Αντικαταστάτες κοπριάς, κρασιού και δέρματος: Πώς θεραπεύτηκαν οι γυναίκες στην Αρχαία Ελλάδα

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Παρόλο που οι Έλληνες ήταν του ίδιου γάμου, η ζωή των Ελληνίδων ήταν παρόμοια με εκείνη που ακολουθούσε παραδοσιακά στις μουσουλμανικές χώρες. Οι Ελληνίδες ζούσαν στο γυναικείο μισό σπίτι και βγήκαν στην πόλη μόνο ως έσχατη λύση, κρύβοντας τα πρόσωπά τους με ένα πέπλο. Πιστεύεται ότι είναι καλύτερο να μην το κάνετε αυτό μέχρι τα βαθιά γεράματα. Αλλά δεν ήταν μόνο η καθημερινότητα που παρουσίαζε δυσκολίες. Οι ιδέες για την ανατομία των γυναικών και τη θεραπεία τους ήταν, κατά τη σύγχρονη άποψη, εντελώς άγριες.

Γενικά, πολλές ασθένειες για τις γυναίκες αντιμετωπίστηκαν με τον ίδιο τρόπο όπως και για τους άνδρες. Υπήρχε όμως μια απόχρωση. Εάν οι άντρες συμβουλεύονταν να προσθέσουν γυμναστική, ή τρέξιμο, ή μουσική ή τραγούδι στην πορεία της θεραπείας, για μια γυναίκα αυτό θεωρήθηκε όχι μόνο περιττό, αλλά ακόμη και κατακριτέο. Η κύρια «γυμναστική» για μια γυναίκα ήταν οι δουλειές του σπιτιού, ακόμη και η απλή ψυχαγωγία, όπως κούνιες ή χορός με κόρες και σκλάβους έξω από τους τοίχους του γυναικείου ματιού - το γυναικείο μισό.

Φυσικά, οι Σπαρτιάτες αποτελούσαν εξαίρεση. Οι γυναίκες τους, όπως και οι άντρες, έλαβαν οδηγίες να κάνουν πολλά αθλήματα. Τόσο στη Σπάρτη όσο και στην υπόλοιπη Ελλάδα, μια γυναίκα με σωματικό ελάττωμα, ατελής φιγούρα, χαλασμένο πρόσωπο θεωρήθηκε ένοχη για την κατάστασή της - υποτίθεται ότι αντικατοπτρίζει, πρώτα απ 'όλα, μια κατάσταση πνεύματος.

Οι ιδέες των γιατρών της αρχαίας Ελλάδας για τη γυναικεία ανατομία φαίνονται πολύ περίεργες. Έτσι, ο Αριστοτέλης πίστευε ότι ένα κορίτσι είναι ένα αγόρι υπανάπτυκτο στη μήτρα, του οποίου τα γεννητικά όργανα απλά δεν βγήκαν φυσιολογικά. Φαίνεται ότι εάν ένα κορίτσι είναι ίδιο με ένα αγόρι, τότε θα μπορούσε να τους δώσει ίσα δικαιώματα, αλλά, όπως θυμόμαστε, οι Έλληνες θεωρούσαν τις αποκλίσεις από τον κανόνα ως σημάδι των θεών ότι ένα άτομο είναι κάπως κακό από τη φύση του. Ο Αριστοτέλης πίστευε επίσης ότι από τη φύση της μια γυναίκα έχει λιγότερα δόντια και δεν ήξερε ότι ο κόλπος και η ουρήθρα δεν είναι ένα.

Το δημοφιλές δόγμα ότι τέσσερα υγρά αλληλεπιδρούν σε ένα άτομο έδωσε απροσδόκητες κινήσεις στη θεραπεία των ασθενών. Για παράδειγμα, οι γυναίκες με υπερμενόρροια - επικίνδυνα βαριές περιόδους - αιμορραγούσαν. Η λογική ήταν η εξής: αφού βγαίνει τόσο πολύ αίμα, σημαίνει ότι υπάρχει πάρα πολύ από αυτό στο σώμα και η περίσσεια πρέπει να εξαερωθεί. Περιττό να πούμε ότι, ως αποτέλεσμα αυτής της θεραπείας, μόνο οι πιο κατάλληλοι επέζησαν;

Ως αιτία αυτής ή εκείνης της ασθένειας σε μια γυναίκα, ο γιατρός θα μπορούσε να θεωρήσει την έλλειψη σεξουαλικής ζωής. Πιστεύεται ότι οι γυναίκες είναι πολύ πιο ιδιοσυγκρασιακές από τους άνδρες και έχουν απλώς εμμονή με το σεξ. Έτσι, ο γιατρός θα μπορούσε να συνταγογραφήσει τον άντρα της ασθενούς να την επισκέπτεται συχνότερα (ωστόσο, αυτό δεν υπονοούσε καν ότι η σύζυγος χρειαζόταν οργασμό - το κύριο πράγμα, το ίδιο το γεγονός). Και αν του άρεσαν πολύ περισσότερο οι νέοι ή η κοινωνία των ετεροφυλόφιλων, ήταν πάντα δυνατό να αγοράσει ένα υψηλής ποιότητας υποκατάστατο από δέρμα. Wereταν πολύ δημοφιλείς στις Ελληνίδες κυρίες.

