Beginks: Πώς οι γυναίκες μεταμφιέστηκαν σε μοναχές για να ζήσουν μια ελεύθερη ζωή

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Το γυναικείο κίνημα που ονομάζεται "Beginki" κατέλαβε μια ξεχωριστή θέση στη ζωή της Ευρώπης. Παρόλο που οι Μπεγκουίν σκοτώνονταν συχνά και οι κοινότητές τους διώκονταν εδώ και εκεί, πολλά κορίτσια και γυναίκες έφυγαν από το σπίτι (μερικές φορές ακόμη και απλά τρέχοντας) για να ενταχθούν στις Μπεγκουίν. Οι δρομείς έδωσαν όρκους αγνότητας, μη μοναχές, άνοιξαν μια επιχείρηση χωρίς να μπουν σε κανένα από τα εργαστήρια, περιπλανώμενοι στους δρόμους, αν και δεν ήταν προσκυνητές. Και επίσης οι ζητιάνοι είναι είδωλα σύγχρονων φεμινιστριών και σουφραζέτας εκατό ετών, αν και δεν γνώριζαν λέξεις όπως «δικαιώματα των γυναικών».

Μοναχές χωρίς μοναστήρι

Η κοινότητα Beguine αντέγραψε σε μεγάλο βαθμό γυναικεία μοναστήρια: οι Beguines φορούσαν στολή που έμοιαζε με μοναστηριακά ρούχα, προσευχόταν μαζί καθημερινά, κατείχαν όλα τα χρήματα και άλλα περιουσιακά στοιχεία, υπάκουαν στην ηγουμένη, φρόντιζαν δωρεάν τους άρρωστους κατοίκους και τους ταξιδιώτες, ζητούσαν ελεημοσύνη και, το πιο σημαντικό, έκανε έναν όρκο αγνότητας. Ωστόσο, ήταν όλες λαϊκές γυναίκες. Γιατί να κάνετε τη ζωή τόσο δύσκολη για τον εαυτό σας;

Παραδοσιακά, η απάντηση αναζητείται στο «τέλος» εισόδου που ζητούν τα μοναστήρια: υποτίθεται ότι ήταν υψηλό για όλους. Ωστόσο, αυτή η εξήγηση δεν εξηγεί τίποτα. Εάν ήταν δυνατό να φτάσετε στα μοναστήρια μόνο με πολλά χρήματα (ή κάτι που τους κοστίζει), κανείς δεν θα είχε ακούσει ποτέ για αγρότισσες που έδωσαν μοναστικούς όρκους - και υπήρχαν. Αν πήγαιναν στην αρχή μόνο από τη φτώχεια, δεν θα ήταν δυνατό να βρουν εκεί τις κόρες των ευγενών πλούσιων οικογενειών - και ήταν αρκετές. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι γιατί οι γυναίκες συνέχισαν να μαστίζονται ακόμη και στα χρόνια του διωγμού, γνωρίζοντας για τον κίνδυνο επιθέσεων μέχρι και δολοφονίας;

Πρέπει να καταλάβετε γιατί οι Ευρωπαίες γυναίκες πήγαιναν γενικά σε καλόγριες, εκτός φυσικά από την ένθερμη πίστη και όχι λιγότερο έντονη αηδία για την αμαρτία (ειδικά τον πόθο). Πρώτον, ήταν μια από τις λίγες ευκαιρίες για καριέρα (εκτός από το μοναστήρι, υπήρχε ακόμα μια καμαριέρα, αλλά για έναν πολύ στενό κύκλο κυριών). Ναι, μερικές γυναίκες του παρελθόντος ήθελαν επίσης να δουν στη ζωή κάτι παραπάνω από σκληρές καθημερινές δουλειές του σπιτιού, να τσακώνονται με παιδιά και να πηγαίνουν στην αγορά. Στα μοναστήρια δίδαξαν να διαβάζουν, να γράφουν, να τραγουδούν και μερικές φορές να κεντούν ή να ζωγραφίζουν. κάθε μοναχή θα μπορούσε να μεγαλώσει στην ηγουμένη ή να ασχοληθεί με μια ενδιαφέρουσα επιχείρηση ασυνήθιστη για μια κοσμική γυναίκα.

Δεύτερον, ήταν ένας κοινωνικά εγκεκριμένος τρόπος να αφαιρέσετε τον εαυτό σας από τη συμμετοχή στη διαδικασία της αναπαραγωγής. Αν και στην πραγματικότητα, οι γυναίκες πέθαναν στον Μεσαίωνα και την Αναγέννηση όχι τόσο συχνά όσο είναι συνηθισμένο να φανταζόμαστε (εξάλλου, η καθεμία πέρασε από μια σκληρή φυσική επιλογή ως κορίτσι και έζησε μέχρι την αναπαραγωγική ηλικία, κυρίως την πιο ισχυρή), εντούτοις, μεταξύ των κοριτσιών υπήρχε φόβος θανάτου κατά τον τοκετό. Τρίτον, για τις γυναίκες με σωματικά προβλήματα, το μοναστήρι ήταν μια ευκαιρία να ξεφύγει από τη γελοιοποίηση λόγω της «ασχήμιας» και της αδυναμίας εύρεσης συζύγου. Τέλος, τέταρτο και εξίσου σημαντικό, το μοναστήρι ήταν μια ευκαιρία για μια γυναίκα να ξεφύγει από τη δύναμη των συγγενών με τους οποίους ήταν σε σύγκρουση ή από μια κατάσταση που απειλεί να σκοτώσει (όχι απαραίτητα λόγω πολιτικής - μερικές φορές μόνο λόγω περιουσιακών διαφορών)). Πέμπτον, τέλος, το μοναστήρι παρείχε εγγυημένη στέγη και φαγητό.

