωτικά μωβ togas. Αυτό το χρώμα έγινε ένα "τρίξιμο της μόδας" μεταξύ των ελίτ, αλλά οι απλοί πολίτες απαγορεύτηκε να φορούν μοβ ρούχα. Ο σκοπός ενός τέτοιου νόμου ήταν να καθορίσει την κοινωνική κατάσταση ενός ατόμου με μια ματιά. Οι αυλικοί και η ελίτ της αυτοκρατορίας δεν ήθελαν να «αναμειχθούν με το πλήθος». Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι απλοί άνθρωποι απαγορεύονταν να φορούν togas και το μοβ θεωρούνταν το αυτοκρατορικό χρώμα.

Ένας άλλος λόγος για την αξία του μωβ ήταν το γεγονός ότι η βαφή για εκείνη την εποχή έφερε μόνο από τη Φοινίκη, όπου ελήφθη από οστρακοειδή. Ένα μοβ τόγκα απαιτούσε τη σύνθλιψη χιλιάδων οστρακοειδών, καθιστώντας το ρούχο ένα πολύ ακριβό εμπόρευμα.

2. Απαγορεύεται το γυναικείο κλάμα στις κηδείες

Τεμάχιο σκάλισμα από σαρκοφάγο που απεικονίζει τα στάδια της ζωής του νεκρού: θρησκευτική μύηση, στρατιωτική θητεία και γάμος (μέσα 2ου αιώνα μ. Χ.)
Τεμάχιο σκάλισμα από σαρκοφάγο που απεικονίζει τα στάδια της ζωής του νεκρού: θρησκευτική μύηση, στρατιωτική θητεία και γάμος (μέσα 2ου αιώνα μ. Χ.)

Οι ρωμαϊκές κηδείες τελούνταν σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο τελετουργικό. Ξεκίνησαν με μια πομπή ανθρώπων που μετέφεραν τον νεκρό στους δρόμους και τον θρήνησαν.

Πιστεύεται ότι ο αριθμός των ανθρώπων που θρηνούν τον νεκρό αντικατοπτρίζει άμεσα την κατάσταση του ατόμου. Αυτό μερικές φορές θεωρήθηκε απίστευτα σημαντικό για την οικογένεια του νεκρού. Επομένως, πολλοί προσέλαβαν «επαγγελματίες πενθούντες» για να εντυπωσιάσουν τους κατοίκους της πόλης. Γυναίκες, που δεν γνώρισαν καν τον νεκρό, περπάτησαν στους δρόμους με τα μέλη της οικογένειάς του και κυριολεκτικά «έσκισαν τα μαλλιά τους από τη θλίψη».

Λόγω της υπερβολικά αυξημένης πρακτικής χρήσης τέτοιων ηθοποιών-πενθούντων, η κηδεία πολύ συχνά μετατράπηκε σε "διαφημιστική καμπάνια" και δεν έμοιαζε καθόλου με μια πένθιμη τελετή. Ως αποτέλεσμα, στη Ρώμη, απαγορεύτηκε στις γυναίκες να κλαίνε στις κηδείες.

3. Επιτρέπεται στους πατέρες να σκοτώνουν τους εραστές των θυγατέρων τους

Ρωμαϊκό ζευγάρι κρατώντας τα χέρια. Η ζώνη της νύφης συμβολίζει ότι ο σύζυγος ήταν «δεμένος και δεμένος» με τη γυναίκα του (σαρκοφάγος του 4ου αιώνα)
Ρωμαϊκό ζευγάρι κρατώντας τα χέρια. Η ζώνη της νύφης συμβολίζει ότι ο σύζυγος ήταν «δεμένος και δεμένος» με τη γυναίκα του (σαρκοφάγος του 4ου αιώνα)

Εάν ένας σύζυγος έπιανε τη γυναίκα του στα χέρια ενώ απατούσε με έναν άλλο άντρα, ήταν νομικά υποχρεωμένος να προβεί σε διάφορες ενέργειες. Πρώτα, έπρεπε να κλείσει τη γυναίκα και τον εραστή του στο σπίτι. Στη συνέχεια, ο εξαπατημένος σύζυγος έπρεπε να συγκεντρώσει όλους τους γείτονές του για να παρακολουθήσουν το επαίσχυντο έγκλημα. Για αυτό του δόθηκε είκοσι ώρες. Μετά από αυτό, ο σύζυγος είχε προθεσμία τριών ημερών για να κάνει μια δημόσια δήλωση που περιγράφει πού και πώς τον απάτησε η γυναίκα του, καθώς και να δώσει οποιαδήποτε άλλη λεπτομέρεια. Ως λογικό συμπέρασμα, ο σύζυγος ήταν νομικά υποχρεωμένος να υποβάλει αίτηση διαζυγίου, γιατί διαφορετικά ο ίδιος θα μπορούσε να κατηγορηθεί για μαστροπεία.

