Λαογραφία ή fakelore: Ποιο είναι το μυστικό της δημοτικότητας των παραμυθιών του Ουράλ από τον Pavel Bazhov

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Τα παραμύθια του Ουράλ του Πάβελ Μπάζοφ, οικεία και αγαπημένα από την παιδική ηλικία, δημιούργησαν μια εντύπωση για εκατομμύρια αναγνώστες για τον πολιτισμό της γης των Ουραλίων, για το παρελθόν, τις παραδόσεις και τις αξίες του. Οι ιστορίες για τον Danilo the Master και το Silver Hoof είναι τόσο αρμονικά εγγεγραμμένες στις έννοιες αυτής της ορεινής περιοχής που κάποιος πρέπει να κάνει μια προσπάθεια να πιστέψει: όλα αυτά δεν είναι ένα λαϊκό έπος, αλλά μια καθαρή καλλιτεχνική μυθοπλασία του συγγραφέα.

Η παιδική ηλικία, τα Ουράλια και οι ιστορίες του παππού Slyshko

Ο Pavel Petrovich Bazhov (πραγματικά Bazhev) γεννήθηκε το 1879 στα Ουράλια, στο Sysert, μια πόλη στην περιοχή Yekaterinburg της επαρχίας Perm, στην οικογένεια ενός εργοδηγού ορυχείων. Η παιδική ηλικία του Πάβελ ήταν γεμάτη με ιστορίες και παρατηρήσεις για τη δουλειά των ανθρακωρύχων, ανθρακωρύχων, τόσο στη γενέτειρά του όσο και στο Πολέβσκοϊ, όπου η οικογένεια μετακόμισε το 1892. Το αγόρι αποφοίτησε με άριστα από τη σχολή του εργοστασίου, αφού εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Εκατερίνμπουργκ και στη συνέχεια αποφοίτησε από το σεμινάριο. Πριν από την επανάσταση του 1917, ο Μπάζοφ δίδασκε ρωσικά, ήταν μέλος του Σοσιαλιστικού-Επαναστατικού Κόμματος και αργότερα έγινε μπολσεβίκος.

Ο Μπάζοφ συμμετείχε ενεργά στο σχηματισμό της νέας κυβέρνησης, οδήγησε τα κόκκινα κομματικά αποσπάσματα κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου και στη συνέχεια αφιερώθηκε στη δημοσιογραφία και τη λογοτεχνία.

Λαϊκή παράδοση του Ουράλ

Το 1931, ο Μπάζοφ ανατέθηκε να συντάξει μια συλλογή αφιερωμένη στην προεπαναστατική λαογραφία στα Ουράλια. Οι απαιτήσεις ήταν σκληρές - καμία αναφορά σε θρησκευτικά θέματα, τραχιά δημοτική γλώσσα, ιστορίες για την αγροτική ζωή. Η έμφαση έπρεπε να δοθεί στη συλλογική εργασία και στη ζωή της εργατικής τάξης. Ο προκάτοχος του συγγραφέα, ειδικός στην ουραλογία και την τοπική ιστορία, ο Βλαντιμίρ Μπιριούκοφ, ο οποίος είχε λάβει προηγουμένως μια τέτοια ανάθεση, δήλωσε ότι ήταν αδύνατο να τον βρει. Ο Μπάζοφ, οι αναζητήσεις του οποίου δεν έδωσαν επίσης το επιθυμητό αποτέλεσμα, ωστόσο έγραψε πολλά παραμύθια της Ουράλ - "Η οικοδέσποινα του χάλκινου βουνού", "Σχετικά με το μεγάλο φίδι", "Αγαπητό όνομα", που φέρεται να γράφτηκε από τα λόγια του Βασίλι Χμελινίν ή του παππού Σλίσκο. Ε

Ο Χμελινίν ήταν πράγματι ο γνωστός του Μπάζοφ - στην παιδική ηλικία του συγγραφέα, στο μεταλλουργείο χαλκού Polevskoy, αυτός ο πρώην ανθρακωρύχος, ο οποίος εργαζόταν ως φύλακας, αγαπούσε να λέει στα παιδιά των μεταλλωρύχων τους θρύλους της γης των Ουραλίων. Παρ 'όλα αυτά, οι παιδικές αναμνήσεις των θρύλων των Ουραλίων χρησίμευσαν μάλλον τον Μπάζοφ ως πηγή έμπνευσης παρά πραγματικό υλικό για "παραμύθια". Ο συγγραφέας αργότερα παραδέχτηκε ότι όλα τα έργα είναι προϊόν της δικής του σύνθεσης.

