5 γυναίκες φιλόσοφοι που έγιναν διάσημες σε μια εποχή που η γυναίκα και η φιλοσοφία θεωρούνταν ασυμβίβαστα

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Υπάρχει ένα παλιό ανέκδοτο: «Υπάρχουν δύο που πλέουν κατά μήκος του ποταμού, ένας άντρας και μια γυναίκα. Ο άντρας καπνίζει και η γυναίκα κάνει κουβέντα. Ξαφνικά ο άντρας λέει: "Είναι καλό για σένα, γυναίκα: κωπηλατείτε και κωπηλατείτε, αλλά πρέπει να σκεφτώ τη ζωή". Αυτό το ανέκδοτο περιγράφει καλά την αιώνια στάση των φιλοσόφων απέναντι στο επάγγελμά τους και στις γυναίκες. Αλλά ακόμη και εκείνες τις μέρες που χρειάστηκε πολύ κουράγιο και πολλή προσπάθεια για να εισχωρήσει στην επιστήμη και να κάνει μια γυναίκα να μιλήσει για τα έργα της, τα γυναικεία ονόματα έλαμψαν στον ορίζοντα της φιλοσοφίας. Ναι, οι γυναίκες πάντα ήθελαν όχι μόνο να κωπηλατούν, αλλά και να σκέφτονται τη ζωή.

Υπατία Αλεξάνδρειας: θύμα πολιτικής αναμέτρησης

Χάρη στις συνεχείς αναφορές στα γραπτά των αρχαίων φιλοσόφων, γνωρίζουμε ότι στην Αρχαία Ελλάδα υπήρχαν πολλές γυναίκες φιλόσοφοι, ειδικά στην Πυθαγόρειο σχολή. Χάρη στο επιστημονικό της έργο και την τραγική μοίρα της πιο διάσημης από αυτές ήταν η Υπατία.

Ο πατέρας της Υπατίας ήταν ένας από τους σημαντικότερους μελετητές της εποχής του, ο Θεών της Αλεξάνδρειας. Προφανώς, δεν υπέφερε από προκαταλήψεις σχετικά με τις γυναίκες και προετοίμασε αμέσως την κόρη του για μια ιδιαίτερη μοίρα. Τουλάχιστον της έδωσε ένα όνομα που κυριολεκτικά σημαίνει «ανώτατος». Ο Theon δίδαξε προσωπικά την κόρη του.

Σε ηλικία περίπου σαράντα ή πενήντα ετών (το συνηθισμένο ξεκίνημα μιας τέτοιας καριέρας), η Υπατία άρχισε να δίνει διαλέξεις στο σχολείο του πατέρα της στο Μουσείο - το πολύ ελληνικό πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο που διέθετε τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Στο σχολείο, η Υπατία ήταν επικεφαλής του Τμήματος Φιλοσοφίας, αλλά ο τομέας ενδιαφέροντος της ήταν επίσης η αστρονομία και τα μαθηματικά.

Οι σύγχρονοι γνώριζαν την Υπατία ως συγγραφέα των πιο πολύπλοκων αστρονομικών πινάκων και οπαδό της σχολής του Νεοπλατωνισμού. Μετά το θάνατο του πατέρα της, η επιστήμονας ανέλαβε την ηγεσία του σχολείου του, ως κύριος μαθητής του. Η Σλάβα και η Υπατία και το εκπαιδευτικό της ίδρυμα προσέλκυσαν πολλούς μαθητές, οπότε το σχολείο άκμασε ακόμη και χωρίς δημοτική χρηματοδότηση. Μεταξύ των αποφοίτων υπήρχαν πολλοί ανώτεροι κυβερνητικοί αξιωματούχοι. Ο παλαιοχριστιανός φιλόσοφος-θεολόγος επίσκοπος Συνέσιος αποφοίτησε επίσης από αυτό.

«Έχει αποκτήσει τέτοια υποτροφία που ξεπέρασε τους σύγχρονους φιλοσόφους της. ήταν ο διάδοχος της πλατωνικής σχολής, καταγόταν από τον Πλάτωνα και δίδασκε όλες τις φιλοσοφικές επιστήμες σε όσους το επιθυμούσαν. Ως εκ τούτου, όσοι επιθυμούσαν να σπουδάσουν φιλοσοφία συρρέουν σε αυτήν από όλες τις πλευρές. Με την εκπαίδευση, με αξιοσέβαστη αυτοπεποίθηση, παρουσιάστηκε με σεμνότητα ακόμη και μπροστά στους ηγεμόνες. και σε αυτό δεν έδωσε καμία ντροπή που εμφανίστηκε μεταξύ των ανδρών, γιατί για την εξαιρετική της σεμνότητα όλοι την σεβάστηκαν και θαύμασαν μαζί της », έγραψε αργότερα ο ιστορικός Σωκράτης Σχολαστικός.