Μετά από ένα διαζύγιο, ένας άντρας θα μπορούσε να σκοτώσει τον εραστή της γυναίκας του αν ήταν σκλάβος. Εάν ο εραστής ήταν πολίτης της Ρώμης, η κατάσταση έγινε πιο περίπλοκη. Ο εξαπατημένος σύζυγος έπρεπε να απευθυνθεί στον πρώην πεθερό του για βοήθεια, αφού οι πατέρες είχαν το δικαίωμα να σκοτώσουν τους εραστές των θυγατέρων τους.

7. Η θανατική ποινή για τη δολοφονία ενός πατέρα είναι ο πνιγμός με τα ζώα

"Πνιγμένος σε ένα βαρέλι στο Oder" - σκίτσο από το 1560
"Πνιγμένος σε ένα βαρέλι στο Oder" - σκίτσο από το 1560

Εάν ένας Ρωμαίος διέπραξε φόνο, τότε τον αποκεφάλισαν. Αν σκότωσε τον πατέρα του με τα χέρια του, τότε η τιμωρία ήταν τρομερή. Ο δολοφόνος δέθηκε με τα μάτια, οδηγήθηκε σε ένα έρημο μέρος, έσκισε όλα τα ρούχα του και ξυλοκοπήθηκε μέχρι θανάτου με ραβδιά. Μετά από αυτό, ο εγκληματίας δέθηκε σε ένα σάκο με ένα φίδι, σκύλο, πίθηκο ή κόκορα και ρίχτηκε στη θάλασσα.

6Οι χούκερ έπρεπε να φωτίσουν τα μαλλιά τους

Τοιχογραφία στο Lupanaria (πορνείο) της Πομπηίας. Η γυναίκα έχει μπερδευτεί σε σουτιέν
Τοιχογραφία στο Lupanaria (πορνείο) της Πομπηίας. Η γυναίκα έχει μπερδευτεί σε σουτιέν

Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, σχεδόν όλες οι γυναίκες ήταν φυσικές μελαχρινές. Οι ξανθιές θεωρούνταν βάρβαροι και συνήθως ανήκαν στους Γαλάτες. Δεδομένου ότι καμία Ρωμαία ιερόδουλη δεν έλαβε τα ίδια δικαιώματα με άλλες Ρωμαίες γυναίκες, έπρεπε να μοιάζουν με βάρβαρες και να βάφουν τα μαλλιά τους.

Παραδόξως, αυτός ο κανόνας οδήγησε σε απροσδόκητες συνέπειες. Οι Ρωμαίες ζήλεψαν τις ξανθιές και άρχισαν να φωτίζουν τα μαλλιά τους ή ακόμα και να κάνουν περούκες από τα μαλλιά των σκλάβων τους. Σύντομα στη Ρώμη δεν ήταν πλέον δυνατό να διακρίνουμε τις αξιοπρεπείς γυναίκες από τις πόρνες από λουπανάριεφ.

7. Η Γερουσία έδωσε άδεια για αυτοκτονία

Συνάντηση της Ρωμαϊκής Γερουσίας: Ο Κικέρων κατηγορεί την Κατιλίν. Τοιχογραφία XIX στο Palazzo Madama, Ρώμη
Συνάντηση της Ρωμαϊκής Γερουσίας: Ο Κικέρων κατηγορεί την Κατιλίν. Τοιχογραφία XIX στο Palazzo Madama, Ρώμη

Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, πίστευαν ότι η προετοιμασία για αυτοκτονία ήταν σημάδι ευθείας σκέψης. Όπως γνωρίζετε, οι αυτοκράτορες κρατούσαν πάντα ένα φιαλίδιο δηλητηρίου «κοντά» για να αυτοκτονήσουν εάν κάτι δεν πήγαινε καλά. Τα σοβαρά άρρωστα άτομα ενθαρρύνονταν να πάρουν δηλητήριο για να τελειώσουν γρήγορα τα δεινά τους. Ενώ σε πολλούς Ρωμαίους δόθηκε η δυνατότητα να αποφασίσουν για το πεπρωμένο τους, οι στρατιώτες, οι φυγάδες, ακόμη και οι σκλάβοι απαγορεύτηκε να αυτοκτονήσουν.

Επιπλέον, κάποια στιγμή, η αυτοκτονία έγινε ακόμη και τυπική. Ένα άτομο που ήθελε να αυτοκτονήσει θα μπορούσε να κάνει αναφορά στη Γερουσία σχετικά. Εάν η Γερουσία έκρινε ότι ήταν καλύτερο για έναν άνθρωπο να πεθάνει, τότε του δόθηκε ένα δωρεάν μπουκάλι δηλητήριο.

8. Απαγόρευση ταφής των θυμάτων κεραυνού

Θύμα του Μάρκου Αυρήλιου
Θύμα του Μάρκου Αυρήλιου

Εάν ένας πολίτης της Ρώμης χτυπήθηκε από κεραυνό, τότε πιστεύεται ότι αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα του θυμού του Δία. Εάν ένα άτομο "σκοτώθηκε από την οργή των θεών", τότε απαγορεύτηκε να τον θάψουν. Επιπλέον, απαγορεύτηκε ακόμη και η ανύψωση του σώματος από το έδαφος πάνω από το επίπεδο του γόνατος, ώστε να μην θυμώνει τους θεούς. Οποιαδήποτε παραβίαση αυτών των κανόνων ήταν γεμάτη με το γεγονός ότι ο παραβάτης θυσιάστηκε στον Δία.

