Η Ιστορία της ypπνωσης από τους Ινδούς Γιόγκι στον Μπρους Γουίλις: Η παλαιότερη θεραπευτική πρακτική που αναγνωρίζεται από τη σύγχρονη επιστήμη

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Παραδόξως, η ύπνωση αποδείχθηκε ότι ήταν σχεδόν η παλαιότερη ιατρική πρακτική - αυτή που δεν έχει χάσει τη σημασία της προς το παρόν. Ποιος ήταν αυτός ο πρώτος υπνωτιστής που απολάμβανε το αποτέλεσμα της παρέμβασής του στη συνείδηση κάποιου άλλου; Αυτό είναι άγνωστο. Αλλά τους τελευταίους αιώνες, υπήρχαν αρκετοί ειδικοί για την επαγωγή της έκστασης, συμπεριλαμβανομένων των γιατρών, για να φέρουν την υπνοθεραπεία σε ένα επάξια υψηλό επίπεδο.

Σαμάνοι, ιερείς, μάντεις και άλλοι υπνωτιστές

Η ύπνωση είναι μια ειδική κατάσταση συνείδησης. Οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για αυτό πολύ καιρό. δεν υπάρχουν πληροφορίες για το πότε εμφανίστηκαν οι πρώτοι υπνωτιστές, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό συνέβη στην αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού. Περιτριγυρισμένος από «ισχυρές» θεότητες και έλεος δυνάμεων άγνωστες σε αυτόν, από την αρχαιότητα, ο άνθρωπος προσπάθησε να νιώσει τις ίδιες δυνατότητες στον εαυτό του, να νιώσει ενότητα με τα πνεύματα και με τους προγόνους του. Και, αποδείχθηκε, αυτό είναι δυνατό αν χρησιμοποιήσετε τη βοήθεια ενός ειδικού οδηγού - ενός ιερέα ή σαμάνου και βυθιστείτε σε μια ειδική κατάσταση, σαν να βρίσκεστε έξω από τον πραγματικό κόσμο.

Στους αρχαίους πολιτισμούς, η ύπνωση θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως εργαλείο κατά τη διάρκεια της διαχείρισης διαφόρων θρησκευτικών λατριών, όταν η θέληση των θεών "μεταδόθηκε" μέσω των ιερέων -υπνωτιστών με αυτόν τον τρόπο και αποδείχθηκαν "θαύματα" - ακόμη και τότε, σύμφωνα με τους επιστήμονες, γινόταν μαζική ύπνωση. Οι Ινδοί φακίρ διοργάνωσαν υπνωτικές συνεδρίες προκειμένου να αποδείξουν τις δεξιότητες που είναι αδύνατο για ένα άτομο - όπως η πτήση ή ο ξαφνικός πλήρης μετασχηματισμός "σε άλλο άτομο". Χρησιμοποίησαν επίσης τη μέθοδο πρόκλησης έκστασης σε σχέση με τα φίδια και άλλα αρπακτικά με τη βοήθεια λαμπρών αντικειμένων, τα οποία εισήγαγαν τα ζώα σε κατάσταση παρόμοια με αυτή ενός υπνωτισμένου ατόμου.

Οι Σαμάνοι με τη βοήθεια της ύπνωσης θεράπευαν κάποιες ασθένειες, μάγοι της Αφρικής και της Αυστραλίας, χρησιμοποιώντας, μεταξύ άλλων, φάρμακα, ελέγχοντας τη θέληση της φυλής, ακούγοντας δήθεν τους θεούς. Στον αρχαίο κόσμο, η τεχνική της ύπνωσης χρησιμοποιήθηκε ενεργά από οι υπηρέτες κάποιων λατρείων, συμπεριλαμβανομένων των ιερέων της θεάς Εκάτης. Το μαντείο των Δελφών - η πυθία - επίσης, προφανώς, εκπαιδεύτηκε στα βασικά της επαγωγής της έκστασης, χάρη στο οποίο θα μπορούσε να προκαλέσει στους επισκέπτες ένα αίσθημα δέους και υποταγής στη θέληση των θεών. Μια υπνωτική έκσταση περιγράφηκε στα γραπτά του από τον Πέρση ιατρό Αβικέννα τον 11ο αιώνα, καθορίζοντας τις διαφορές του από τον συνηθισμένο ύπνο.

