Ποια μυστικά κρατά η αρχαιότερη ροτόντα στην Ελλάδα με χρυσά ψηφιδωτά και γιατί ονομάζεται το Μικρό Πάνθεον της Ελλάδας

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Στο κέντρο της δεύτερης μεγαλύτερης ελληνικής πόλης της Θεσσαλονίκης βρίσκεται μια ισχυρή στρογγυλή δομή από τούβλα με κωνική στέγη - η αρχαία Ροτόντα της Γαλερίας. Ενώ η εμφάνισή του προκαλεί δέος, ο πραγματικός θησαυρός είναι τα χρυσά βυζαντινά ψηφιδωτά που κρύβονται στο εσωτερικό του. Αυτό το κτίριο υπήρξε μάρτυρας περισσότερων από δεκαεπτά αιώνων της ιστορίας της πόλης και καλωσόρισε Ρωμαίους και Βυζαντινούς αυτοκράτορες, ορθόδοξους πατριάρχες, Τούρκους ιμάμηδες και έπειτα ξανά Έλληνες. Κάθε ένας από αυτούς τους λαούς άφησε το στίγμα του, το οποίο μπορεί να δει κανείς σήμερα στη Ροτόντα.

1. Η ρωμαϊκή προέλευση της Ροτόντας

Η Ροτόντα Θεσσαλονίκης πιστεύεται ότι χτίστηκε στις αρχές του 4ου αιώνα, πιθανώς γύρω στο 305-311 μ. Χ. ε., από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Guy Galerius Valerius Maximian. Το πρώτο ραντεβού είναι το έτος κατά το οποίο ο Γαλέριος έγινε ο Αύγουστος της πρώτης ρωμαϊκής τετραρχίας και το δεύτερο είναι η ημερομηνία του θανάτου του. Ο κύριος λόγος για την απόδοση του Rotunda στον Galerius είναι η εγγύτητα και η σύνδεσή του με το συγκρότημα του παλατιού, που σίγουρα χρονολογείται από την εποχή αυτού του αυτοκράτορα. Ωστόσο, μια άλλη θεωρία αποδίδει το εν λόγω κτίριο στην εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου.

2. Η αρχική λειτουργία του κτιρίου

Αν και η χρονολογία του κτιρίου είναι λίγο πολύ σαφής, η αρχική του λειτουργία χάνεται στην ομίχλη του χρόνου. Με βάση το κυλινδρικό σχήμα και την τυπολογική ομοιότητα με τα παλαιά μαυσωλεία, μια θεωρία προτείνει ότι αυτός είναι ο τάφος του Γαλερίου, αλλά το γεγονός ότι θάφτηκε στα Ρωμυλιανά στη σύγχρονη Σερβία το αντικρούει. Ορισμένοι ερευνητές πρότειναν ότι πρόκειται για το προγραμματισμένο μαυσωλείο του Μεγάλου Κωνσταντίνου, χτισμένο περίπου το 322-323. ν ε., όταν ο αυτοκράτορας θεώρησε τη Θεσσαλονίκη ως νέα του πρωτεύουσα. Ωστόσο, η πιο κοινή υπόθεση είναι ότι η Ροτόντα είναι ένας ρωμαϊκός ναός αφιερωμένος είτε στην αυτοκρατορική λατρεία είτε στον Δία και τον Καπίρ.

3. Μικρό Πάνθεον Γαλέριος

Το στρογγυλό σχήμα της Ροτόντας θυμίζει το διακοσίων ετών αρχαίο μνημείο της Ρώμης-το περίφημο Πάνθεον του Αδριανού. Παρά το μικρότερο μέγεθος, η Rotunda εξακολουθεί να έχει διάμετρο σχεδόν είκοσι πέντε μέτρα και ύψος τριάντα μέτρα. Οι ομοιότητες μεταξύ των δύο κτιρίων δεν είναι τόσο εντυπωσιακές σήμερα όσο θα έπρεπε να ήταν στην ύστερη αρχαιότητα, αλλά ήταν αρκετά προφανείς για τους μορφωμένους Ρωμαίους. Φυσικά, οι ομοιότητες δεν ήταν τυχαίες. Στην αρχική του εμφάνιση, το κτίριο θύμιζε πολύ το Πάνθεον - έναν στρογγυλό ναό με μια μνημειώδη βεράντα με κίονες και ένα τριγωνικό αρχιτεκτονικό στη νότια πλευρά. Ωστόσο, σε αντίθεση με το Πάνθεον, μέσα στη Ροτόντα υπήρχαν οκτώ κόγχες, βάθους πέντε μέτρων, με μεγάλα παράθυρα από πάνω τους.

