Ποια μυστικά φυλάσσονται στο "Παρισινό alαλτήρι" - ένα πολυτελές παράδειγμα μεσαιωνικής μικρογραφίας

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Το alαλτήρι του Παρισιού είναι το πιο πολυτελές και υπέροχο παράδειγμα εικονογράφησης βιβλίων του Μεσαίωνα. Είναι ένα σύνθετο μείγμα του κλασικού παρελθόντος και του μεσαιωνικού χριστιανικού παρόντος, σχεδιασμένο να μεταφέρει το πολιτικό μήνυμα του Βυζαντινού αυτοκράτορα στις μάζες, καθώς και να αναβιώσει το αρχαίο παρελθόν.

Σχετικά με τον όρο "alαλτήρι"

Σήμερα η λέξη «ψαλτής» αναφέρεται σε ένα βιβλίο ή χειρόγραφο του Βιβλικού βιβλίου των alαλμών. Οι altάλτες ήταν ένα από τα πιο συχνά αντιγραφόμενα και δημοφιλή έργα του Μεσαίωνα λόγω του κεντρικού ρόλου τους στην εκκλησιαστική τελετή. Από τα αρχαία χρόνια, η λέξη τό ψαλτήριον (ψαλτήριο) σήμαινε ένα έγχορδο μουσικό όργανο με 10-12 χορδές, συνοδευόμενο από το οποίο, καθώς και άλλα όργανα, τραγούδια που απευθύνονταν στον Θεό, δηλαδή ψαλμοί τραγουδισμένος. Οι ψαλμοί που έχουν έρθει στη ρωσική γλώσσα σχετίζονται επίσης με το ρήμα ψάλλω (psallō) - να σκίζεις, να τραβάς (το τόξο του τόξου), να σκίζεις, να στρίβεις τις χορδές με τα δάχτυλά σου, να παίζεις κιθάρα και λύρα, να τραγουδάς, άσμα.

Η προέλευση του χειρογράφου "Psαλτήρι του Παρισιού"

Η μικρογραφία δημιουργήθηκε στην Κωνσταντινούπολη στα μέσα του 10ου αιώνα, στην καρδιά αυτού που οι Βυζαντινοί μελετητές αποκαλούν «Μακεδονική Αναγέννηση» (867-1055).

Το ψαλτήρι του Παρισιού πήρε το όνομά του από τη σημερινή του τοποθεσία, την Εθνική Βιβλιοθήκη του Παρισιού. Αυτό το χειρόγραφο, όπως και τα περισσότερα μεσαιωνικά αντίστοιχα, δεν κατασκευάστηκε από χαρτί, αλλά από προσεκτικά προετοιμασμένα δέρματα ζώων. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το alαλτήρι δημιουργήθηκε τον Χ αιώνα, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια σκόπιμη κομψή μίμηση ενός ρωμαϊκού χειρογράφου των αιώνων III-V, επομένως το alαλτήριο του Παρισιού είχε σκοπό να αναβιώσει το κλασικό παρελθόν. Ο δάσκαλος - μικρογράφος αντλούσε ευρέως από αντίκες δείγματα όχι μόνο εικονογραφικές τεχνικές και κίνητρα, αλλά και ιδεολογικό και καλλιτεχνικό περιεχόμενο.

Σύνθεση του alαλτηρίου

Το ψαλτήρι του Παρισιού, μεταξύ άλλων, είναι ο πιο διάσημος φωτισμένος βυζαντινός κώδικας και φημίζεται για μια ασυνήθιστα εκτενή και πλούσια εικονογραφημένη σύνθεση. Αποτελείται από 449 σελίδες, συμπεριλαμβανομένων 14 ολοσέλιδων εικονογραφήσεων σε πλούσια διακοσμητικά πλαίσια. Το μέγεθος του χειρογράφου είναι 37 x 26,5 εκ. Οι πρώτες επτά σελίδες είναι αφιερωμένες στην ιστορία του Δαβίδ και της δίκαιης και υποδειγματικής κυβέρνησής του για άλλους βασιλιάδες. Ο Δαβίδ είναι ο δεύτερος βασιλιάς του λαού Ισραήλ μετά τον Σαούλ. Σύμφωνα με τη Βίβλο, βασίλεψε για σαράντα χρόνια. Η εικόνα του Δαβίδ είναι η εικόνα του ιδανικού ηγεμόνα. Σύμφωνα με τις βιβλικές προφητείες, ο Μεσσίας πρέπει να βγει από τη γενιά του Δαβίδ.

