Ποιος και γιατί χτύπησε τη μύτη των αιγυπτιακών αγαλμάτων

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Για πολλά χρόνια, οι επιστήμονες σε όλο τον κόσμο αγωνίζονται με ένα αδιάλυτο αίνιγμα, το οποίο έριξε στους ερευνητές ένας από τους παλαιότερους και πιο ανθεκτικούς πολιτισμούς στον κόσμο. Το γεγονός είναι ότι πολλά αιγυπτιακά αγάλματα δεν έχουν μύτη. Μια προσεκτική μελέτη αυτού του ζητήματος από ειδικούς έδειξε ότι αυτό δεν είναι καθόλου τυχαίο φαινόμενο. Είναι λοιπόν μια φυσική διαδικασία καταστροφής ή κακόβουλη πρόθεση κάποιου;

Φυσική καταστροφή ή σκόπιμος βανδαλισμός;

Κατ 'αρχήν, δεν υπάρχει τίποτα εκπληκτικό στις σπασμένες μύτες των αρχαίων αγαλμάτων: άλλωστε, η σεβάσμια ηλικία τους μετριέται σε χιλιετίες. Η καταστροφή είναι μια εντελώς φυσική διαδικασία. Αλλά όπως αποδείχθηκε, όλα δεν είναι τόσο απλά. Το ερώτημα παραμένει, γιατί, λοιπόν, υπάρχουν τόσα πολλά δείγματα που κατά τα άλλα είναι απλά τέλεια διατηρημένα, με εξαίρεση τη μύτη;

Φυσικά, η μύτη είναι η πιο εξέχουσα λεπτομέρεια στο πρόσωπο, θεωρητικά είναι η πιο ευάλωτη. Αν κάτι προορίζεται να σπάσει, τότε θα είναι ο πρώτος. Ας το έτσι. Αλλά οι μύτες έχουν αφαιρεθεί και από έργα τέχνης όπως πίνακες ζωγραφικής και ανάγλυφα. Πώς, λοιπόν, μπορεί κανείς να εξηγήσει μια τέτοια βάρβαρη μεταχείριση αυτού του μέρους του σώματος σε σχέση με αυτά;

Αυτό το παζλ έχει δημιουργήσει πολλές υποθέσεις. Μεταξύ αυτών, ακόμη και το γεγονός ότι οι Ευρωπαίοι αποικιοκράτες το έκαναν για να καταστρέψουν ακόμη και υποδείξεις για τις αφρικανικές ρίζες των αρχαίων Αιγυπτίων. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, αυτή η θεωρία δεν έχει καμία βάση, απλώς και μόνο επειδή δεν είναι δυνατό να αποδειχθεί η ύπαρξη σχέσης με τη μία μύτη. Έτσι, παρά τις φρίκες του ιμπεριαλισμού, οι σπασμένες μύτες των αγαλμάτων είναι πάρα πολλές. Τι θα μπορούσε λοιπόν να τους συμβεί τότε;

Στερήστε τη θεϊκή δύναμη

Υπάρχει κάτι σαν «εικονομαχία». Αυτή η λέξη προέρχεται από την ελληνική γλώσσα από τις λέξεις "εικόνα" και "σπάει". Κυριολεκτικά αυτή η λέξη σημαίνει εικονομαχία.

Και εδώ δεν μιλάμε για θρησκευτικό χριστιανικό φαινόμενο που προέκυψε κατά την εποχή του Βυζαντίου και της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης. Στη συνέχεια, υπήρξε ενεργός αγώνας ενάντια στη λατρεία λατρείας των ιερών εικόνων. Εκείνες τις μέρες, οι εικόνες καταστράφηκαν και όσοι προσευχήθηκαν σε αυτούς διώχθηκαν σκληρά.

Στην περίπτωση των αρχαίων αιγυπτιακών γλυπτών, μιλάμε για εικονομαχία με την ευρύτερη έννοια της. Όσοι το έκαναν αυτό πίστευαν ότι ήταν πολύ σημαντικοί. Τα κίνητρα για μια τέτοια στάση μπορεί να είναι τόσο πολιτικά όσο και θρησκευτικά, ακόμη και αισθητικά. Όλα αυτά αποκτούν βαθύτερο νόημα αν λάβουμε υπόψη το γεγονός της ιδιαιτερότητας των πεποιθήσεων των αρχαίων Αιγυπτίων. Πίστευαν ότι τα αγάλματα και οι εικόνες είναι οδηγοί της θεϊκής ουσίας στον κόσμο των απλών θνητών. Κατά συνέπεια, πίστευαν ότι όταν οι θεοί κατέβηκαν από τον ουρανό στους ναούς που τους αφιερώθηκαν, μετακόμισαν στα αγάλματά τους. Με άλλα λόγια, το αντικείμενο λατρείας δεν ήταν το ίδιο το γλυπτό ή η ζωγραφική, αλλά η ενσάρκωση ενός μέχρι τότε αόρατου θεού.