Ο θάνατος της Υπατίας ήταν φοβερός. Είχε μεγάλη επιρροή στον δήμαρχο και ο πολιτικός του αντίπαλος, επίσκοπος Κύριλλος, είπε στο ποίμνιό του ότι η Υπατία μαγεύει τον δήμαρχο με παγανιστικά ξόρκια και επηρεάζει τις αποφάσεις του. Οι πιο φανατικοί υποστηρικτές του Κύριλλου επιτέθηκαν στην Υπατία και την έσκισαν κυριολεκτικά, χωρίς να ακούνε δικαιολογίες. Όλα τα έργα της Υπατίας κάηκαν μαζί με τη Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. Έχουμε μόνο αναμνήσεις από την ίδια την επιστήμονα.

Lou Salomé: ένα τρίγωνο με τον Νίτσε

Με καταγωγή από την Πετρούπολη, συγγραφέας, φιλόσοφος, ψυχαναλύτρια είναι γνωστή, μεταξύ άλλων, για την επιρροή που είχε στον Νίτσε, τον Φρόιντ και τον Ρίλκε. Ο πατέρας του Λου (τότε ακόμη Λουίζ) ήταν Ρώσος Γερμανός, ο στρατηγός Γκούσταβ φον Σαλώμη. Ο πάστορας, τον οποίο ερωτεύτηκε σε ηλικία δεκαεπτά ετών, ήρθε με το όνομα "Lou". Στη δεκαετία του ογδόντα, οι Ρώσοι φοιτητές κατέλαβαν κυριολεκτικά τα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια - τελικά, στην πατρίδα τους, αυτά τα κορίτσια δεν μπορούσαν να λάβουν ανώτερη εκπαίδευση σύμφωνα με τον νόμο. Η Λου πήγε για σπουδές, συνοδευόμενη από τη μητέρα της, στην Ελβετία.

Στην Ευρώπη, η Λου διαποτίζεται από το πνεύμα ελευθερίας που περπατά μεταξύ των συμπατριωτών της. Επισκέπτεται κομμωτήρια, ταξιδεύει σε διαφορετικές χώρες παρέα με δύο νέους - τον Paul Reeu και τον Friedrich Nietzsche. Παρόλο που η Λου κήρυξε την κοινή ζωή στην αγαμία, πολλοί εξακολουθούν να υποπτεύονται ότι η σχέση της με τον Παύλο και τη Φρειδερίκη δεν ήταν μόνο πνευματική. Ο Νίτσε παρουσίασε τη Σαλώμη σε όλους ως έναν από τους πιο έξυπνους ανθρώπους της εποχής τους και αργότερα την έφερε στον περίφημο Ζαρατούστρα του.

Στα είκοσι πέντε, η Lou παντρεύεται τον ανατολίτη καθηγητή Friedrich Karl Andreas. Ο Αντρέας είναι πολύ μεγαλύτερος και ο Λου συμφωνεί με την πρότασή του μόνο αφού προσπαθήσει να του κολλήσει ένα μαχαίρι στο στήθος. Παρ 'όλα αυτά, θέτει έναν όρο στον σύζυγό της: όχι στενές σχέσεις. Η Σαλώμη και ο Ανδρέας έζησαν μαζί για σαράντα τρία χρόνια και, σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις, πραγματικά δεν άγγιξαν ο ένας τον άλλον. Η Λου προτίμησε να αφήσει νεότερους άντρες στο κρεβάτι της. Ο Ανδρέας έπαιξε επίσης στο πλάι. η κόρη του από μια από τις ερωμένες της Σαλώμης υιοθετήθηκε αργότερα.

Ως ψυχαναλύτρια, η Salome συνεργάστηκε με την Anna Freud, έγραψε 139 άρθρα και ένα βιβλίο για τη φιλοσοφία και την ψυχολογία της ερωτικής έλξης. Η Λου πέθανε το 1937 και αμέσως μετά το θάνατο της Σαλώμης, οι Ναζί έκαψαν πανηγυρικά τη βιβλιοθήκη της.