Οι ομοιότητες ήταν εμφανείς και στο εσωτερικό. Μεταξύ καθεμιάς από τις βαθιές κόγχες υπήρχαν μικρές κόγχες στον τοίχο, με δύο κολώνες και ένα τριγωνικό ή τοξωτό αέτωμα παρόμοιο με εκείνο του Πάνθεον. Πιθανώς, καθένα από αυτά κάποτε είχε ένα μαρμάρινο γλυπτό. Οι τοίχοι ήταν επενδεδυμένοι με πολύχρωμα μάρμαρα, όπως και σε άλλα δημόσια ρωμαϊκά κτίρια, αλλά η πιο εντυπωσιακή ομοιότητα φάνηκε στο ταβάνι. Στο κέντρο του θόλου υπήρχε μια μεγάλη στρογγυλή τρύπα - το οφθαλμό. Δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, αλλά η ύπαρξή του αποδεικνύεται από τις λεπτομέρειες της δομής του τρούλου και μια στρογγυλή αποχέτευση στη μέση του δαπέδου, σχεδιασμένη να συλλέγει το νερό της βροχής από την τρύπα. Η ύπαρξη του οφθαλμού υποδηλώνει ότι η κωνική οροφή ήταν επίσης μεταγενέστερη προσθήκη και επομένως ο τρούλος θα έπρεπε να ήταν ορατός από έξω, όπως στο Πάνθεον.

4. Αυτοκρατορική ευσέβεια και εκκλησιαστική μεταστροφή

Ακόμα και σήμερα, οι επιστήμονες διαφωνούν για την ακριβή ημερομηνία μετατροπής της Ροτόντα σε εκκλησία. Ενώ μερικοί έχουν εικάσει τις πρώτες δεκαετίες του 6ου αιώνα, η μετατόπιση πιθανότατα συνέβη σε κάποιο σημείο μεταξύ του 4ου και του 5ου αιώνα. Η ευρέως διαδεδομένη γνώμη συνδέει τη μεταμόρφωση της Ροτόντας με τον Μεγάλο Θεοδόσιο, ο οποίος συνδέθηκε στενά με τη Θεσσαλονίκη και τις επισκέφτηκε πολλές φορές. Έζησε εκεί από τον Ιανουάριο του 379 έως τον Νοέμβριο του 380, και πάλι το 387-388, χωρίς να υπολογίζει άλλες, μικρότερες επισκέψεις. Το 388, ο Γαλέριος γιόρτασε την ευπρέπεια του, δηλαδή δέκα χρόνια της βασιλείας του, και παντρεύτηκε την πριγκίπισσα Γκάλε στη Θεσσαλονίκη. Αυτός ο αυτοκράτορας ήταν ένας πραγματικός πιστός που διακήρυξε τον Χριστιανισμό ως επίσημη θρησκεία της αυτοκρατορίας του. Πράγματι, είναι πολύ πιθανό ότι ήταν ο Θεοδόσιος Α who που μετέτρεψε τη Ροτόντα σε εκκλησία, κατά πάσα πιθανότητα να τη χρησιμοποιήσει ως παρεκκλήσι του παλατιού. Για να προσαρμόσει τον πρώην ρωμαϊκό ναό στον νέο του ρόλο, διέταξε εκτεταμένη ανοικοδόμηση και ανακαίνιση.

5. Η Ροτόντα ως εκκλησία του παλατιού

Κατά τη μετατροπή της Ροτόντας σε χριστιανική εκκλησία, ο οφθαλμός έκλεισε και η νοτιοανατολική κόγχη διευρύνθηκε για να δημιουργήσει μια τεράστια αίθουσα λειτουργιών με ημικυκλική αψίδα φωτιζόμενη από επιπλέον παράθυρα. Έχουν ανοίξει επτά άλλες κόγχες για να συνδεθεί με τον εκτεταμένο, κυκλικό διάδρομο πλάτους οκτώ μέτρων που περιβάλλει τώρα το κεντρικό κτίριο. Ολόκληρη η δομή με αυτήν την επέκταση είχε διάμετρο πενήντα τέσσερα μέτρα, το ίδιο με το Πάνθεον. Σε αυτό το στάδιο, υπήρχαν δύο είσοδοι με προθάλαμους στη νοτιοδυτική και βορειοδυτική πλευρά. Ένα στρογγυλό παρεκκλήσι και μια οκταγωνική επέκταση προστέθηκαν στο πρώτο από αυτά.

