Γιατί η Σοβιετική Ένωση δεν είχε ρεπό για 11 χρόνια

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Για τους σοβιετικούς προλετάριους, μέχρι το φθινόπωρο του 1929, η Κυριακή ήταν αργία. Wasταν μια ανταμοιβή για έξι εργάσιμες ημέρες. Θα μπορούσατε να είστε με την οικογένειά σας, να πάτε στην εκκλησία ή να καθαρίσετε τελικά. Αλλά στα μάτια της σοβιετικής κυβέρνησης, με επικεφαλής τον σύντροφο Στάλιν, η Κυριακή αποτελούσε απειλή για τη βιομηχανική πρόοδο. Οι μηχανές ήταν αδρανείς, η παραγωγικότητα έπεσε στο μηδέν και οι άνθρωποι συνήθισαν την αστική άνεση. Αυτό ήταν αντίθετο με τα ιδανικά της επανάστασης και καθιερώθηκε μια συνεχής εβδομάδα εργασίας. Γιατί ένα τόσο επιτυχημένο πείραμα στη θεωρία απέτυχε στην πράξη;

Εργατική επανάσταση

Η 29η Σεπτεμβρίου 1929 ήταν η τελευταία Κυριακή, που ήταν αργία. Την επόμενη Κυριακή, μια τέτοια συλλογική παύση δεν συνέβη. Με διάταγμα της κυβέρνησης της Σοβιετικής Ένωσης, το 80% των εργαζομένων στάλθηκε στο μηχάνημα. Μόνο το 20% παρέμεινε στο σπίτι. Για όλους τους εργαζόμενους άρχισε η πρακτική μιας συνεχούς εργασίας ή μιας επταήμερης εβδομάδας εργασίας. Οι ημέρες ανάπαυσης ήταν πλέον διάσπαρτες όλη την εβδομάδα. Ένα τέτοιο πρόγραμμα προτάθηκε από τον σοβιετικό οικονομολόγο και πολιτικό Γιούρι Λάριν. Οι μηχανές δεν πρέπει ποτέ να είναι αδρανείς.

Η διακοπή είχε σκοπό να φέρει επανάσταση στην έννοια της εργασίας, να αυξήσει την παραγωγικότητα και να κάνει τη θρησκευτική λατρεία πολύ ενοχλητική. Όλα φαίνονταν υπέροχα στη θεωρία, αλλά στην πράξη το έργο απέτυχε σχεδόν σε κάθε σημείο. Έχουν γίνει κάποιες αλλαγές σε αυτό. Το 1931, ο κύκλος επεκτάθηκε σε έξι ημέρες. Τελικά, μετά από 11 χρόνια δοκιμής και σφάλματος, το έργο διαλύθηκε τον Ιούνιο του 1940. Η εργατική επανάσταση δεν πέτυχε.

Τι ήταν το «συνεχές»

Σε αντίθεση με μια κανονική επταήμερη εβδομάδα, μια συνεχής εβδομάδα ξεκίνησε ως κύκλος πέντε ημερών. Κάθε μέρα του σημειώθηκε με ένα συγκεκριμένο χρώμα και σύμβολο στο ημερολόγιο. Ο πληθυσμός χωρίστηκε σε ομάδες, καθεμία από τις οποίες είχε τη δική της μέρα για ξεκούραση. Οι μέρες της εβδομάδας, τόσο οικείες και οικείες, σταδιακά έχασαν κάθε νόημα.

Αντί για όνομα, κάθε μία από τις πέντε νέες ημέρες σημειώθηκε με ένα συμβολικό, πολιτικά σχετικό θέμα. Αυτά ήταν: ένα σταφύλι σιτάρι, ένα κόκκινο αστέρι, ένα σφυροδρέπανο, ένα βιβλίο και ένα budenovka. Τα ημερολόγια εκείνων των εποχών εμφανίζουν ημέρες που σημειώνονται με χρωματιστούς κύκλους. Αυτοί οι κύκλοι έδειχναν πότε να δουλέψουν, πότε να ξεκουραστούν. Ταν το μεγαλύτερο πρόγραμμα αλλαγών στην ανθρώπινη ιστορία.

Δίκαιη λαϊκή δυσαρέσκεια

Από την αρχή, τα πράγματα δεν πήγαν όπως τα ήθελαν. Η εργατική τάξη ήταν τρομερά δυσαρεστημένη με την καινοτομία. Οι προλετάριοι έγραψαν επιστολές σε εφημερίδες, σε διάφορες κομματικές οργανώσεις ότι ένα τέτοιο πρόγραμμα ακυρώνει όλο το νόημα της αργίας. Οι άνθρωποι εξοργίστηκαν: «Τι πρέπει να κάνουμε στο σπίτι αν οι γυναίκες μας είναι στο εργοστάσιο, τα παιδιά στο σχολείο, οι φίλοι και οι συγγενείς στη δουλειά; Δεν είναι αργία αν πρέπει να περάσετε όλη την ημέρα μόνοι σας στο σπίτι ». Οι εργαζόμενοι όχι μόνο δεν μπορούσαν να ξεκουραστούν κανονικά, ήταν αδύνατο ακόμη και να συγκεντρωθούν απλώς με τις οικογένειές τους.