Tullia d'Aragona: η πιο άσχημη κουρτίνα στην Ιταλία

Κατά τη διάρκεια της ζωής της, η διάσημη Σαλώμη συγκρίθηκε με μια γυναίκα φιλόσοφο, γνωστή και ως η πιο ασυνήθιστη κουρτίνα της Ιταλίας - η Τούλια ντ 'Αραγόνα. Σε γενικές γραμμές, τόσο η επιλογή της Tullia για το δρόμο της κουρτίνας όσο και η δημοτικότητά της σε αυτόν τον τομέα φαίνονται ανεξήγητες. Το κορίτσι ήταν κόρη του καρδινάλιου και της ερωμένης του Julia Farnese, δεν γνώριζε τίποτα για την άρνηση, από τα πρότυπα της εποχής της ήταν επίσης άσχημη: ψηλή, αδύνατη, με γαντζωμένη μύτη.

Οι θαυμαστές, ωστόσο, επαίνεσαν με ενθουσιασμό την απαλή φωνή της Τούλια, την ικανότητά της να διατηρεί την πιο έξυπνη συζήτηση και να παίζει λαούτο. Έλαβε την εξαιρετική της εκπαίδευση με την υποστήριξη του πατέρα της, ο οποίος παρατήρησε νωρίς τη μεγάλη ευφυΐα του κοριτσιού.

Η Τούλια άλλαζε συνεχώς τον τόπο κατοικίας της. Μεταξύ των εραστών της ήταν πολλοί διάσημοι ποιητές, γεγονός που από μόνο του εξασφάλισε τη θέση της στην ιστορία. Αλλά η Tullia έγινε διάσημη για τις φιλοσοφικές της μελέτες σχετικά με τη φύση της γυναικείας σεξουαλικότητας και συναισθηματικότητας.

Ως κουρτίνα, η Τούλια κατάφερε να ξεχωρίσει ακόμη και στη Βενετία, μια πόλη όπου ζούσαν περίπου εκατό χιλιάδες κουρτιζάνες. Επιπλέον, σημειώθηκε σε ένα πολιτικό σκάνδαλο γύρω από ορισμένα κρατικά μυστικά στη Φλωρεντία και ο διάσημος συγγραφέας της εποχής του, Girolamo Muzio, της αφιέρωσε την Πραγματεία του Γάμου. Ο Muzio βοήθησε επίσης στη δημοσίευση των γραπτών της Tullia, ως θαυμαστής της έντονης σκέψης και του λογοτεχνικού της ταλέντου.

Η Τούλια, μία από τις λίγες κουρτιζάνες, τελικά έλαβε το δικαίωμα να αγνοήσει τον ενδυματολογικό κώδικα για τις κουρτιζάνες και να ονομάζεται επίσημα «ποιήτρια» κατά επάγγελμα. Δεδομένης της προκατάληψης εναντίον των γυναικών και κυρίως εκείνων που οδηγούν άδικους τρόπους ζωής, αυτή η αναγνώριση του επιτεύγματος αξίζει πολλά.

Χριστίνα της Πίζας: το κορίτσι που μεγάλωσε στη βιβλιοθήκη του βασιλιά

Οι φιλόσοφοι του παρελθόντος πολύ συχνά εξηγούσαν γιατί ο κόσμος και η κοινωνία είναι ακριβώς έτσι όπως είναι, προερχόμενοι από το γεγονός ότι γενικά όλα είναι δίκαια και κάποιοι άνθρωποι (όχι αυτοί) έχουν γεννηθεί φυσικά για να υποφέρουν και να κωπηλατούν σε ένα καράβι. Είναι κατανοητό ότι όταν μια γυναίκα ήρθε στη φιλοσοφία, αντίθετα, προήλθε από το γεγονός ότι κοινωνικά τακτοποιήθηκε άδικα. Υποστήριξε τις απόψεις της με όρους σχετικούς με την εποχή και το πολιτιστικό της περιβάλλον. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί στοχαστές του παρελθόντος θεωρούνται προ -φεμινιστές. Μεταξύ αυτών είναι μια από τις πρώτες στοχαστές που διαμαρτύρονται για τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία, η Χριστίνα Πιζάνσκαγια.

