Υπήρχαν πράγματι δράκοι, βασιλικοί, μονόκεροι και άλλα ζώα που αναφέρονται στην Αγία Γραφή;

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Μονόκεροι, βασιλικοί, δράκοι - αυτοί με τους οποίους ο Χάρι Πότερ ήταν φίλοι ή πολέμησαν, αυτά τα μυθικά, υπέροχα πλάσματα που αναφέρονται στους θρύλους διαφορετικών λαών, αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής και μελέτης - επειδή τουλάχιστον μερικά από αυτά εμφανίζονται σε όχι λιγότερο Αγία Γραφή. Αυτό σημαίνει ότι υπήρχαν στην πραγματικότητα και μετά εξαφανίστηκαν για άγνωστο λόγο; Or υπάρχει άλλη εξήγηση;

Βασιλικοί και δράκοι

Όλα είναι σωστά: στα βιβλικά κείμενα, αυτό το φαινομενικά μυθικό φίδι, ικανό να σκοτώσει με μια ματιά (ως επιλογή, επίσης με δηλητήριο και μυρωδιά), εμφανίζεται πραγματικά. Ο βασιλικός δίσκος συζητείται στον alαλμό 90 («θα πατήσεις στον ασπ και τον βασιλικό, θα πατήσεις το λιοντάρι και τον δράκο» - 1.13), στο Βιβλίο του Ησαΐα, στο Δευτερονόμιο. Στα βιβλικά κείμενα, ο βασιλικός είναι ένα μάλλον δυσάρεστο πλάσμα, που συνδέεται κυρίως με κινδύνους και προβλήματα. Αναφέρεται μαζί με το ασπ, οπότε αν ο βασιλικός υπήρχε στην πραγματικότητα, πιθανότατα θα έπρεπε να αποδοθεί στην οικογένεια των ασπίδων, δηλητηριωδών φιδιών, στην οποία ανήκει και η κόμπρα.

Η ελληνική μυθολογία λέει για τον βασιλικό: αυτό το φίδι, μικρό σε μήκος, υποτίθεται ότι προήλθε από μια σταγόνα αίματος της σκοτωμένης Γοργόνας Μέδουσα, η οποία είχε επίσης θαυματουργές δυνάμεις στην αίσθηση της όρασης. Ακολουθώντας τους Έλληνες, οι Ρωμαίοι πίστευαν επίσης στην ύπαρξη του βασιλικού και οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι αυτό το φίδι, εκτός από όλα, ήταν αθάνατο. Ο μύθος επέζησε με ασφάλεια από τον Μεσαίωνα, συμπληρώνοντας τις ιστορίες για τον βασιλικό: φέρεται να εκκολάπτεται από ένα αυγό που γεννήθηκε από έναν κόκορα. Μεταξύ των Σλάβων, παρεμπιπτόντως, ο ίδιος ο βασιλικός μοιάζει με κόκορα - με φτερά δράκου, νύχια τίγρης, ουρά σαύρας και ράμφος αετού, καλυμμένο με μαύρες κλίμακες, με κόκκινο στέμμα στο κεφάλι.

Το στέμμα εδώ δεν είναι τυχαίο, το ίδιο το όνομα "βασιλικός" προέρχεται από τον ελληνικό "βασιλιά". Αυτό, παρεμπιπτόντως, επέτρεψε να προταθούν υποψήφιοι από τον πραγματικό κόσμο των ζώων που θα μπορούσαν να γίνουν ένα πρωτότυπο για αυτό το βιβλικό φίδι. Ένα από αυτά είναι μια οχιά με κέρατα, στο κεφάλι της οποίας υπάρχουν αναπτύξεις που μοιάζουν αόριστα με ένα στέμμα.

Από τους στενόμυαλους "συγγενείς" του βασιλικού που αναφέρεται στη Βίβλο, αξίζει να αναφερθεί ο δράκος - σχεδόν τρεις ντουζίδες φορές το όνομά του βρίσκεται στις Αγίες Γραφές. Ο δράκος είναι επίσης φίδι, προσωποποιεί το κακό, την απάτη, την καταστροφή. Σε γενικές γραμμές, ένα φίδι, ένας βασιλικός, ένας δράκος - όλα αυτά είναι αρκετά κοντά σε μια έννοια που δεν αναφέρεται άμεσα στη Βίβλο: είναι "αυτός που δεν μπορεί να ονομαστεί" με το πρόσχημα ενός ερπετού, το οποίο αναπαράγεται στη σύγχρονη εποχή. λογοτεχνία του Άγγλου συγγραφέα.

Από την ίδια «φυλή» βιβλικών ζώων - Λεβιάθαν, η οποία αναφέρεται στο Βιβλίο του Ιώβ, στο Βιβλίο των alαλμών και στο Βιβλίο του Ησαΐα, ως θαλάσσιο τέρας και «λυγισμένο φίδι». Παρεμπιπτόντως, ο Λεβιάθαν, σύμφωνα με τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης, είναι ένα ον χωρίς ζευγάρι, αφού η παρουσία του θα δημιουργούσε έναν ακόμη μεγαλύτερο κίνδυνο για την ανθρωπότητα και για τον κόσμο.