9. Πώληση γιων από πατέρα σε σκλαβιά

Ρωμαϊκό μωσαϊκό από το Dougga της Τυνησίας (2ος αιώνας μ. Χ.): δύο σκλάβοι που μετέφεραν κανάτες κρασιού, ντυμένοι με τυπικά ρούχα σκλάβων και κρατούσαν φυλαχτά ενάντια στο κακό μάτι
Ρωμαϊκό μωσαϊκό από το Dougga της Τυνησίας (2ος αιώνας μ. Χ.): δύο σκλάβοι που μετέφεραν κανάτες κρασιού, ντυμένοι με τυπικά ρούχα σκλάβων και κρατούσαν φυλαχτά ενάντια στο κακό μάτι

Οι Ρωμαίοι πολίτες που είχαν παιδιά είχαν τη δυνατότητα να τα πουλήσουν σε προσωρινή σκλαβιά. Ο πατέρας συνήψε συμβόλαιο με τον αγοραστή και ο τελευταίος παρέλαβε το παιδί στην κατοχή του για ορισμένο χρονικό διάστημα, μετά το οποίο έπρεπε να το επιστρέψει πίσω στο σπίτι. Είναι αλήθεια ότι αν ο πατέρας πούλησε το παιδί του τρεις φορές, στερήθηκε τα γονικά του δικαιώματα. Μετά τον τρίτο χρόνο σκλαβιάς, το παιδί δηλώθηκε χωρίς χρέος προς την οικογένειά του και «χωρίς γονείς».

9. Η γυναίκα ως ακίνητη περιουσία

Διδώ αγκαλιά με τον Αινεία. Ρωμαϊκή τοιχογραφία στον Οίκο του Κυφαριστή στην Πομπηία, Ιταλία (10 π. Χ. - 45 μ. Χ.)
Διδώ αγκαλιά με τον Αινεία. Ρωμαϊκή τοιχογραφία στον Οίκο του Κυφαριστή στην Πομπηία, Ιταλία (10 π. Χ. - 45 μ. Χ.)

Ένας άλλος περίεργος νόμος των Ρωμαίων ρύθμιζε πόσο καιρό χρειάζεται να κατέχεις ένα πράγμα για να γίνει αυτόματα ιδιοκτησία ενός ατόμου. Το πιο ασυνήθιστο πράγμα σε αυτόν τον νόμο ήταν ότι επεκτάθηκε στους ανθρώπους. Ως αποτέλεσμα, η σύζυγος έπρεπε να φύγει από το σπίτι κάθε χρόνο για 3 ημέρες, διαφορετικά στερήθηκε το δικαίωμα στην ελευθερία.

10. Οι πατέρες είχαν το δικαίωμα να σκοτώσουν όλη την οικογένεια

Βωμός Ειρήνης - βωμός προς τιμήν της ρωμαϊκής θεάς της ειρήνης, που ανεγέρθηκε από τη Ρωμαϊκή Γερουσία προς τιμή της θριαμβευτικής επιστροφής του αυτοκράτορα Αυγούστου από την Ισπανία και τη Γαλατία το 13 π. Χ. NS
Βωμός Ειρήνης - βωμός προς τιμήν της ρωμαϊκής θεάς της ειρήνης, που ανεγέρθηκε από τη Ρωμαϊκή Γερουσία προς τιμή της θριαμβευτικής επιστροφής του αυτοκράτορα Αυγούστου από την Ισπανία και τη Γαλατία το 13 π. Χ. NS

Στην αρχή της εποχής μας, οι πατέρες των οικογενειών στη Ρώμη είχαν τον πλήρη έλεγχο των οικογενειών τους. Ταν ελεύθεροι να χρησιμοποιούν οποιαδήποτε μορφή τιμωρίας και κακοποίησης. Αν ο πατέρας το θεωρούσε απαραίτητο, θα μπορούσε να σκοτώσει εν ψυχρώ τα παιδιά του χωρίς καμία συνέπεια. Ακόμα και όταν τα παιδιά μεγάλωσαν και έφυγαν από το σπίτι, κανείς δεν πήρε το δικαίωμα να τα σκοτώσει. Ως αποτέλεσμα, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι τα κορίτσια φοβόντουσαν την τιμωρία των πατέρων τους ακόμη και αφού παντρεύτηκαν και δημιούργησαν τις δικές τους οικογένειες. Οι γιοι έγιναν ανεξάρτητοι μόνο μετά το θάνατο των πατέρων τους. Αυτός ο νόμος χαλαρώθηκε μόνο τον 1ο αιώνα μ. Χ., όταν οι πατέρες είχαν τη δυνατότητα να σκοτώσουν τους γιους τους μόνο αν διέπρατταν κάποιο έγκλημα.

Μερικές φορές το ερώτημα προέκυψε πριν από τους αρχαίους Ρωμαίους - γεννήστε ή πεθάνετε. Αυτοί ήταν χαρακτηριστικά της οικείας ζωής των ανθρώπων του Αρχαίου Κόσμου.

Συνιστάται: