Ποιοι είναι μεσαιωνικοί ερημίτες και γιατί συμφώνησαν να περιτοιχιστούν ζωντανοί

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Στο Μεσαίωνα, ορισμένες γυναίκες και άνδρες συμφώνησαν να περιτοιχιστούν ζωντανοί, κάτι που σήμερα εγείρει πολλά ερωτήματα και απορία, αλλά εκείνη την εποχή ήταν συνηθισμένο. Ποιος ήταν ο κύριος λόγος αυτής της απόφασης και γιατί οι ερημίτες περιτοιχίστηκαν ζωντανοί με τη θέλησή τους - περαιτέρω στο άρθρο.

Η ζωή των ερημιτών χρονολογείται από την παλαιοχριστιανική Ανατολή. Ερημίτες και ερημίτες ήταν άνδρες ή γυναίκες που αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τον κοσμικό κόσμο προκειμένου να ζήσουν μια ασκητική ζωή αφιερωμένη στην προσευχή και τη Θεία Ευχαριστία. Ζούσαν ως ερημίτες και ορκίστηκαν να μείνουν σε ένα μέρος, ζώντας συχνά σε ένα κελί που ήταν προσαρτημένο στην εκκλησία.

Η λέξη μοναχός προέρχεται από την αρχαία ελληνική ἀναχωρητής, που προέρχεται από το ἀναχωρεῖν, που σημαίνει πυροβολώ. Ο ερημιτικός τρόπος ζωής είναι μια από τις πρώτες μορφές μοναχισμού στη χριστιανική παράδοση.

Οι πρώτες αναφορές για την εμπειρία προήλθαν από χριστιανικές κοινότητες στην αρχαία Αίγυπτο. Γύρω στο 300 μ. Χ. NS αρκετοί άνθρωποι άφησαν τη ζωή τους, τα χωριά και τις οικογένειές τους για να ζήσουν ως ερημίτες στην έρημο. Ο Αντώνιος ο Μέγας ήταν ο πιο διάσημος εκπρόσωπος των Πατέρων της Ερήμου, των παλαιοχριστιανικών κοινοτήτων στη Μέση Ανατολή. Συνέβαλε σημαντικά στη διάδοση του μοναχισμού τόσο στη Μέση Ανατολή όσο και στη Δυτική Ευρώπη. Ακριβώς όπως ο Χριστός ζήτησε από τους μαθητές του να αφήσουν τα πάντα για να τον ακολουθήσουν, οι ερημίτες έκαναν το ίδιο, αφιερώνοντας τη ζωή τους στην προσευχή. Ο Χριστιανισμός τους ενθάρρυνε να ακολουθήσουν τις γραφές. Ο ασκητισμός (ένας λιτός τρόπος ζωής), η φτώχεια και η αγνότητα ήταν πολύτιμες. Καθώς αυτός ο τρόπος ζωής προσέλκυσε έναν αυξανόμενο αριθμό πιστών, δημιουργήθηκαν κοινότητες αγκυριτών και έχτισαν κελιά που απομόνωσαν τους κατοίκους τους. Αυτή η πρώιμη μορφή ανατολικοχριστιανικού μοναχισμού εξαπλώθηκε στον δυτικό κόσμο στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα. Ο δυτικός μοναχισμός έφτασε στο αποκορύφωμά του τον Μεσαίωνα. Αμέτρητα μοναστήρια και αββαεία έχουν χτιστεί σε πόλεις και περισσότερο σε απομονωμένα μέρη. Αρκετές θρησκευτικές τάξεις γεννήθηκαν επίσης κατά τον Μεσαίωνα, όπως το τάγμα των Βενεδικτίνων, των Καρτεσιανών και των Κιστερκιών. Αυτές οι τάξεις προσπάθησαν να ενσωματώσουν τους ερημίτες στις κοινότητές τους απορροφώντας τους με τη μορφή του μοναχισμού των Κενοβίων. Από τότε, μόνο λίγοι άνθρωποι συνέχισαν να ασκούν την πίστη τους, ζώντας ως ερημίτες, αντί να προσχωρούν σε μια θρησκευτική κοινότητα.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βενέδικτου της Νουρσίας (Άγιος Βενέδικτος 516 μ. Χ.), η σκήτη ήταν η υψηλότερη μορφή μοναχισμού. Πιο έμπειροι μοναχοί θα μπορούσαν να διακινδυνεύσουν τη ζωή ενός ερημίτη πολεμώντας τον διάβολο και αντιστέκοντας τον πειρασμό. Ο ερημίτης άνθισε τον 11ο και τον 12ο αιώνα. Ακολουθώντας το παράδειγμα των αγίων, χιλιάδες μεσαιωνικές γυναίκες και άνδρες προσχώρησαν σε αυτό το ρεύμα και αγκάλιασαν αυτόν τον δύσκολο τρόπο ζωής. Άφησαν τα πάντα πίσω και άρχισαν να κηρύττουν μετάνοια και μίμηση των αποστόλων. Η σωματική εργασία, η φτώχεια και η προσευχή ήταν οι κύριοι πυλώνες της ζωής τους. Το ιστορικό πλαίσιο έχει επηρεάσει αυτήν την τάση. Ταν μια εποχή αύξησης του πληθυσμού και παγκόσμιων αλλαγών στην κοινωνία.