Πιστεύεται ότι εάν το υπέρογκο γυναικείο σεξουαλικό ένστικτο δεν ικανοποιηθεί, τότε η μήτρα της κυριολεκτικά θα περιπλανηθεί στο σώμα. Η περιπλάνηση της μήτρας εξηγήθηκε με πρόωρο τοκετό. Σε αυτή την περίπτωση, η θεραπεία ήταν απλή: έβαλαν λίγη κοπριά στο στομάχι της γυναίκας. Οι Έλληνες πίστευαν ότι το γυναικείο σώμα αγαπά πολύ τις ακαθαρσίες και η ίδια η μήτρα θα σπεύσει στο σωστό μέρος, για να το πω έτσι, στη μυρωδιά. Μετά από αποβολή στα αρχικά στάδια, αντιμετωπίστηκαν λίγο καλύτερα: τους επιτράπηκε να πιουν τηγανητά περιττώματα μουλιού αναμεμειγμένα με κρασί.

Δεν ήταν δύσκολο να περιπλανηθείς στη μήτρα, αφού, σύμφωνα με τις ιδέες των Ελλήνων, μια γυναίκα είχε πολύ χώρο στο στομάχι της. Επομένως, υπήρχε μια τέτοια μέθοδος προσδιορισμού της εγκυμοσύνης όπως η τοποθέτηση κρεμμυδιών τυλιγμένων σε ένα πανί στον κόλπο. Εάν το επόμενο πρωί μια γυναίκα βγάλει ένα κρεμμύδι από το στόμα της, αυτό σημαίνει ότι το μέρος μέσα δεν έχει κλείσει ακόμη από τη μήτρα που έχει πρηστεί από την εγκυμοσύνη. Δυστυχώς, οι Έλληνες δεν μας άφησαν ακριβή στοιχεία για την αποτελεσματικότητα της μεθόδου.

Ένας άλλος περίεργος τρόπος προσδιορισμού της εγκυμοσύνης, ο οποίος εφαρμόστηκε εκείνες τις μέρες - μια κόκκινη πέτρα τρίβεται μπροστά στα μάτια μιας γυναίκας και αν η σκόνη εγκατασταθεί στα ασπράδια των ματιών, η γυναίκα θεωρούνταν έγκυος.

Αν και κάποιοι κληρονόμοι ήταν αναμενόμενοι από μια γυναίκα, οι Έλληνες αναζητούσαν συνεχώς αποτελεσματικές μεθόδους προστασίας. Όπου ήταν δυνατό να πάρουμε ενεργά βότανα, έφτιαχναν φάρμακα από αυτά, σε άλλα μέρη τα έστριβαν. Για να αποφευχθεί η σύλληψη, ο άντρας συμβουλεύτηκε να χρησιμοποιήσει μεγάλη ποσότητα λιπαντικού ελιάς και κέδρου (και ο Αριστοτέλης πίστευε ότι πρέπει επίσης να προστεθεί μόλυβδος σε αυτό). Η γυναίκα συμβουλεύτηκε, μετά από σεξουαλική επαφή, να κάτσει κάτω και να αναβληθεί. Και για την ίδια την επαφή - αν η εγκυμοσύνη δεν ήταν ο στόχος - θεωρήθηκε μια καλή στάση ιππασίας.

Εάν ένας σύζυγος έφερνε τον έρπητα στο σπίτι από συμπόσια (μεθυσμένοι σε έναν κύκλο συντρόφων και μουσικών με εύκολη αρετή), η γυναίκα δυσκολεύτηκε. Κατόπιν σύστασης Ελλήνων γιατρών, οι φουσκάλες του έρπητα θα έπρεπε να έχουν καεί με ένα καυτό σίδερο!

Στη Σπάρτη, πίστευαν ότι ένα κορίτσι πριν από το βράδυ του γάμου της θα μπορούσε να είναι πολύ περιορισμένο. Για να την ενθουσιάσουν, της έδωσαν το κυδώνι. Δεν είναι γνωστό αν έδωσαν οδηγίες στη νύφη και τον γαμπρό για τη σωστή συμπεριφορά στο κρεβάτι.

Για το μεγαλύτερο μέρος της ελληνικής ιστορίας, οι γιατροί απέφευγαν να ηγηθούν και να συμμετάσχουν στον τοκετό. Η γυναίκα γέννησε είτε μόνη της είτε με τη βοήθεια μιας μαίας που ήρθε στη διάσωση. Είναι αλήθεια ότι οι γιατροί συμβουλεύτηκαν τις μαίες και έγραψαν εγχειρίδια γι 'αυτές. Ζητήθηκε επίσης η γνώμη των γιατρών εάν ο τοκετός ήταν τόσο δύσκολος που η γυναίκα ήταν έτοιμη να πεθάνει. Συνήθως θα πέθαινε ούτως ή άλλως, αλλά ο γιατρός μπορούσε να κάνει καισαρική τομή σε ένα πτώμα που κρυώνει και να σώσει το μωρό. Σύμφωνα με το μύθο, έτσι γεννήθηκε ένας άνθρωπος, ο οποίος έμαθε θεραπεία από την Αθηνά και που αργότερα έγινε ο θεός της ιατρικής - ο Ασκληπιός.

Ο Ιπποκράτης ενδιαφερόταν πολύ για το γυναικείο σώμα, τόσο που μπόρεσε να βρει την κλειτορίδα μιας γυναίκας (το ονόμασε "μια μικρή στήλη"). Ο διάσημος γιατρός πίστευε ότι αγόρια και κορίτσια αναπτύσσονται σε γυναίκες σε διαφορετικά μισά της μήτρας και αν οι θηλές κοιτάζουν προς τα κάτω ή προς τα πάνω, μπορεί κανείς να καθορίσει το φύλο του αγέννητου παιδιού. Επιπλέον, εάν το παιδί προχωρούσε με τη λεκάνη ή τα πόδια κατά τη διάρκεια του τοκετού, ο Ιπποκράτης πίστευε ότι η βοήθεια ήταν αδύνατη κατ 'αρχήν και το παιδί έπρεπε να κοπεί και να τραβηχτεί σε κομμάτια. Αρκετά σοκαριστικό δεδομένου του πόσοι αρχαίοι πολιτισμοί ήξεραν πώς να αποδεχτούν ένα παιδί με λανθασμένη παρουσίαση (ακόμα κι αν δεν λειτουργούσε πάντα με επιτυχία). Perhapsσως οι μαίες της Αρχαίας Ελλάδας ήξεραν επίσης τι να κάνουν, αλλά ο Ιπποκράτης θεώρησε κάτω από την αξιοπρέπεια του να συμβουλευτεί μαζί τους.

Οι άντρες γιατροί δεν είχαν το δικαίωμα να εξετάσουν τους ασθενείς τους και τους εξέτασαν μόνο, και δεν υπήρχαν γυναίκες γιατροί. Είναι γνωστό ένα γενναίο κορίτσι που προσπάθησε να ανατρέψει αυτήν την κατάσταση. Κάτοικος της Αθήνας με το όνομα Agnodice αποφάσισε να σπουδάσει ιατρική στην Αλεξάνδρεια. Για να γίνει αυτό, έπρεπε όχι μόνο να φορέσει αντρικά ρούχα, αλλά και να κόψει τα μαλλιά της - για μια Ελληνίδα, μια σχεδόν αδιανόητη ενέργεια, επειδή ένα τέτοιο χτένισμα φοριόταν από ιερόδουλες.

Κάποτε η Αγνοδίκη ήρθε για να θεραπεύσει μια συγκεκριμένη άρρωστη γυναίκα. Φυσικά, αρνήθηκε κατηγορηματικά να δεχτεί γιατρό. Στη συνέχεια, η Agnodica έδειξε το στήθος του ασθενούς στο πονηρό. Η γυναίκα ηρέμησε και η Agnodica μπόρεσε να την εξετάσει και να συνταγογραφήσει θεραπεία - παρεμπιπτόντως, η ίδια με τη συνταγή για τους άνδρες, αφού η ιατρική είχε ήδη προχωρήσει εκείνες τις μέρες και είχε απομακρυνθεί από τα περιττώματα. Η ασθενής συνήλθε, αλλά δεν μπόρεσε να κρατήσει μυστικά για τον εαυτό της και σύντομα το μυστικό της Αγνοδίκης έγινε γνωστό σε όλη την Αλεξάνδρεια. Οι γιατροί της πόλης υπέβαλαν καταγγελία εναντίον της. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της δίκης, ένα πλήθος από τους κατοίκους της πόλης επιτέθηκε στους δικαστές, αποκαλώντας τους εχθρούς των γυναικών και οι δικαστές επέτρεψαν όχι μόνο στην Αγνοδίκη, αλλά σε οποιαδήποτε γυναίκα από εδώ και πέρα να σπουδάσει ιατρική και να ασκήσει ιατρική. Είναι αλήθεια ότι δεν είναι γνωστό αν κάποιος εκμεταλλεύτηκε αυτήν την άδεια μετά τη γενναία Αθηναία. Ακόμα, για προπόνηση, κάποιος θα έπρεπε να πάει σε ένα μέρος γεμάτο άντρες - ήταν πολύ άσεμνο.

Είναι εκπληκτικό στο πλαίσιο μιας τέτοιας περιφρόνησης για μια γυναίκα γενικά να δει τι κοσμήματα φορούσαν στην Αρχαία Ελλάδα: μαγευτικά αριστουργήματα και αξεπέραστη δεξιότητα των δημιουργών τους.