Τόσο τα σχέδια όσο και τα ανάγλυφα έχουν τον ίδιο τύπο βλάβης. Αυτό δείχνει ότι μια στοχευμένη εκστρατεία έγινε ενάντια στις μύτες. Ο Edward Bleiberg αποφάσισε να ασχοληθεί στενά με αυτό το ζήτημα. Είναι ο ανώτερος επιμελητής της έκθεσης αιγυπτιακής, κλασικής και αρχαίας τέχνης της Εγγύς Ανατολής στο Μουσείο του Μπρούκλιν (ΗΠΑ). Οι επισκέπτες τον ρωτούσαν πολύ συχνά γιατί είχαν σπάσει οι μύτες τους σε πολλά αγάλματα. Ο ειδικός πιστεύει ότι αυτά τα αγάλματα και οι εικόνες μπορούν να χρησιμεύσουν ως χώρος για την «εγκατάσταση» της θεότητας. Εξαιτίας αυτού, μπορούν να δράσουν στον υλικό κόσμο.

Αυτό ακριβώς είναι γραμμένο για την αρχαία αιγυπτιακή θεά της αγάπης και της γονιμότητας Hathor. Στην πόλη Ντέντερ υπάρχει ένας υπέροχος ναός, ο οποίος χτίστηκε γύρω στα 2310-2260. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στους τοίχους του αναγράφεται: «Κατεβαίνει από τον ουρανό για να μπει στο γήινο σώμα της και να ενσαρκωθεί σε αυτό». Δηλαδή, η θεά μπαίνει στο άγαλμα. Στον ίδιο ναό υπάρχουν γραπτά για τον θεό Όσιρι, ο οποίος περιλαμβάνεται στην εικόνα του στο ανάγλυφο. Στην αρχαία Αίγυπτο, πίστευαν ότι ένα άγαλμα ή μια εικόνα, αφού ο θεός είχε μπει σε αυτό, όχι μόνο ζωντάνεψε, αλλά είχε και θεϊκή δύναμη. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί ξυπνώντας το με τη βοήθεια ορισμένων τελετουργιών. Μπορείτε επίσης να τους στερήσετε τη δύναμή τους - προκαλώντας τους σωματική βλάβη. Για παράδειγμα, να χτυπήσει τη μύτη.

Για ποιον σκοπό?

Μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Για παράδειγμα, όσοι λεηλάτησαν τους τάφους φοβήθηκαν πολύ την εκδίκηση εκείνων των οποίων τόλμησαν να διαταράξουν. Επιπλέον, υπάρχουν πάντα εκείνοι που επιθυμούν να ξαναγράψουν την ιστορία ή ακόμα και να αλλάξουν εντελώς ολόκληρο το νόημα της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Μια φορά κι έναν καιρό, ο πατέρας του Τουταγχαμών Αχενάτον, ο οποίος κυβέρνησε μεταξύ 1353 και 1336 π. Χ., ήθελε τον θεό Άτον να βρίσκεται στο επίκεντρο της αιγυπτιακής θρησκείας. Αυτή η θεότητα προσωποποίησε τον ηλιακό δίσκο και αντιτάχθηκε στον Αμόν, τον θεό του μαύρου ουράνιου χώρου, του αέρα. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, ο Akhenaten αποφάσισε να καταστρέψει εντελώς τις εικόνες του Amun. Όταν πέθανε, όλα άλλαξαν ξανά, επέστρεψαν στο φυσιολογικό. Όλοι οι ναοί του Aten καταστράφηκαν και οι Αιγύπτιοι άρχισαν να λατρεύουν ξανά τον Amon.