Ο πατέρας της Χριστίνας, Ιταλός, ήταν γιατρός και αστρολόγος στην αυλή του Γάλλου βασιλιά Καρόλου του Σοφού. Το κορίτσι μεγάλωσε στο παλάτι και είχε δωρεάν πρόσβαση στη βασιλική βιβλιοθήκη - σε αντίθεση με σχεδόν όλα τα άλλα κορίτσια στη Γαλλία εκείνη την εποχή. Ταυτόχρονα, η βιβλιοθήκη στο Λούβρο ήταν η μεγαλύτερη στην Ευρώπη, οπότε η Χριστίνα διαβάστηκε από την παιδική ηλικία από Ιταλούς και Ρωμαίους συγγραφείς.

Στην ηλικία των δεκαπέντε ετών, ωστόσο, η Χριστίνα αντιμετωπίστηκε ακριβώς όπως με τα αγράμματα κορίτσια - ήταν παντρεμένοι με έναν πολύ μεγαλύτερο άντρα. Γέννησε τρία παιδιά από αυτόν. Μετά από δέκα χρόνια γάμου, η Χριστίνα έμεινε χήρα: ο σύζυγός της σκοτώθηκε από την πανούκλα. Δεδομένου ότι ούτε ο καλός βασιλιάς Κάρολος ούτε ο πατέρας της Χριστίνας επέζησαν εκείνη τη στιγμή, η νεαρή χήρα βρέθηκε σε μια δύσκολη κατάσταση.

Κατάφερε να βρει προστάτες για τον εαυτό της, τον Jean Berry και τον δούκα Louis της Ορλεάνης. Τα παιδιά δεν ήταν πλέον μωρά, δεν αναμένονταν νέα παιδιά, οι θαμώνες έδωσαν τουλάχιστον ένα μικρό, αλλά σταθερό πανσιόν και η Χριστίνα ξεκίνησε την επιχείρηση που ονειρευόταν εδώ και πολύ καιρό: τη λογοτεχνία.

Στα επόμενα εννέα χρόνια, η Χριστίνα έγραψε περισσότερες από τριακόσιες μπαλάντες αγάπης και ποιήματα. Την έκαναν αρκετά διάσημη: ο ποιητής προσκλήθηκε στο αγγλικό δικαστήριο. Αλλά η Χριστίνα απέρριψε την προσφορά και σύντομα εγκατέλειψε το λαμπρό Παρίσι για να μετακομίσει σε μοναστήρι. Εκεί, τίποτα δεν την εμπόδισε να διαβάσει πολύ και να διαβάσει πολύ. Στο τέλος, πέρασε στην ιστορία όχι ως ποιήτρια, αλλά ως δημιουργός του "Βιβλίου της πόλης των γυναικών", ένα φιλοσοφικό έργο που τεκμηριώνει την αρχική ισότητα γυναικών και ανδρών σε ικανότητες και ταλέντα.

Αυτό το βιβλίο λειτούργησε ως η αρχή της λεγόμενης «συζήτησης για τις γυναίκες», μιας μακράς δημόσιας, κυρίως γραπτής συζήτησης που ξεδιπλώθηκε στη Γαλλία εκατό χρόνια μετά τη δημοσίευση του βιβλίου. Μεταξύ των συμμετεχόντων στη διαμάχη ήταν η μαθήτρια του Montaigne, η στοχαστής Marie de Gournet, της οποίας η σκανδαλώδης φήμη μπορεί να συγκριθεί μόνο με τη δόξα των γυναικών φιλοσόφων Simone de Beauvoir και Andrea Dvorkin στον εικοστό αιώνα. Παρά τις ιδέες αντίθετες με την παράδοση, ο ντε Γκουρνέ πλήρωσε ο ίδιος τη σύνταξη Καρδινάλιος Ρισιλιέ - συμφώνησαν στο δρόμο της γαλλικής γλώσσας.

Anna de Stael: Πονοκέφαλος του Ναπολέοντα

Η μαντάμ ντε Στάελ έγινε διάσημη για την αντιπαράθεσή της με τον Ναπολέοντα - μετά από δημόσια συζήτηση, την έδιωξε ακόμη και από τη Γαλλία. Η Άννα είναι επίσης ένας από τους πιο διάσημους ιστορικούς της Επανάστασης και αντίπαλος της αποκατάστασης της μοναρχίας. κατέχει έργα, από τα οποία πολλοί σύγχρονοι άντλησαν ιδέες για την αναπόφευκτη οπισθοδρόμηση της λογοτεχνίας υπό αυταρχικά καθεστώτα, και τους συγχρόνους της - σχετικά με την ανάγκη αναγνώρισης ίσων δικαιωμάτων για γυναίκες και άνδρες. Τώρα αυτές οι ιδέες δεν θα μοιάζουν με κάτι αιχμηρό, αλλά ενόχλησαν πολύ τον Ναπολέοντα και ήταν μεταξύ των λόγων για την απόφασή του να αποβάλει την κυρία ντε Στάελ.