Τώρα φανταστείτε ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να επιτευχθούν σε ορισμένα μέρη της Ευρώπης χωρίς να καούν όλες οι γέφυρες πίσω σας. Άλλωστε, κάποιος θα μπορούσε εύκολα να αφήσει τους αρχάριους, να παντρευτεί - άλλωστε, ο όρκος της αγνότητας δόθηκε μόνο για τη διάρκεια της ζωής στην κοινότητα. Οι καλόγριες ασχολήθηκαν με την εργασία και τις προσευχές όλη την ημέρα - για τους αρχάριους, η κοινή προσευχή και η οικιακή εργασία (που εκτελούνταν με τη σειρά τους από τους «συνοδούς» για πολλές γυναίκες ταυτόχρονα) χρειάστηκαν μόνο ένα μέρος της ημέρας και η αρχή ήταν εντελώς δωρεάν για να γεμίσει τον υπόλοιπο χρόνο.

Η ηγουμένη επιλέχθηκε μαζί, έτσι ώστε ήταν σχεδόν αδύνατο να πέσει κατά λάθος στη δύναμη ενός ατόμου με σπάνια κακία. Επιπλέον, ήταν δυνατό να κυριαρχήσουμε σε όλα όσα διδάσκονται στο μοναστήρι εδώ: οι πιο μορφωμένες αδελφές δίδασκαν τις λιγότερο μορφωμένες, αλλά περίεργες. Και αυτό ήταν, και πάλι, θέμα αποκλειστικά επιθυμίας τόσο του δασκάλου όσο και του μαθητή.

Διαφθαρμένος, αιρετικός, διαλυτής οικογένειας

Υπάρχουν δύο θεωρίες για το πώς εμφανίστηκαν οι Beguins. Ο ένας λέει ότι το τάγμα ιδρύθηκε από συμπάθεια για τις γυναίκες που δεν γίνονται δεκτές στο μοναστήρι, ο ιερέας Lambert le Begue. Ένα άλλο είναι ότι οι γυναίκες των ιπποτών που πέθαναν στις Σταυροφορίες, οι οποίες δεν ήθελαν να δημιουργήσουν νέες οικογένειες, αντιμετώπισαν μόνοι τους τη δημιουργία της κοινότητας και εισήγαγαν επίσης την πρακτική της πρόσκλησης ενός κοινού εξομολογητή για την κοινότητα.

Οι θεωρίες για την προέλευση του ονόματος των αρχών διαφέρουν επίσης. Κάποιοι τον συσχετίζουν με τον Λε Μπέγκες, άλλοι με το Τάγμα Begard, δηλ. κυριολεκτικά «ικετεύοντας για ελεημοσύνη», το τρίτο - με τις λέξεις begaan (για να μπεις κάπου) ή begijnen (για να φύγει από κάπου), το τέταρτο - με το γεγονός ότι αρχικά τα μπεζ (μπεζ) ρούχα.

Συνήθως, αρκετά σπίτια που στέκονταν το ένα δίπλα στο άλλο, κατά προτίμηση όχι μακριά από την εκκλησία, εξαγοράστηκαν για την κοινότητα των αρχόντων. Για λόγους ασφαλείας, αυτά τα σπίτια ήταν συχνά περιτριγυρισμένα από έναν ενιαίο ψηλό τοίχο. Μερικές φορές χτίστηκε ένα κτίριο, σαν ξενώνας - αρχής. η πόρτα του σημειώθηκε με λευκό σταυρό. Κάθε μέλος της κοινότητας συνέβαλε κατά την κρίση του. η συμβολή των πλούσιων αδελφών αναμενόταν να είναι μεγαλύτερη. Μέσα στην κοινότητα, οι ζητιάνοι μοιράζονταν την περιουσία και ό, τι μπορούσαν να φέρουν μαζί τους (χτένες, βιβλία προσευχών κ.ο.κ.). Οι μεγαλύτερες αρχαιότητες (φυσικά, όχι από ένα κτίριο) αριθμούσαν δύο χιλιάδες γυναίκες!