Μονόκεροι και ιπποπόταμοι

Ένα άλλο ζώο που παραδόξως αναφέρεται στις σελίδες των βιβλικών κειμένων είναι ο μονόκερος. Στις Γραφές, αναφέρεται ως ζώο της πραγματικής ζωής, ωστόσο, η περιγραφή του μονόκερου δεν δίνεται εκεί. Για τον σύγχρονο άνθρωπο, όπως, πράγματι, για πολλές γενιές των προγόνων του, ένας μονόκερος είναι ένα άλογο, συνήθως λευκό, με ένα μακρύ κέρατο στο μέτωπό του. Τα βιβλικά κείμενα αναφέρουν για τον μονόκερο μόνο στο πλαίσιο των ενεργειών του ή των ενεργειών ενός ατόμου σε σχέση με αυτόν. («Θα θέλει ο μονόκερος να σε εξυπηρετήσει και να κοιμηθεί στη φάτνη σου;» - Job, 39). Ο μονόκερος επέλεξε να φύγει από την Εδέμ με τον Αδάμ και την Εύα, αν και είχε την ευκαιρία να μείνει στον Κήπο της Εδέμ. Κάτι παρόμοιο συνέβη σε ένα άλλο ζώο, το οποίο, ωστόσο, δεν είναι μυθικό για τον ρωσόφωνο αναγνώστη. Αυτός είναι ένας ιπποπόταμος, που αναφέρθηκε για πρώτη φορά στη Βίβλο.

Σε γενικές γραμμές, δεν είναι γνωστό ποιος ακριβώς συζητήθηκε στο βιβλίο του Ιώβ - και πάλι, αυτό είναι μόνο το όνομα του «θηρίου», ενός ζώου, χωρίς καμία θετική ή αρνητική χροιά. Αυτός που σε όλο τον κόσμο φέρει το όνομα του ιπποπόταμου, "άλογο ποταμού" από τα ελληνικά, ονομάζεται επίσης ιπποπόταμος στα ρωσικά, σε άλλες γλώσσες αυτή η λέξη αναφέρεται μόνο στο βιβλικό κείμενο και δεν έχει τη συνήθη σημασία.

Υπήρχαν ή όχι;

Πώς συνέβη το κείμενο, το οποίο θεωρείται το κύριο στην ιστορία της ανθρωπότητας, να περιέχει ενδείξεις για τα ίδια ζώα που εμφανίζονται σε παιδικά παραμύθια και μυθιστορήματα φαντασίας και των οποίων η πραγματική ύπαρξη δεν υποστηρίζεται από κανένα στοιχείο; Or έχουν δίκιο οι μεσαιωνικοί συγγραφείς - λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά τα πλάσματα που υπήρχαν κάποτε στην πραγματικότητα;

Η Αγία Γραφή αναφέρει πραγματικά ένα πλήθος ζώων - δεν είναι περίεργο ότι σε αρκετές χιλιάδες χρόνια που έχουν περάσει μετά τη δημιουργία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, η πανίδα της Γης έχει υποστεί αλλαγές και ορισμένα είδη ζώων, ερπετών, πτηνών έχουν εξαφανίζονται, παραμένοντας άγνωστοι στον σύγχρονο άνθρωπο. Κι όμως, ο πραγματικός λόγος που μπήκαν μονόκεροι, βασιλικοί και άλλοι σε ιερά κείμενα είναι διαφορετικός. Τα περισσότερα κείμενα της Βίβλου είναι γνωστά σε μετάφραση που έγιναν στα ελληνικά τον 3ο - 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ("Septuagint") και στα λατινικά κατά τους αιώνες IV-V. ("Βουλγκάτα"). Εκεί, στις μεταφράσεις, μπορεί κανείς να βρει εκείνες τις αρχικές αναφορές μυθικών ζώων, οι οποίες αργότερα εμφανίστηκαν σε μεταγενέστερες μεταφράσεις, ήδη από τα ελληνικά και τα λατινικά.

Perhapsσως, διαβάζοντας κείμενα στα εβραϊκά, οι συντάκτες των μεταφράσεων συσχέτισαν όσα γράφτηκαν με εκείνα τα ζώα που γνώριζαν από τη δική τους πολιτιστική εμπειρία και δεδομένου ότι στην αρχαία Ελλάδα έλεγαν με σιγουριά ιστορίες για τη Μέδουσα και έναν βασιλικό, θεωρούσαν ότι δεν μόνο άλογα με κέρατο στη μέση του μετώπου τους να υπάρχουν πραγματικά, αλλά και να πετούν, ακόμη και με ανθρώπινο κορμό, η επιλογή της διατύπωσης φαίνεται πιο κατανοητή. Επιπλέον, σε περιπτώσεις όπου, για καλλιτεχνικούς λόγους, έπρεπε να περιγραφεί ένα ζώο όχι απλώς φοβερό, αλλά τρομερό, όχι απλώς επικίνδυνο, αλλά προσωποποιώντας όλο το κακό του κόσμου, δεν ήταν αρκετό να αναφερθεί, για παράδειγμα, ένας κροκόδειλος - όχι, απαιτείται δράκος ή λεβιάθαν.

Σε μεταγενέστερες μεταφράσεις, τα κείμενα της Βίβλου συχνά δεν περιείχαν πλέον αναφορές στη «μυθική» πανίδα. Ο μονόκερος εξαφανίστηκε, αντί αυτού ήταν για τον «βίσωνα» και ο «ιπποπόταμος» αντικαταστάθηκε από το «θηρίο». Τα σύμβολα και οι αλληγορίες δεν εξαφανίστηκαν - απλώς προσαρμόστηκαν στις νέες γενικά γνωστές ιδέες για τον κόσμο γύρω μας. Το κείμενο, που κάποτε καταγράφηκε μέσα από το πρίσμα της αρχαίας μυθολογίας και του Μεσαίωνα, έχει υποστεί αλλαγές, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη.

Συνεχίζοντας το θέμα των μυθικών ζώων, η ιστορία του από πού προήλθε ο μύθος του μονόκερου και γιατί το μυστηριώδες ζώο έγινε ροζ.