Το τελευταίο πιθανότατα χρησίμευε ως δωμάτιο για την αυτοκρατορική ακολουθία ή βαπτιστήριο. Επιπλέον, το εσωτερικό έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Οι μικρές κόγχες μεταξύ των μεγάλων έκλεισαν, οι τυφλές στοές στη βάση του τυμπάνου ήταν ανοιχτές και τα παράθυρα στη μεσαία ζώνη διευρύνθηκαν για να αντισταθμίσουν την απουσία του οφθαλμού ως πηγής φωτός. Η χρονολόγηση αυτού του σταδίου βασίζεται κυρίως σε στοιχεία γραμματοσήμων από τούβλα και πρώιμα βυζαντινά ψηφιδωτά, τα οποία πιστεύεται ότι είναι σύγχρονα με το κλείσιμο του τρούλου.

6. Βυζαντινά ψηφιδωτά

Η διακόσμηση των θολωτών θόλων των κόγχων και των μικρότερων παραθύρων στη βάση του θόλου είναι καθαρά διακοσμητική και σε μεγάλο βαθμό στερείται βαθύτερης θεολογικής σημασίας. Μεταξύ των αντικειμένων που απεικονίζονται είναι πουλιά, καλάθια με φρούτα, βάζα με λουλούδια και άλλες εικόνες δανεισμένες από τον φυσικό κόσμο. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος αυτού του χώρου καλύπτεται με γεωμετρικά μοτίβα. Σήμερα, έχουν διασωθεί μόνο τρία πρώιμα βυζαντινά ψηφιδωτά σε θολωτά θηράματα · τα υπόλοιπα έχουν επιδεινωθεί κατά τη διάρκεια διαφόρων σεισμών κατά τη διάρκεια των αιώνων. Η διακόσμηση των μικρών παραθύρων μοιάζει πολύ με τα μοτίβα, αλλά η παλέτα χρωμάτων που χρησιμοποιείται είναι διαφορετική.

Ενώ φωτεινά χρώματα όπως το χρυσό, το ασημί, το πράσινο, το μπλε και το μοβ κυριαρχούν στα χαμηλότερα ψηφιδωτά, τα μελαχρινά έχουν πιο σκούρα, παστέλ χρώματα όπως το πράσινο, το πράσινο-κίτρινο, το λεμόνι και το ροζ σε λευκό μαρμάρινο φόντο. Αυτή η αντίθεση δημιουργήθηκε για έναν συγκεκριμένο σκοπό: τα επάνω ψηφιδωτά είχαν σταθερή και άμεση επαφή με το φως του ήλιου λόγω της εγγύτητάς τους στα παράθυρα, και ως εκ τούτου τα χρώματα έπρεπε να είναι πιο σκούρα, ενώ τα κάτω ψηφιδωτά είχαν μόνο έμμεση αντανάκλαση.

Το ψηφιδωτό της νότιας κόγχης είναι μοναδικό. Η διακόσμηση είναι ένας χρυσός λατινικός σταυρός με ελαφρώς λαμπερά άκρα. Απεικονίζεται σε ασημί-πρασινωπό φόντο, περιτριγυρισμένο από συμμετρικά διατεταγμένα αστέρια, πουλιά με κορδέλες στο λαιμό, λουλούδια και φρούτα. Ο σταυρός απεικονίστηκε σε αυτήν την κόγχη, πιθανότατα επειδή οδηγούσε στην πλαϊνή είσοδο του παλατιού και τον σεβαστό αυτοκράτορα του.

7. Μωσαϊκό θόλου: Θησαυρός πρώιμης βυζαντινής τέχνης

Τα βυζαντινά ψηφιδωτά στον τρούλο αποτελούνταν από τρεις ομόκεντρες ζώνες, από τις οποίες μόνο η χαμηλότερη έχει διατηρηθεί αρκετά καλά, αλλά η ικανότητα των δημιουργών τους είναι ασύγκριτη ακόμη και στα περίφημα ψηφιδωτά της Ραβέννας. Είναι επίσης το ευρύτερο τμήμα και το μόνο που ήταν ήδη ορατό πριν από τις εργασίες συντήρησης το 1952 και το 1953.