Προκειμένου να ενταχθούν στην κοινωνία, να αποκτήσουν ένα συγκεκριμένο καθεστώς, καθώς και από προσωπικές πεποιθήσεις, οι ζητιάνοι συμμετείχαν ενεργά σε φιλανθρωπικές εργασίες: φροντίδα ασθενών και ηλικιωμένων, στέγη σε ταξιδιώτες και καταφύγιο εγκαταλελειμμένων συζύγων, ανατροφή και διδασκαλία ορφανά. Προκειμένου να πάρουν χρήματα για την κατασκευή φιλόξενων σπιτιών, σχολείων και παρεκκλησιών μέσα στην αρχή, οι αρχάριοι περπατούσαν στους δρόμους, ζητώντας ελεημοσύνη, ζητώντας βοήθεια από πλούσιους κατοίκους της πόλης ή κάνοντας απλές δουλειές.

Τα πρώτα διακόσια χρόνια ύπαρξης, οι αρχάριοι ζούσαν ειρηνικά, αλλά σταδιακά άρχισαν να υποβάλλονται εδώ και εκεί σε διώξεις και επιθέσεις, τόσο από την εκκλησία όσο και από τους λαϊκούς. Υπήρχαν πολλοί λόγοι για αυτό, και η εκκλησία είχε τους πιο απλούς. Πρώτον, οι αρχάριοι, χωρίς να ζητήσουν, παρείχαν καταφύγιο και τροφή στους σεκταριστές που έφευγαν από το δικαστήριο. Δεύτερον, ανέπτυξαν τη δική τους φιλοσοφία, η οποία για την εκκλησία έμοιαζε με αίρεση: υποτίθεται ότι κάποιος μπορεί να προσεγγίσει τον Θεό μόνο με δίκαιο τρόπο ζωής και προσευχές. Κάπως έκανε την εκκλησία και την ιεροσύνη περιττές: ήταν αδύνατο να το συγχωρήσω.

Η οργή των απλών λαϊκών και των κοσμικών αρχών ήταν πολύ πιο κατανοητή. Παρόλο που οι επιτιθέμενοι στους ζητιάνους επανέλαβαν δυνατά μετά την εκκλησία για την αιρετικοσύνη τους ή τους κατηγόρησαν για μυστική και μαζική λεσβιακή ξεφτίλα, το θέμα ήταν τελείως διαφορετικό. Μια ανεξάρτητη, καλά οργανωμένη γυναικεία κοινότητα με τη δική της εσωτερική υποδομή ήταν ύποπτη για τις αρχές και εκνεύρισε τους κατοίκους. Επιπλέον, ανυπότακτες κόρες κρύβονταν ανάμεσα στους δραπέτες και πολλές από τις εγκαταλελειμμένες γυναίκες, που έψαχναν για στέγη και φαγητό, άφησαν τους ίδιους τους συζύγους τους, ανίκανοι να αντέξουν τους ξυλοδαρμούς και τον εκφοβισμό (και χωρίς εραστή με τον οποίο, σε ακραίες περιπτώσεις, θα μπορούσαν να τρέξουν μακριά) …

Η υψηλή οργάνωση των κοινοτήτων επέτρεψε στους δραπέτες να διεξάγουν επιχειρήσεις ιδιαίτερα αποτελεσματικά και σε ορισμένους τομείς ανταγωνίζονται όχι τόσο οργανωμένα εσωτερικά εργαστήρια - εδώ πρέπει επίσης να θυμάστε ότι στα τέλη του Μεσαίωνα και την Αναγέννηση, εργαστήρια στα οποία επιτρέπονταν μόνο άντρες να «στριμώχνονται» ενεργά για χάρη της διεύρυνσης της πελατείας και των γυναικείων προηγουμένων επιδιώξεων, όπως το ράψιμο ρούχων ή η παρασκευή μπύρας. Γενικά, οι ζητιάνοι δεν βρήκαν κατανόηση σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας, όσο καλές κι αν ήταν οι πράξεις τους. Οι κοινότητές τους εκδιώχθηκαν και φάνηκε σε άλλους μια καλή πράξη να σκοτώσουν τον Μπεγκίνκα.

Παρ 'όλα αυτά, παρά τις αναγκαστικές περιπλανήσεις σε όλη την Ευρώπη σε αναζήτηση μιας ήσυχης γωνιάς, η αιώνια δυσαρέσκεια των εξουσιαστών, οι κακές φήμες, οι κοινότητες των δραπέτων υπήρχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα - είχαν απομείνει πάρα πολλές γυναίκες που ήταν έτοιμες να ζήσουν συνεχώς ετοιμότητα να μετακομίσει, αλλά μόνο να μην επιστρέψει σπίτι στους τυράννους πατέρες ή συγγενείς που είναι έτοιμοι να σκοτώσουν για μια φτωχή κληρονομιά. Ο τελευταίος αρχάριος πέθανε το 2013, και στην Ευρώπη μπορείτε ακόμα να δείτε τα κτίρια των πρώην αρχόντων εδώ και εκεί.

Αλίμονο, η "καριέρα" του Μπεγκίνκα δεν έδωσε δόξα, μπορούσε να παρασχεθεί μόνο από το μοναστήρι. Hildegard of Bingen, μεσαιωνική μαντική και μοναχή, η μουσική της οποίας έφτασε στα CD, αυτό είναι ένα παράδειγμα.