Οι πόλεις επεκτάθηκαν και δημιουργήθηκε μια νέα κατανομή εξουσιών. Κατά τη διάρκεια αυτής της κοινωνικής αναστάτωσης, πολλοί άνθρωποι έμειναν πίσω, πολύ φτωχοί για να χωρέσουν. Η απομονωμένη ζωή προσέλκυσε πολλές από αυτές τις χαμένες ψυχές. Η εκκλησία δεν ήταν ενάντια στους ερημίτες, αλλά ήξεραν ότι έπρεπε να τους προσέχουν. Οι ερημίτες ήταν πιο επιρρεπείς σε υπερβολές και αίρεση από τους μοναχούς που ζούσαν σε κοινότητες. Συνεπώς, παράλληλα με τη δημιουργία θρησκευτικών κοινοτήτων, η Εκκλησία ενθάρρυνε τους εγκατεστημένους ερημίτες δημιουργώντας κελιά απομόνωσης στα οποία κρατούνταν κρατούμενοι. Έτσι, οι μεσαιωνικές γυναίκες και άντρες φρόντιζαν αντί να κάνουν ερημιτική ζωή στο δάσος ή στους δρόμους.

Οι ερημίτες και, συχνότερα, οι ερημίτες επέλεξαν αυτόν τον τρόπο ζωής, και μερικοί όχι μόνο κλείστηκαν στο μοναστήρι - τους περιφράχθηκαν ζωντανούς. Η πράξη της ανόδου του ασκητή συμβόλιζε τον θάνατό του σε ολόκληρο τον κόσμο. Τα κείμενα περιέγραφαν τους ερημίτες που ανήκαν στο «Τάγμα των Νεκρών». Η δέσμευσή τους ήταν μη αναστρέψιμη. Ο μόνος δρόμος μπροστά ήταν στον Παράδεισο.

Ωστόσο, οι αγκυρίτες δεν έμειναν να πεθάνουν στα κελιά τους. Θα μπορούσαν ακόμα να επικοινωνούν με τον έξω κόσμο μέσα από μια μικρή τρύπα στον τοίχο με μπάρες και κουρτίνες. Οι ερημίτες χρειάζονταν τη βοήθεια ιερέων και πιστών για να τους φέρουν τρόφιμα και φάρμακα και να απορρίψουν τα απόβλητά τους. Theyταν απόλυτα εξαρτημένοι από τη δημόσια φιλανθρωπία. Αν ο πληθυσμός τα ξέχασε, πέθαιναν.

Τα ιερά μέρη, κατά κανόνα, ρύθμιζαν την κατασκευή ερημιτικών κυττάρων. Το κείμενο του 12ου αιώνα αναφέρει ότι το κλουβί ήταν περίπου οκτώ τετραγωνικά πόδια. Μαζί με την τρύπα από την οποία έλαβαν φαγητό και επικοινωνούσαν με τον έξω κόσμο. Οι βάσεις δίπλα στα τείχη της εκκλησίας είχαν επίσης αγιοσκόπιο ή στραβοκοκκίαση - μια τρύπα στον τοίχο της εκκλησίας για μετέπειτα λειτουργίες.