Από αυτή την άποψη, είναι σημαντικό να αναφερθεί ότι όχι μόνο οι θεοί είναι σε θέση να εμποτίσουν εικόνες. Μερικοί νεκροί θα μπορούσαν να αποκτήσουν αυτήν την ικανότητα. Όσοι έχουν περάσει όλα τα τεστ στο δρόμο προς την Αίθουσα της Διπλής Αλήθειας. Εκεί, στη δίκη του θεού Όσιρι, δικαιώθηκαν πνευματικά και κέρδισαν το δικαίωμα να γίνουν θεότητες. Αυτό μπορεί να χρησιμεύσει ως παρηγοριά για τους απογόνους και να γίνει κατάρα.

Επιπλέον, πάντα και παντού, ανά πάσα στιγμή υπάρχει κάτι τέτοιο όπως ο αγώνας για την εξουσία. Άφησε πολλά σημάδια στο σώμα της ανθρώπινης ιστορίας. Για παράδειγμα, ο Φαραώ Thutmose III. Κυβέρνησε τον 15ο αιώνα π. Χ. και φοβόταν πολύ μήπως ο γιος του στερηθεί το θρόνο. Ο Φαραώ ήθελε να είναι απολύτως βέβαιος ότι ο διάδοχός του θα κυβερνούσε την Αίγυπτο. Για το σκοπό αυτό, ο Thutmose διέταξε την καταστροφή όλων των στοιχείων του βασιλικού προκατόχου του και της θετής μητέρας και θείας του Hatshepsut. Ο τελευταίος κατά τις δύο πρώτες δεκαετίες της βασιλείας του Θουτμόζε Γ 'ήταν ο συγκυβερνήτης του. Προσπάθησε να σβήσει από το πρόσωπο της γης όλα τα στοιχεία αυτού, όλες τις πιθανές αναφορές. Πρώτα απ 'όλα, εικόνες και γλυπτά. Και ο Thutmose το έκανε. Σχεδόν.

Μεταξύ των διαφόρων αρχαίων αιγυπτιακών κειμένων, υπάρχουν συχνά αναφορές στο γεγονός ότι σε σχέση με τον βανδαλισμό, ο δράστης θα αντιμετωπίσει αυστηρή τιμωρία. Αυτό υποδηλώνει ότι αυτό ήταν συνηθισμένο στην Αίγυπτο. Παρά το γεγονός ότι η λεηλασία τάφων και η ζημιά σε οποιαδήποτε περιουσία στους ναούς ήταν ένα πολύ σοβαρό έγκλημα και ένα σοβαρό αμάρτημα, αυτό δεν σταμάτησε ορισμένους.

Γιατί μύτη;

Ο σκοπός της καταστροφής της εικόνας ήταν να στερήσει ή τουλάχιστον να μειώσει τη δύναμη της θεότητας, η οποία παρουσιάζεται με τη μορφή γλυπτού ή ανάγλυφου. Αυτό θα μπορούσε να γίνει με διαφορετικούς τρόπους. Εάν ήταν απαραίτητο ότι ένα άτομο δεν μπορούσε πλέον να κάνει προσφορές στους θεούς, το άγαλμα χτυπήθηκε. Εάν ήταν απαραίτητο να στερηθεί η θεότητα την ικανότητα ακοής, αφαιρέθηκαν τα αυτιά. Εάν ήταν απαραίτητο να καταστήσει το άγαλμα εντελώς άχρηστο, έπρεπε να αφαιρέσει το κεφάλι του. Ο πιο αποτελεσματικός και ταχύτερος τρόπος για να αποκτήσετε αυτό που θέλετε ήταν να αφαιρέσετε τη μύτη σας. «Εξάλλου, η μύτη είναι το όργανο μέσω του οποίου αναπνέουμε, η ίδια η αναπνοή της ζωής. Ο ευκολότερος τρόπος για να σκοτώσετε το εσωτερικό πνεύμα του αγάλματος είναι να αφαιρέσετε την ικανότητα αναπνοής χτυπώντας τη μύτη του », εξηγεί ο Bleiberg. Μόνο ένα δυο σφυρί χτυπάει στη σμίλη και το πρόβλημα λύνεται.

Το παράδοξο όλων αυτών είναι ότι αυτή η εμμονική επιθυμία να καταστρέψουν τις εικόνες αποδεικνύει μόνο πόσο σημαντικές ήταν για αυτόν τον μεγάλο αρχαίο πολιτισμό.

Εάν ενδιαφέρεστε για την ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου, διαβάστε το άρθρο μας Ο τάφος της βασίλισσας Κλεοπάτρας ανακαλύφθηκε από αρχαιολόγους μετά από χρόνια ερευνών.