Φυσικά, με την έναρξη του Μεσαίωνα, η ύπνωση και η μελέτη της απαγορεύτηκαν, εξισώθηκαν με τη μαγεία και διώχθηκαν. Και αργότερα, η εκκλησία ήταν εξαιρετικά αρνητική για τέτοιες επιδράσεις στην ανθρώπινη συνείδηση και τα πρώτα σοβαρά πειράματα στη μελέτη της ύπνωσης ξεκίνησαν μόλις τον δέκατο όγδοο αιώνα.

Από τον Φραντς Μέσμερ και τον μαγνητισμό του στον Σίγκμουντ Φρόιντ και την ψυχανάλυση του

Ο Γερμανός θεραπευτής Φραντς Άντον Μέσμερ (γεννήθηκε το 1734, πέθανε το 1815) έγινε πρωτοπόρος στη μελέτη της ύπνωσης. Ένας από τους εννέα γιους ενός δασολόγου, μπόρεσε να ανέβει αρκετά ψηλά στην κοινωνική σκάλα, παντρεύτηκε ευνοϊκά και εγγράφηκε στη μαθητεία του γιατρού της αυστριακής αυτοκράτειρας, καθώς και κυκλοφόρησε ένα επιστημονικό έργο για την επίδραση των ουράνιων σωμάτων για την ανθρώπινη ευημερία. Ο Μέσμερ διακήρυξε την ύπαρξη «μαγνητισμού των ζώων» - μια μορφή αυτής της επιρροής.

Όλος ο υπάρχων χώρος φέρεται να διαποτίζεται από ένα συγκεκριμένο "ρευστό" και ορισμένα σώματα είναι σε θέση να το ενισχύσουν, ενώ άλλα - να το αποδυναμώσουν. Έτσι, η θεραπεία των ασθενειών Mesmer μειώθηκε σε μια αρμονική ανακατανομή του υγρού στο σώμα και πέτυχε αυτό το αποτέλεσμα χρησιμοποιώντας μαγνητισμένα αντικείμενα σιδήρου, καθώς και αγγίζοντας τον ασθενή και τα περάσματα. Ο μεσμερισμός, ή «μαγνητισμός των ζώων», έγινε το σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη διαφόρων θεωριών και πρακτικών θεραπείας και μπορούσε επίσης να εξηγήσει τον μηχανισμό της τηλεπάθειας και της ύπνωσης - φαινόμενα που δεν είχαν μελετηθεί μέχρι τότε. Παρά τη δημοτικότητα των συνεδριών του Mesmer, κατά τη διάρκεια της ζωής του, το δόγμα του μαγνητισμού των ζώων επικρίθηκε ενεργά από την επιστημονική κοινότητα.

Ο ίδιος ο όρος «ύπνωση» εμφανίστηκε το 1820 χάρη στον ακόλουθο του μεσμερισμού Etienne Felix d'Enin de Cuvillier, ο οποίος, ωστόσο, αρνήθηκε την ύπαρξη υγρού ως φυσικό φαινόμενο, δίνοντας ιδιαίτερη σημασία στις ψυχικές διεργασίες. Ο όρος του «ύπνωση» έγινε αργότερα δημοφιλής από τον Σκωτσέζο χειρουργό και οφθαλμίατρο Τζέιμς Μπράιντ (γεννήθηκε το 1795, πέθανε το 1860). Ο Μπρέιντ ήταν σκεπτικός απέναντι στους μεσολαβητές, αλλά διαπίστωσε ότι οι ασθενείς που ήταν παρόντες στις συνεδρίες τους συμπεριφέρθηκαν με έναν ιδιαίτερο τρόπο, χωρίς να είναι σαφώς ανίκανοι να σηκώσουν τα βλέφαρά τους. Έχοντας πραγματοποιήσει τα δικά του πειράματα, ο Μπράιντ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η παρατεταμένη ματιά σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο με εστίαση της προσοχής σε αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο κοιμάται βαθιά. Ένα τέτοιο όνειρο Πλέξη ονομάζεται "νευρικό", και αργότερα - "ύπνωση". Έχοντας μελετήσει πολλές τεχνικές υπνωτισμού, ο Μπράιντ περιέγραψε επίσης την αυτο -ύπνωση - μια κατάσταση που οι ιερείς και οι μάγοι των αρχαίων πολιτισμών μπόρεσαν να προκαλέσουν. Ένας από τους οπαδούς του Mesmer, ο Marquis de Puysegur, έγινε ο συγγραφέας του όρου "somnambulism" και τον περιέγραψε στα έργα του ως ένα από τα είδη της έκστασης - το περπάτημα σε ένα όνειρο.

Κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, οι συζητήσεις των επιστημόνων περιορίστηκαν στην υποστήριξη της ιδέας του «ρευστού» ή της κριτικής του. Στη συνέχεια, οι διδασκαλίες για την ύπνωση έγιναν πιο περίπλοκες και στο δεύτερο μισό του αιώνα, σχηματίστηκαν δύο κύριες σχολές στην ιατρική: η Παρισινή και η Νανσιάν. Ο νευρολόγος Jean Martin Charcot, εκπρόσωπος της σχολής του Παρισιού, μελέτησε τις επιπτώσεις της ύπνωσης σε ασθενείς με υστερία. Για να βυθιστεί σε μια έκσταση, χρησιμοποίησε ξαφνικά ισχυρά ερεθίσματα - φως, ήχο, θερμοκρασία, ατμοσφαιρική πίεση. Στο οπτικό του πεδίο ήταν η χρήση της ύπνωσης για ασθενείς με νευρώσεις, και ως εκ τούτου ονόμασε την ύπνωση "τεχνητή νεύρωση", πιστεύοντας ότι μια ειδική κατάσταση συνείδησης επιτυγχάνεται μόνο με φυσικές επιδράσεις.

Όσον αφορά το δεύτερο, το σχολείο Nancian, οι εκπρόσωποί του, κυρίως η Hippolyte Bernheim, νευροπαθολόγος από την Αλσατία, υποστήριξαν ότι ολόκληρο το αποτέλεσμα της υπνωτικής επιρροής σχετίζεται πλήρως με την προσωπικότητα του υπνωτιστή. "Δεν υπάρχει ύπνωση, υπάρχει πρόταση" - διακήρυξαν οι υποστηρικτές της προσέγγισης της Νάνσυ. Ο κύριος παράγοντας επιτυχίας στην εισαγωγή ενός ατόμου σε έκσταση, ο Bernheim θεώρησε την παρουσία της φαντασίας του υποκειμένου μαζί με την ετοιμότητα να προτείνει.

Ρώσοι επιστήμονες αφιέρωσαν επίσης χρόνο στη μελέτη της ύπνωσης. Ο Βλαντιμίρ Μπεχτέρεφ υποστήριξε ότι η ύπνωση είναι δυνατή ως αποτέλεσμα υποδείξεως, η οποία διαφέρει από την πειθώ ελλείψει λογικής και στοιχείων. Πραγματοποιήθηκαν επίσης πειράματα σε ζώα - αποδείχθηκε ότι διαφορετικοί τύποι ζώων μπορούν να τεθούν σε έκσταση, από καραβίδες μέχρι πουλιά και θηλαστικά. Το 1896, με τη συμμετοχή του Bekhterev, πραγματοποιήθηκε μια ακρόαση για την πρώτη δικαστική υπόθεση που σχετίζεται με την ύπνωση: η κόρη ενός αγρότη Buravova φέρεται να σκότωσε τον πατέρα της υπό την επίδραση της έκστασης που της προκάλεσε ένας γιατρός.

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ, μελετώντας το ασυνείδητο, στην αρχή της έρευνάς του χρησιμοποίησε ενεργά τα επιτεύγματα της υπνοθεραπείας, αναφερόμενος στην εμπειρία τόσο των παρισινών όσο και των σχολών της Νάνσυ. Η ύπνωση βοήθησε στην αποκατάσταση των καταπιεσμένων αναμνήσεων, ωστόσο, αργότερα ο Φρόιντ αναγνώρισε τη σημαντικότερη αξία της ψυχανάλυσης γι 'αυτό. Ωστόσο, συνέχισε να χρησιμοποιεί την ύπνωση για να επιταχύνει τη θεραπευτική διαδικασία.