Η χαμηλότερη ζώνη του βυζαντινού ψηφιδωτού της Ροτόντας είναι γνωστή ως «Ζωφόρος των Μαρτύρων». Το κύριο στάδιο κάθε εικόνας τοποθετήθηκε σε ένα περίτεχνο χρυσό αρχιτεκτονικό σκηνικό, που θυμίζει το σκηνικό των ρωμαϊκών σκηνών θεάτρου, σκηνικά. Υπάρχουν τέσσερις τύποι δομών, διατεταγμένων με τέτοιο τρόπο ώστε το κτίριο πάνω από την ανατολική κόγχη να έχει σχεδόν την ίδια δομή με αυτό πάνω από τη νότια κόγχη. Το βορειοανατολικό πλαίσιο αντιστοιχεί στα νοτιοδυτικά και το βορρά στα δυτικά. Επιπλέον, ο βορειοδυτικός πίνακας έπρεπε να ταιριάζει με τον νοτιοανατολικό, αλλά το ψηφιδωτό πάνω από την αψίδα καταστράφηκε και στη θέση του ένας Ιταλός καλλιτέχνης ονόματι S. Rossi ζωγράφισε μια απομίμηση του πρωτοτύπου το 1889. Τα ψηφιδωτά είναι διατεταγμένα σε ζεύγη συμμετρικά κατά μήκος ενός άξονα που χαρακτηρίζεται από μια αψίδα και μια βορειοδυτική είσοδο αφιερωμένη στις εκκλησιαστικές τελετές.

Μπροστά στο αρχιτεκτονικό υπόβαθρο υπάρχουν δεκαπέντε (αρχικά είκοσι) ανδρικές μορφές που προσδιορίζονται από επιγραφές ως μάρτυρες. Οι εικόνες τους εξιδανικεύονται. Για παράδειγμα, οι άγιοι γνωστοί ως ερημίτες είναι τόσο κομψοί και αξιοπρεπείς όσο οι επίσκοποι. Οι άγιοι απεικονίζονται με αυτόν τον τρόπο, τονίζοντας την πνευματική τους δύναμη, την ειρήνη και την ομορφιά τους, επειδή δεν ασχολούνται πλέον με τις γήινες υποθέσεις, αλλά ζουν στη χρυσή πόλη της Ουράνιας Ιερουσαλήμ και το σώμα τους είναι ουράνιο και όχι γήινο. Η εμφάνισή τους αντανακλά την εσωτερική τους ομορφιά, τις αξίες και την αριστεία στα μάτια των πρώτων Χριστιανών.

Δυστυχώς, η μεσαία ζώνη του θολωτού ψηφιδωτού έχει σχεδόν χαθεί εντελώς και τα μόνα σωζόμενα υπολείμματα είναι λίγο κοντό γρασίδι ή θάμνος, αρκετά ζευγάρια σανδάλια και οι άκρες μακριών λευκών κουρελιών. Ανήκαν σε ίσως είκοσι τέσσερις έως τριάντα έξι φιγούρες σε κίνηση, ομαδοποιημένες σε τρεις. Έχουν ταυτοποιηθεί με διάφορους τρόπους ως προφήτες, άγιοι ή, πιθανότατα, ως οι είκοσι τέσσερις Γέροντες ή άγγελοι που κοσμούν τον Χριστό.

Αυτά τα υπέροχα βυζαντινά ψηφιδωτά φτιάχτηκαν σε μικρές τεσσέρες, δηλαδή γυάλινους ή πέτρινους κύβους διαφόρων χρωμάτων. Κατά μέσο όρο, καταλαμβάνει περίπου 0,7-0,9 cm2 και ολόκληρο το πρόγραμμα θόλου καλύπτει περίπου 1414 m2. Δεδομένου ότι ένας κύβος ψηφιδωτού ζυγίζει περίπου 1-1,5 g, εκτιμάται ότι ολόκληρο το μωσαϊκό με θόλο ζύγιζε περίπου δεκαεφτά τόνους (!), Εκ των οποίων περίπου δεκατρείς τόνοι ήταν κατασκευασμένοι από γυαλί.

8. Μενταγιόν θόλου

Το τελευταίο μέρος της ψηφιδωτής διακόσμησης, που βρίσκεται στην κορυφή του θόλου, είναι ένα μετάλλιο που κρατούν τέσσερις άγγελοι και μεταξύ τους υπάρχει ένας φοίνικας - ένα αρχαίο σύμβολο της ανάστασης. Το μενταγιόν είναι σχετικά καλά διατηρημένο και αποτελείται από: (έξω) ένα δαχτυλίδι ουράνιου τόξου, μια πλούσια λωρίδα βλάστησης με κλαδιά και φύλλα διαφόρων φυτών και μια μπλε λωρίδα με δεκατέσσερα επιζώντα αστέρια. Μέσα σε αυτόν τον κύκλο υπήρχε μια εικόνα ενός νεαρού Χριστού που κρατούσε ένα σταυρό. Μόνο ένα μέρος του φωτοστέφανου, τα δάχτυλα του δεξιού χεριού και η κορυφή του σταυρού έχουν σωθεί.