Λαογραφία ή fakelore;

Εν τω μεταξύ, είναι προφανές ότι η επιτυχία των παραμυθιών του Μπάζοφ προκαθορίστηκε ακριβώς από την ομοιότητα με λαογραφικά κείμενα - σε ρυθμό, διάθεση, ήχο. Τα βιβλία περιλάμβαναν και τους δύο χαρακτήρες που ήταν δανεισμένοι από τις παλιές πεποιθήσεις των Ουραλίων και εκείνους που παρόλα αυτά είχαν πρωτότυπα σε λαϊκές ιστορίες. Για παράδειγμα, η φλογερή πηγή από την ιστορία του Μπάζοφ είναι κοντά στην εικόνα της Χρυσής Γυναίκας από τις αρχαίες πεποιθήσεις των λαών της Σιβηρίας. Όσο για την ερωμένη του χάλκινου βουνού, Μαλαχίτνιτσα, προσωποποιεί το ειδωλολατρικό πνεύμα του φύλακα του πλούτου των Ουραλίων, βοηθά τους ανθρακωρύχους και κρίνει όλους όσους έχουν στην κατοχή της. Η οικοδέσποινα δεν μπορεί να ονομαστεί θετικός χαρακτήρας, "είναι θλίψη για το κακό να τη συναντήσει, και υπάρχει μικρή χαρά για το καλό".

Παρατηρώντας την απαγόρευση που έλαβαν οι πελάτες για τη συμπερίληψη θρησκευτικών στοιχείων στα παραμύθια, ο Μπάζοφ αντανακλούσε πολύ πιο αρχαίες, βαθιές ιδέες των Ουραλίων για τη δομή του κόσμου - τη λατρεία των ισχυρών δυνάμεων της φύσης, τη θέωσή τους. Αλλά η κύρια ιδέα των παραμυθιών είναι η δόξα του δασκάλου, τα επιδέξια και ταλαντούχα χέρια του, το έργο του. Αντιστοιχούσε στην πολιτική κατάσταση της σοβιετικής εποχής, αλλά αντικατοπτρίζει επίσης πλήρως τις αξίες του Μπάζοφ. Η εξυπηρέτηση του έργου του είναι ένα παράδειγμα όχι μόνο της ζωής του πατέρα του, αλλά και της δικής του, δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι στη λογοτεχνία ο Μπάζοφ ήταν ένας πραγματικός δάσκαλος, ο οποίος ήταν ο λόγος για την αναγνώρισή του από τον αναγνώστη.

Τα παραμύθια έχουν λάβει πραγματική αναγνώριση, στις πόλεις του Ουράλ όχι, όχι, και θα συναντήσετε επίσης μια γλυπτική εικόνα της κυρίας του Βουνού του Χαλκού, και με βάση τα βιβλία, έχουν δημιουργηθεί κινούμενα σχέδια και ταινίες μεγάλου μήκους. Η λαογραφία - ή ψεύτικη - του Μπάζοφ επέζησε τόσο του ίδιου του δημιουργού όσο και του σοβιετικού καθεστώτος, για την υπηρεσία του οποίου δημιουργήθηκε. Είναι πολύ πιθανό αιώνες αργότερα, τα παραμύθια του Ουράλ να γίνουν πραγματικά δημοφιλή, αξίζοντας το καθεστώς ενός λαϊκού έπους.

Και σε συνέχεια του θέματος των λαϊκών θρύλων - σχετικά με τις πεποιθήσεις και τους θρύλους των ανθρώπων Chukchi, του οποίου ο πολιτισμός δεν είναι μόνο πιο πλούσιος από ό, τι συνήθως φαντάζονται οι Ευρωπαίοι, αλλά φιλοξενεί και πολλά άλυτα μυστήρια.