Ένας από τους πιο δημοφιλείς υπνοθεραπευτές του 20ού αιώνα ήταν ο Μίλτον Έρικσον (γεννήθηκε το 1901, πέθανε το 1980). Εάν οι προκάτοχοι του Έρικσον επηρέασαν τον ασθενή με άμεσες οδηγίες, τότε έμπαινε σε έκσταση έμμεσα, μέσω μεταφορών, κρυφών εννοιών και διπλών σημασιών λέξεων. Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο Έρικσον υπέφερε από παραβίαση της αντίληψης του χρώματος από την παιδική του ηλικία και δεν μπορούσε να διακρίνει τους ήχους σε κλίση ή να διακρίνει μια μουσική μελωδία. Επιπλέον, αφού υπέστη πολιομυελίτιδα, ήταν καθηλωμένος σε αναπηρικό καροτσάκι. Η δική του κατάσταση υγείας ανάγκασε τον Έρικσον να αναζητήσει τρόπους για να θεραπευτεί, πολλοί από αυτούς αργότερα έγιναν μέρος της μεθόδου ύπνωσης του Έρικσον. Δημιούργησε τη δική του γλώσσα ύπνωσης - μια γλώσσα εικόνων, ποιητική, που επηρεάζει απαλά το συνειδητό και το ασυνείδητο, λαμβάνοντας υπόψη τις επιθυμίες του ασθενούς. Στη θεραπευτική του δραστηριότητα, ο Έρικσον στράφηκε στο ασυνείδητο ενός ατόμου, «τραβώντας» τα γεγονότα που αποκλείστηκαν από το μυαλό από την ψυχή του.

Γιατί είναι απαραίτητη η ύπνωση για ένα σύγχρονο άτομο;

Η ύπνωση χρησιμοποιείται πλέον ευρέως - στην ιατρική και όχι μόνο. Χρησιμοποιείται κυρίως στη θεραπεία διαφόρων τύπων εθισμών, ιδιαίτερα πόθους για κάπνισμα, αλκοόλ, υπερκατανάλωση τροφής. Επιπλέον, η ύπνωση χρησιμοποιείται για εκείνους που πάσχουν από κατάθλιψη, δερματικές παθήσεις - αφού αυτές είναι συχνά ψυχοσωματικής φύσης, καθώς και για τον έλεγχο του πόνου. Ακόμη και κατά τη διάρκεια του Αμερικανικού Εμφυλίου Πολέμου το 1861-1865, η εισαγωγή των τραυματιών σε έκσταση αντικατέστησε την αναισθησία κατά τη διάρκεια των επεμβάσεων.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ύπνωσης είναι ότι ένα άτομο δεν μπορεί να βυθιστεί σε έκσταση παρά τη δική του θέληση. Αυτή είναι η ομοιότητα της υπνοθεραπείας με το φαινόμενο εικονικού φαρμάκου, το οποίο επίσης έχει αποτέλεσμα μόνο υπό την προϋπόθεση της πίστης του ασθενούς. Κάτω από την ύπνωση, οι άνθρωποι, κατά κανόνα, συμπεριφέρονται σύμφωνα με τον χαρακτήρα τους, το υπνωτισμένο άτομο δεν θα κάνει τίποτα που είναι αντίθετο με τις πεποιθήσεις της ζωής του. Δεν είναι όλοι επιρρεπείς σε ύπνωση, η ιδιότητα της υποδηλωτικότητας είναι έμφυτη, διαφέρει από άτομο σε άτομο, μέχρι το σημείο της πλήρους απουσίας της. Η Εκκλησία αντιμετωπίζει την ύπνωση με προσοχή, η γνώμη ορισμένων ηγετών της οφείλεται στο γεγονός ότι είναι μια παρέμβαση στην ανθρώπινη ψυχή, και, ως εκ τούτου, είναι παρόμοια με τη μαγεία. Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, η ύπνωση είναι μόνο μία από τις ιατρικές πρακτικές και έχει το δικαίωμα να υπάρχει σε ίση βάση με άλλες.

Συνεχίζονται οι προσπάθειες επιβεβαίωσης της θεωρίας της μετενσάρκωσης με τη βοήθεια της ύπνωσης - η διαδικασία της έκπτωσης της εμβάπτισης σε μνήμες που δεν συνέβησαν στην πραγματικότητα θεωρείται οπισθοδρόμηση σε μια προηγούμενη ζωή - η οποία, από την άποψη της επιστήμης, είναι αδύνατη και διαψεύδεται Ε

Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι πολλά ιστορικά πρόσωπα διέθεταν τις ικανότητες της ύπνωσης, ειδικά εκείνα που θα μπορούσαν να αιχμαλωτίσουν χιλιάδες υποστηρικτές. Ένα από αυτά τα άτομα, προφανώς, ήταν Ιωάννα της Λωραίνης.