Ευτυχώς, το κομμάτι που λείπει περιέχει ένα σχέδιο με κάρβουνο που κάποτε εξυπηρετούσε τους ψηφιδωτούς. Σήμερα, αυτό το σκίτσο σας επιτρέπει να αναδημιουργήσετε το μωσαϊκό. Η γενική θεολογική εικόνα των πρώιμων βυζαντινών ψηφιδωτών θόλων είναι η εικόνα του ουρανού με τη χρυσή πόλη της Ουράνιας Ιερουσαλήμ, γνωστή από την Αποκάλυψη, τότε ψηλότερα στην ουράνια ιεραρχία βρίσκονται άγγελοι ή Γέροντες και στο κέντρο είναι ο ίδιος ο Χριστός.

9. Ζωγραφική της αψίδας

Στη μεσοβυζαντινή περίοδο, γύρω στον 9ο αιώνα, μετά την εικονομαχία, η σκηνή της Αναλήψεως ζωγραφίστηκε στο μισό σπίτι της αψίδας. Ο πίνακας χωρίζεται σε δύο οριζόντιες ζώνες. Στην κορυφή - ο Χριστός κάθεται μέσα σε έναν κίτρινο δίσκο, υποστηριζόμενο από δύο αγγέλους με φωτεινά ρούχα. Η Παναγία στέκεται ακριβώς κάτω από τον Χριστό με τα χέρια ψηλά στην προσευχή. Περιβάλλεται από δύο αγγέλους και αποστόλους. Πάνω από αυτά υπάρχει μια επιγραφή με το κείμενο του Ευαγγελίου. Αυτή η σύνθεση είναι χαρακτηριστική της βυζαντινής Θεσσαλονίκης και πιθανώς επαναλαμβάνει την ίδια σκηνή από τον τρούλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας Θεσσαλονίκης, ενός τοπικού καθεδρικού ναού που δεν πρέπει να συγχέεται με τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης.

10. Κατοχή και απελευθέρωση

Το 1430, η Θεσσαλονίκη εισβάλλεται από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και πολλές εκκλησίες τους μετατρέπονται σε τζαμιά. Το 1525, αυτή η μοίρα μοιράστηκε με τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας, αφήνοντας το ρόλο του επισκοπικού κέντρου της Ροτόντα. Αυτή η κατάσταση κράτησε μόνο μέχρι το 1591, όταν, με εντολή του Σεΐχη Χόρτχλα Σουλεϊμάν Εφεντί Σουλεϊμάν Εφέντη, μεταφέρθηκε στο Τάγμα των Μουσουλμάνων Δερβίσηδων ως τζαμί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ανεγέρθηκε ένας λεπτός μιναρές, ο μόνος που επέζησε της κατάληψης της πόλης από τους Έλληνες το 1912 και έχει επιβιώσει σε όλο το ύψος μέχρι σήμερα.

Είναι αξιοσημείωτο ότι το κάτω ψηφιδωτό του θόλου με το χριστιανικό θέμα της Ουράνιας Ιερουσαλήμ δεν καλύφθηκε από τους Τούρκους κατά την κατασκευή του τζαμιού, σε αντίθεση με την τοιχογραφία της αψίδας. Το 1912, η Ροτόντα μετατράπηκε ξανά σε εκκλησία μετά περισσότερα από τριακόσια χρόνια, αλλά το αρχικό βυζαντινό του όνομα είχε ήδη ξεχαστεί και ο ναός πήρε το όνομα του Αγίου Γεωργίου, το οποίο εξακολουθεί να φέρει. Το 1952 και το 1953, και μετά το 1978, τα ψηφιδωτά ξαναχτίστηκαν μετά τον ισχυρό σεισμό που έπληξε τη Θεσσαλονίκη. Επί του παρόντος, η Ροτόντα είναι προσβάσιμη στους επισκέπτες ως μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO, αλλά χρησιμεύει επίσης ως ορθόδοξη εκκλησία κάθε πρώτη Κυριακή του μήνα.

Συνεχίζοντας το θέμα, διαβάστε επίσης σχετικά τι συνέβη στην Ακρόπολη και γιατί μια «ωραία» μέρα έγινε χριστιανική εκκλησία καθώς και ένα τζαμί.