Η εσωτερική διαρρύθμιση ήταν αραιή. Αρκετά έγγραφα αναφέρουν μια τρύπα σκαμμένη στο έδαφος. Ο ερημίτης στάθηκε σε αυτό το λάκκο όταν τον περιτοιχίστηκαν και έγινε ο τάφος του μετά το θάνατό του. Ένα τραπέζι, ένα σκαμπό και πολλά εικονικά αντικείμενα συμπλήρωναν την ιδιοκτησία του. Μερικά από τα κελιά ήταν μεγαλύτερα, με δύο ή τρία δωμάτια σε δύο ορόφους, αλλά τα περισσότερα ήταν μικρά και κακώς επιπλωμένα. Οι άθεοι ερημίτες ζούσαν σε ένα μη θερμαινόμενο κελί, αλλά οι ανασκαφές αποκάλυψαν ότι οι περισσότεροι από αυτούς είχαν ενσωματωμένες καμινάδες.

Οι ερημίτες ήταν μέρος της καθημερινής ζωής στη Μεσαιωνική Ευρώπη. Ταν αναπόσπαστα μέλη της κοινωνίας. Το θύμα τους έδωσε το παράδειγμα. Υπενθύμισαν στην τοπική κοινότητα τη σημασία των ενεργειών τους στον θνητό κόσμο. Οι κάμερές τους βρίσκονταν σε βασικά σημεία ενός χωριού ή μιας πόλης. Πολλά από αυτά χτίστηκαν κοντά στους τοίχους της εκκλησίας. Τα κελιά δίπλα στις εκκλησίες ήταν συχνά προσαρτημένα στον βόρειο τοίχο, το πιο κρύο μέρος, δίπλα στους πάγκους της χορωδίας. Στην Αγγλία, μια τέτοια επέκταση βρισκόταν συνήθως μέσα στην εκκλησία, δίπλα σε ιδιωτικά παρεκκλήσια. Μερικά από αυτά θα μπορούσαν να βρεθούν κατά μήκος των αμυντικών τειχών των πόλεων, συνήθως κοντά στις πύλες. Σε αυτήν την περίπτωση, ο ερημίτης χρησίμευσε ως πνευματικός μέντορας των εχθρών της πόλης. Ακόμα κι αν δεν μπορούσαν να δράσουν άμεσα σε περίπτωση εισβολής, ήταν μερικές φορές ικανές για θαύματα.

Το χρονικό του 15ου αιώνα λέει για έναν ερημίτη από το Bave, μια πόλη στη βόρεια Γαλλία. Έσωσε την τοπική εκκλησία από το να καεί από θηριώδεις καπετάνιους, παρακαλώντας τους να σταματήσουν στο όνομα του Χριστού και καλώντας τους να προσεύχονται για τις ψυχές τους κάθε μέρα. Τέτοια στηρίγματα παραρτήματος θα μπορούσαν επίσης να βρεθούν σε γέφυρες, κοντά σε νοσοκομεία και μια αποικία λεπρών, ή ανάμεσα σε τάφους νεκροταφείων.

Οι τοπικές αρχές και τα μοναστήρια φρόντισαν για τους ερημίτες. Μερικές φορές επιλέχθηκαν μετά από ηθική έρευνα και έγιναν ιδιοκτησία μιας πόλης ή μοναστηριού. Οι αρχές πλήρωσαν τα τρόφιμα, τα ρούχα, τα φάρμακα και τα έξοδα κηδείας τους. Ακόμα και βασιλιάδες πήραν ερημίτες υπό την προστασία τους. Ο Κάρολος Ε’, βασιλιάς της Γαλλίας στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, ζήτησε την παρουσία ενός αγκυρίτη από τη Λα Ροσέλ. Ο βασιλιάς την ανάγκασε να έρθει στο Παρίσι και την έβαλε σε ένα ωραίο κελί λόγω της ιερής φήμης της. Στην Αγγλία, τα αρχεία βασιλικών λογαριασμών δείχνουν ότι ορισμένοι βασιλιάδες παρείχαν συντάξεις σε αρκετούς ερημίτες.