Όπως γνωρίζετε, με την ίδια την αναφορά της Άννας, το πρόσωπο του Ναπολέοντα άλλαξε. Το συζήτησε μόνο με μια προσωπική πινελιά και, για να υπογράψει ένα διάταγμα για την εξορία, αποσπούσε ακόμη και τον εαυτό του από επίκαιρα θέματα εξωτερικής πολιτικής.

Η Άννα ήταν κόρη του υπουργού Οικονομικών του τελευταίου βασιλιά της δυναστείας των Βουρβόνων. Η μητέρα της διατηρούσε ένα λογοτεχνικό σαλόνι διάσημο σε όλο το Παρίσι. με την πάροδο του χρόνου, ο De Stael ξεκίνησε το ίδιο. Παρά την έλλειψη ενεργού πολιτικής δραστηριότητας, στους πολιτικούς κύκλους απολάμβανε επιρροή ως ιδεολόγος. Το πρώτο της φιλοσοφικό έργο ήταν ένα σχόλιο για το πνεύμα του νόμου από τον Montexieu - και τα έγραψε σε ηλικία δεκαπέντε ετών, εκπλήσσοντας ενήλικες γνωστούς με την ικανότητά της να διατυπώνει μια σκέψη.

Στα είκοσι, η Άννα παντρεύτηκε τον πρέσβη της Σουηδίας, τον βαρόνο Έριχ Μάγκνους Σταλ φον Χόλσταϊν. Ο γάμος αποδείχθηκε δυστυχισμένος, κάτι που, ίσως, πρόσθεσε μόνο στη φιλοσοφική φύση της Άννας. Παρά το γεγονός ότι ολόκληρη η οικογένειά της, όπως και η ίδια η Άννα, υπέφερε από τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, η Ντε Στάελ πήρε τις ιδέες της ελευθερίας και της ισότητας πολύ κοντά της και αφού η απέλασή της συγκλόνισε τη μισή Ευρώπη με τους προβληματισμούς της σε αυτό το θέμα - ταξίδεψε σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας …

Ένα από τα πιο διάσημα μυθιστορήματα του Ντε Στάελ, η Κορίν, αφορά την κατάσταση μιας ιδιοφυούς γυναίκας σε μια κοινωνία όπου μια γυναίκα δεν έχει δικαίωμα να είναι ιδιοφυΐα. Το ίδιο θέμα τίθεται σε ένα άλλο, πιο σκανδαλώδες για τους σύγχρονους μυθιστόρημα "Δελφίνι". Η Ντε Στάελ είναι επίσης γνωστή για το βαθύ εθνογραφικό της έργο με τα πρότυπα της εποχής της, αφιερωμένο στη Γερμανία και τους Γερμανούς, ένα δοκίμιο υπεράσπισης της Μαρίας Αντουανέτας και εθνογραφικές σημειώσεις για τη Ρωσία, που περιλαμβάνονται στο αυτοβιογραφικό της βιβλίο "Τα χρόνια της εξορίας".

Παρά το γεγονός ότι η ντε Στάελ περιγράφηκε με τις λέξεις "άσχημος σαν κόλαση, έξυπνος σαν άγγελος", υπήρχαν αρκετά μυθιστορήματα στη ζωή της, συμπεριλαμβανομένων των πολύ νεότερων ανδρών. Η σκανδαλώδης φήμη όχι μόνο δεν την εμπόδισε να την καλέσει σε δεξιώσεις σε μοναρχικές πολιτείες, αλλά, μάλλον, αύξησε τον αριθμό των προσκλήσεων. Η Ντε Στάελ πέθανε από εγκεφαλικό επεισόδιο - πήγε μια βραδιά με τον υπουργό και έπεσε ακριβώς στα σκαλιά του σπιτιού του. Για αρκετούς μήνες ξάπλωσε άρρωστη και άφησε την τελευταία της πνοή στην επέτειο της αγαπημένης της Επανάστασης.

Διάσημοι αυλικοί της Ανατολής, που παρέμειναν στην ιστορία της τέχνης των χωρών τους, κατέστρεψαν επίσης στερεότυπα με το ταλέντο τους, η μνήμη των οποίων παρέμεινε για αιώνες.