Τα υπόλοιπα απεικονίζουν τα αντίστοιχα μέρη του κειμένου (ταυτόχρονα, ο χριστολογικός κύκλος, καθώς και εικονοκλαστικές πλοκές απουσιάζουν σε αυτά). Η σύνθεση του χειρογράφου περιορίζεται από ευρεία διακοσμημένα πλαίσια, χαρακτηριστικά της περιόδου της «Μακεδονικής Αναγέννησης». Το υπόβαθρο τους είναι καλυμμένο με χρυσό, γεγονός που τους φέρνει πιο κοντά στα έργα τέχνης καβαλέτου. Δεδομένου ότι ο Βασιλιάς Δαβίδ θεωρείται παραδοσιακά ο συγγραφέας των alαλμών, εμφανίζεται εδώ ως δημιουργός - μουσικός και συνθέτης, καθισμένος στην κορυφή ενός ογκόλιθου που παίζει λύρα σε ένα ειδυλλιακό φυσικό περιβάλλον.

Ντέιβιντ με λύρα

Η πιο διάσημη μικρογραφία της σειράς με τον David απεικονίζει τον βασιλιά να παίζει λύρα. Το τοπίο μοιάζει με τα κίνητρα της όψιμης παλαιάς τέχνης (βράχοι, δέντρα, κτήρια της πόλης). Γύρω από τον Ντέιβιντ έχουν μαζευτεί θηρία μαγευμένα από τη μουσική, το έργο του είναι εμπνευσμένο από τη Μελωδία, η αλληγορική μορφή της οποίας απεικονίζεται δίπλα στον Ντέιβιντ σε μια ελεύθερη, φυσική πόζα. Γύρω από αυτή την κεντρική ομάδα βρίσκονται η φιγούρα της Ηχώ (μια νύμφη του βουνού, «κόρη ενός βραχώδους γκρεμού») και μια ανδρική μορφή που αντιπροσωπεύει την πόλη της Βηθλεέμ. Η σύνθεση βασίστηκε πιθανότατα σε έναν ελληνορωμαϊκό πίνακα που απεικονίζει τον Ορφέα να μαγνητίζει τον κόσμο με τη μουσική του.

Αυτό που είναι σημαντικό: το περιβάλλον του Δαβίδ, συμπεριλαμβανομένων των φυτών, των ζώων και του τοπίου, διαφέρει από το υπέροχο χρυσό υπόβαθρο των αυτοκρατορικών ψηφιδωτών (Ιουστινιανός και Θεοδώρα στη Ραβέννα ή η εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ). Αντίθετα, ο Δαβίδ απεικονίζεται φυσικά ως νεαρός βοσκός, όχι ως μεγάλος βασιλιάς ή βασιλιάς.

Άλλες μικρογραφίες εικονογραφήσεων

Η δεύτερη εικόνα δείχνει τον Ντέιβιντ να προστατεύει το ποίμνιό του από ένα λιοντάρι, με μια νεκρή αρκούδα που έχει ήδη σκοτώσει.

Η τρίτη σελίδα απεικονίζει τον Δαβίδ που περιβάλλεται από τον πατέρα και τα αδέλφια του, με την προσωποποίηση της πραότητας πάνω του.

Η τέταρτη εικόνα δείχνει τον Δαβίδ συνοδευόμενο από την προσωποποίηση της Δύναμης. Παλεύει με τον Γολιάθ.

Η πέμπτη εικονογράφηση είναι ένα καλό παράδειγμα ενός ύστερου ρωμαϊκού καλλιτεχνικού μοτίβου στο οποίο τα φωτοστέφανα χρησιμοποιούνται για να αντιπροσωπεύσουν τη σημαντικότερη φιγούρα, στην προκειμένη περίπτωση τον βασιλιά Σαούλ. Επιγραφή στην επάνω αριστερή γωνία: "Ο Σαούλ σκότωσε χίλιους και ο Δαβίδ δέκα χιλιάδες".

Η έκτη εικόνα δείχνει τη στέψη του Δαβίδ από μια γυναικεία φιγούρα, της οποίας το φωτοστέφανο δείχνει ότι είναι επίσης μια σημαντική προσωποποίηση.

Η τελευταία απεικόνιση αυτής της σειράς δείχνει τον Βασιλιά Δαβίδ σε μεγάλη ηλικία με τη μορφή της Σοφίας, τη μορφή της Προφητείας στα δεξιά και το περιστέρι του Αγίου Πνεύματος πάνω από το κεφάλι του.

Το alαλτήρι του Παρισιού είναι μια λαμπρή μίμηση των έργων της κλασικής τέχνης, γεμάτη με χριστιανικό περιεχόμενο. Αυτό είναι το παλαιότερο σωζόμενο «αριστοκρατικό» alαλτήρι. Χάρη στις μεσαιωνικές μικρογραφίες που επέζησαν, οι κριτικοί της σύγχρονης τέχνης μπορούν να μάθουν λεπτομερέστερα για την κοσμοθεωρία ενός ατόμου εκείνη την εποχή.