Ποιος προδόθηκε ή ήταν αρκετά τρελός για να κάνει αυτό το τεράστιο άλμα πίστης; Σήμερα, η επιλογή μιας μοναστικής ζωής είναι ένα επάγγελμα. Οι περισσότεροι ερημίτες ή ερημίτες ήταν λαϊκοί, συχνά φτωχοί και χωρίς μόρφωση. Υπήρχαν επίσης εξαιρέσεις. Αρκετοί πλούσιοι άντρες επέλεξαν τη ζωή ενός ερημίτη. Ξόδεψαν τα χρήματά τους χτίζοντας τα κελιά τους και προσέλαβαν ακόμη και έναν υπηρέτη για να τα φροντίζει.

Οι περισσότερες ήταν μεσαιωνικές γυναίκες. Η επιθυμία να ζήσει ένας ερημίτης συχνά πηγάζει από την επιθυμία να μετανοήσει. Μερικοί από αυτούς ήταν πρώην ιερόδουλες. Η εκκλησία, καθώς και τα μοναστήρια, ενθάρρυναν τη φυλάκιση των διαλυμένων παρθένων προκειμένου να τις σώσουν από μια ποθητή ζωή. Μερικοί έγιναν ερημίτες λόγω έλλειψης προοπτικών. Οι μεσαιωνικές γυναίκες που δεν είχαν προίκα δεν μπορούσαν να παντρευτούν ή ακόμη και να ενταχθούν σε μια θρησκευτική κοινότητα. Άλλες ήταν σύζυγοι ιερέων που προσχώρησαν στην ερημιτική ζωή αφού η Δεύτερη Λατερική Σύνοδος του 1139 εισήγαγε την αγαμία στους ιερείς. Άλλοι ήταν χήρες ή εγκαταλελειμμένες γυναίκες.

Η Yvette of Guy, μια βελγική κοπέλα στα τέλη του 12ου αιώνα, έγινε ερημίτης για διαφορετικό λόγο. Ως παιδί, η Yvette ήθελε να γίνει καλόγρια, αλλά ο πατέρας της, ένας πλούσιος εφοριακός, την ανάγκασε να παντρευτεί στα δεκατρία της. Η Υβέτ περιφρονούσε τόσο έντονα το καθήκον του γάμου που ευχήθηκε τον θάνατο του συζύγου της. Η επιθυμία της πραγματοποιήθηκε πέντε χρόνια αργότερα όταν έμεινε χήρα. Αρνήθηκε να ξαναπαντρευτεί και άρχισε να φροντίζει τους φτωχούς και τους λεπρούς. Η Υβέτ ξόδεψε σχεδόν όλη την περιουσία της σε αυτό, αν και η οικογένειά της προσπάθησε να την πείσει παίρνοντας τα παιδιά μακριά της. Αντ 'αυτού, η Yvette άφησε τα πάντα για να ζήσει σε ένα κελί ανάμεσα στους λεπρούς. Η αγία έγινε διάσημη χάρη στην αφοσίωσή της και τις σοφές συμβουλές που έδωσε. Οι πιστοί συγκεντρώθηκαν γύρω από το κελί της και έκαναν μεγάλες δωρεές, επιτρέποντάς της να ηγηθεί της κατασκευής του νοσοκομείου. Στο τέλος, κατάφερε ακόμη και να μετατρέψει τον πατέρα της, ο οποίος μπήκε στο αβαείο.

Ο θάλαμος ήταν σαφώς σχεδιασμένος για να υποφέρει τον ένοικο του. Ο ερημίτης, που έγινε αμετάκλητα νεκρός για τον κόσμο, έπρεπε να υποφέρει, όπως και στα Πάθη του Χριστού. Ο ιδανικός ερημίτης ξεπέρασε τον πόνο και τον πειρασμό να ανέβει στην αγιότητα. Η φυλακή του έγινε η πύλη για τον Παράδεισο. Αλλά η πραγματικότητα ήταν συχνά μακριά από αυτό.