Όλα αυτά κατέστρεψαν τυχόν οικονομικά μπόνους ενός τέτοιου συστήματος. Ένα δυσαρεστημένο άτομο δεν μπορεί να εργαστεί πλήρως με πλήρη αφοσίωση. Η κοινωνική σφαίρα και ο πολιτισμός άρχισαν επίσης να υποφέρουν. Αδυναμία συγκέντρωσης με όλη την οικογένεια, περιπλοκή της άσκησης της θρησκευτικής λατρείας. Οι διακοπές έχουν εξαφανιστεί εντελώς από τη ζωή των εργαζομένων. Αντίθετα, γεννήθηκε η ψευδαίσθηση της έντονης εργασίας. Υπάρχουν αναφορές για οικογενειακά προβλήματα που προκαλούνται από μια συνεχή εβδομάδα. Εκείνα τα χρόνια, ήταν συνηθισμένο να χαρακτηρίζετε τους φίλους και τους γνωστούς σας σε βιβλία διευθύνσεων με ένα συγκεκριμένο χρώμα, ανάλογα με το πότε είχαν ρεπό.

Ο κοινωνιολόγος και συγγραφέας του κύκλου των επτά ημερών: Η ιστορία και η σημασία της εβδομάδας, Eviatar Zerubawel, υποστηρίζει ότι η μεταρρύθμιση του ημερολογίου μπορεί να σχετίζεται με την παραδοσιακή μαρξιστική αποστροφή προς την οικογένεια. Το να κάνουμε τις οικογενειακές μονάδες της κοινωνίας λιγότερο ολοκληρωμένες και συνεκτικές μπορεί να ήταν ακόμη και ένα συνειδητό μέρος της ατζέντας. Ελλείψει τεχνολογίας, λέει ο Zerubawel, η χρονική συμμετρία είναι η κόλλα που συγκρατεί την κοινωνία. Δεν υπήρχε γενικός ελεύθερος χρόνος εδώ. Χωρίς αυτόν, ήταν πιο εύκολο για το σοβιετικό κράτος να διαιρεθεί και να κυβερνήσει.

Είναι πιο πιθανό ότι ο ασταμάτητος προσπαθούσε να επιτεθεί σε μια άλλη περιοχή της ζωής των σοβιετικών εργαζομένων. Θρησκευτικός. Εάν η σοβιετική κυβέρνηση ενδιαφερόταν πραγματικά μόνο για οικονομικές απώλειες, θα ήταν αρκετό για να εισαγάγει απλώς μια περίοδο επτά ημερών. Με το εισαγόμενο πειραματικό πρόγραμμα, υπήρχαν περισσότερες ημέρες άδειας ανά έτος από ό, τι πριν. Maybeσως ο στόχος αυτής της επίθεσης ήταν η Κυριακή, ως παραδοσιακή ημέρα για να πηγαίνουμε στην εκκλησία;

Τελικά, τα παράπονα των εργαζομένων ελήφθησαν υπόψη. Για να διευκολυνθεί η επικοινωνία των οικογενειών και να περάσουν χρόνο μαζί, πραγματοποιήθηκε άλλη μεταρρύθμιση. Τον Μάρτιο του 1930, η κυβέρνηση εξέδωσε διάταγμα για τη θέσπιση γενικών αργιών για τα μέλη της ίδιας οικογένειας.

Ακόμα, η καταπολέμηση του οπίου για τους ανθρώπους;

Η θεωρία υποστήριξε ότι μια συνεχής εβδομάδα θα έκανε σχεδόν αδύνατη τη θρησκευτική λατρεία. Χωρίς Παρασκευή, Σάββατο ή Κυριακή, Μουσουλμάνοι, Εβραίοι και Χριστιανοί δεν θα μπορούσαν να παρακολουθήσουν τις λειτουργίες. Αυτό θεωρήθηκε το νικηφόρο αποτέλεσμα της διετούς εκστρατείας της σοβιετικής κυβέρνησης κατά της θρησκείας.

Ως εκ τούτου, οι καινοτομίες που θα μπορούσαν να σπάσουν την επίδραση της θρησκείας στο μυαλό των ανθρώπων χαιρετίστηκαν με ενθουσιασμό. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται γελοίο το γεγονός ότι η δημιουργία τέτοιων ενοχλήσεων μπορεί να εξαλείψει την πίστη στον Θεό στους ανθρώπους. Αλλά οι λειτουργοί του κόμματος θεώρησαν ότι ήταν δυνατό. Επιπλέον, κανείς δεν είχε δοκιμάσει ποτέ κάτι τέτοιο πριν, οπότε κανείς δεν ήξερε πώς λειτούργησε. Η ιδέα απέτυχε, όπως όλα τα άλλα. Κανένας περιορισμός δεν θα μπορούσε να επηρεάσει την πίστη των ανθρώπων. Αν και πολλοί σταμάτησαν να πηγαίνουν στην εκκλησία τις Κυριακές, δεν ήταν δυνατό να εξαλειφθεί πλήρως η θρησκεία.