Ορισμένοι ερημίτες έκαναν την αμαρτωλή ζωή τους προσποιούμενοι ότι προσεύχονται όταν περνούσαν περαστικοί ή κουτσομπολεύοντας μαζί τους. Όσο απίστευτο κι αν ακούγεται, ο τοίχος του ζωντανού έχει γίνει μια αξιοζήλευτη θέση. Οι ερημίτες τρέφονταν και φροντίζονταν, ενώ σε αυτές τις δύσκολες στιγμές πολλοί άνθρωποι πέθαιναν από την πείνα. Η θυσία τους ενέπνεε σεβασμό και ευγνωμοσύνη στην κοινότητά τους.

Άλλοι ερημίτες που δεν μπορούσαν να συνηθίσουν σε αυτόν τον ακραίο τρόπο ζωής είχαν μια φοβερή μοίρα. Τα κείμενα αναφέρουν ότι μερικοί από αυτούς τρελάθηκαν και αυτοκτόνησαν, αν και η αυτοκτονία απαγορευόταν από την Εκκλησία. Ένα ποίημα από τις αρχές του 14ου αιώνα λέει για τον ασκητή του Ρουέν στη βορειοδυτική Γαλλία. Το κείμενο λέει ότι έχασε το μυαλό της και κατάφερε να ξεφύγει από το κελί της μέσα από ένα μικρό παράθυρο για να πεταχτεί στον φλεγόμενο φούρνο ενός κοντινού φούρνου.

Τον 6ο αιώνα, ο Γρηγόριος ο Τουρ, επίσκοπος και διάσημος ιστορικός, ανέφερε αρκετές ιστορίες ερημιτών στην Ιστορία των Φράγκων. Ένας από αυτούς, ο νεαρός Ανατόλ, περιτοιχισμένος ζωντανός σε ηλικία δώδεκα ετών, ζούσε σε ένα κελί τόσο μικρό, που δύσκολα μπορούσε κάποιος να σταθεί μέσα. Οκτώ χρόνια αργότερα, ο Ανατόλ έχασε το μυαλό του και οδηγήθηκε στον τάφο του Αγίου Μαρτίνου στο Τουρ με την ελπίδα ενός θαύματος.

Οι Αγκυρίτες ήταν αναπόσπαστο κομμάτι της κοινωνίας καθ 'όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα, αλλά άρχισαν να εξαφανίζονται στα τέλη του 15ου αιώνα, κατά την Αναγέννηση. Οι καιροί των προβλημάτων και των πολέμων συνέβαλαν αναμφίβολα στην καταστροφή αρκετών κυττάρων. Η Εκκλησία πάντα θεωρούσε τη ζωή των ερημιτών ως δυνητικά επικίνδυνη, ο πειρασμός και η αιρετική κατάχρηση ήταν επικίνδυνες. Ωστόσο, αυτοί πιθανώς δεν ήταν οι μόνοι λόγοι για τη σταδιακή εξαφάνισή τους. Στα τέλη του 15ου αιώνα, η απομόνωση έγινε μια μορφή τιμωρίας. Η Ιερά Εξέταση φυλάκισε τους αιρετικούς ισόβια. Ένας από τους τελευταίους ερημίτες του νεκροταφείου των Αθώων Αγίων στο Παρίσι κλείστηκε σε ένα κελί επειδή είχε σκοτώσει τον άντρα της.

Πολλά παραμύθια και θρύλοι λένε για τις ιστορίες μεσαιωνικών γυναικών και ανδρών που αποφάσισαν να περάσουν το υπόλοιπο της ζωής τους περιφραγμένοι σε μικρά κελιά για την πίστη τους. Όσο και αν φαίνεται παράξενο, οι αγκυρίτες ήταν πράγματι αναπόσπαστο μέρος της μεσαιωνικής κοινωνίας.

Και στο επόμενο άρθρο, διαβάστε για όχι λιγότερο παράξενα έθιμα και τελετουργίες που εφαρμόζουν οι Δρυίδες της Ρωμαϊκής Βρετανίας.