Μεταξύ άλλων, έξω από τις μεγάλες πόλεις, ολόκληρες ομάδες πληθυσμού έμειναν εκτός του πεδίου της μεταρρύθμισης του ημερολογίου. Η συνεχής εβδομάδα σχεδόν δεν τους άγγιξε. Στις αγροτικές περιοχές, οι συλλογικοί αγρότες ασχολούνταν με τη φύτευση και τη συγκομιδή, τη φροντίδα των ζώων και αυτό δεν επηρεάζεται σε καμία περίπτωση από τις ημέρες της εβδομάδας. Μακριά από τα γραφειοκρατικά αστικά κέντρα της χώρας, η αγροτική ζωή συνεχίστηκε με τον ίδιο τρόπο όπως πριν. Είναι αλήθεια ότι πολλά συλλογικά και κρατικά αγροκτήματα έχουν καταστήσει κανόνα την ακύρωση τόσο των νέων κοσμικών δημόσιων αργιών όσο και των παραδοσιακών ημερών λατρείας. Οι αξιωματούχοι παραπονέθηκαν ότι οι αγρότες εξακολουθούσαν να επηρεάζονται από τις παραδοσιακές συνήθειες.

Η κληρονομιά μιας συνεχούς εβδομάδας

Είναι δύσκολο να εντοπιστεί ο πλήρης αντίκτυπος μιας συνεχούς εβδομάδας στην κοινωνία. Εξάλλου, αυτό ήταν μόνο μέρος μιας τεράστιας πολιτιστικής και πολιτικής ανατροπής που προκάλεσε η σοβιετική εκβιομηχάνιση. Η μεταρρύθμιση διεύρυνε το χάσμα μεταξύ της πόλης και της υπαίθρου. Άλλωστε, η ζωή στα χωριά προχωρούσε σε τελείως διαφορετικό ρυθμό και υπάκουε σε διαφορετικούς νόμους. Εκείνη την περίοδο, εισήχθησαν εσωτερικά διαβατήρια για τον έλεγχο της μετανάστευσης στην ύπαιθρο. Οι αγρότες προσπάθησαν να ξεφύγουν από τις τρομερές συνθήκες και να μετακομίσουν στην πόλη. Κάτι παρόμοιο υπάρχει σήμερα στη Μόσχα προκειμένου να περιοριστεί ο αριθμός των ανθρώπων που θέλουν να εγκατασταθούν στην πρωτεύουσα.

Έντεκα χρόνια ζωής στη Σοβιετική Ένωση πέρασαν υπό το σήμα του χάους. Τα ημερολόγια της περιόδου ήταν μπερδεμένα και περίεργα. Οι δημόσιες συγκοινωνίες λειτουργούσαν με πενθήμερο κύκλο, πολλές επιχειρήσεις έξι ημέρες, ο επίμονος αγροτικός πληθυσμός παραδοσιακά επτά ημέρες την εβδομάδα. Τελικά, η μεταρρύθμιση τελικά απέτυχε. Η παραγωγικότητα της εργασίας έπεσε στα ιστορικά χαμηλά. Η συνεχής χρήση οδήγησε σε ταχεία φθορά των μηχανημάτων εργασίας. 193δη από το 1931, έγινε σαφές ότι οι λεγόμενες κοινές ευθύνες συχνά σήμαιναν ότι κανείς δεν ανέλαβε την ευθύνη για τα εργασιακά του καθήκοντα. Είναι σαφές πόσο επιζήμιο είναι αυτό να λειτουργεί γενικά.

26 Ιουνίου 1940, Τετάρτη, το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ ανακοίνωσε την αποκατάσταση του κύκλου των επτά ημερών. Η Κυριακή έγινε πάλι αργία. Η στάση απέναντι στη διαδικασία εργασίας, η ιδεολογία εργασίας, ας το πούμε έτσι, παρέμεινε αμετάβλητη. Για τους απλούς εργαζόμενους, η απόλυση από την εργασία, η απουσία ή η καθυστέρηση για περισσότερο από 20 λεπτά τιμωρούνταν με ποινική ευθύνη. Η ποινή θα μπορούσε να είναι μια πολύ πραγματική ποινή φυλάκισης.

Για μια σχετικά σύντομη, με παγκόσμια πρότυπα κρατών, την ιστορία, η Σοβιετική Ένωση είχε πολλά επιτεύγματα. Ένα από τα πιο σημαντικά είναι η πτήση του πρώτου ανθρώπου στο διάστημα. Διαβάστε το άρθρο μας αποχαρακτηρισμένα αρχειακά έγγραφα της πρώτης πτήσης του Γιούρι Γκαγκάριν στο διάστημα: αυτό που έκρυβαν οι αρχές για πολλά χρόνια.