Λεπτομέρειες του μυθιστορήματος "The Count of Monte Cristo", που δεν είναι ξεκάθαρες στην παιδική ηλικία, αλλά ανοίγουν νέα νοήματα όταν μεγαλώσεις

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Όταν οι έφηβοι διαβάζουν τη Δούμα, συνήθως ακολουθούν μόνο το μέρος της «περιπέτειας». Μόλις όμως ένας ενήλικας πάρει ένα φαινομενικά οικείο κείμενο για μεγάλο χρονικό διάστημα, αρχίζουν οι ανακαλύψεις. Μερικά από τα πράγματα που ανέφερε ο συγγραφέας, σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία, οι έφηβοι δεν πρέπει να βλέπουν καθόλου στα βιβλία … Αν και δεν βλέπουν. Μάλλον, είναι οι ενήλικες που χαλάνε από πολλές γνώσεις και πολλές εμπειρίες.

Μαγικό σορμπέ

Σε ένα από τα επεισόδια, ο κόμης του Μόντε Κρίστο, γνωριζόμενος με τον νεαρό βαρόνο ντ 'Επινέι, τον οποίο χρειάζεται για να γίνει δικός του στην υψηλή κοινωνία του Παρισιού, εισάγει τον βαρόνο στο "μαγικό σέρμπετ". Όταν ο d'Epinay ρώτησε τι ήταν, ο μετρητής λέει μια ιστορία για έναν γέροντα βουνού και δολοφόνους, χάρη στους οποίους ο βαρόνος μαντεύει ότι βλέπει χασίς (στη Ρωσία ανήκει στις απαγορευμένες ουσίες).

Ο βαρόνος ερωτεύεται αμέσως ένα ναρκωτικό, αλλά αυτό δεν είναι, σύμφωνα με την πλοκή, καμία ύπουλη συμπεριφορά. Ο ίδιος ο Monte Cristo το χρησιμοποιεί ενεργά. Επιπλέον, για να κοιμηθεί, κάνει χάπια από χασίς και όπιο, μια άλλη ναρκωτική ουσία. Σε γενικές γραμμές, η καταμέτρηση είναι ένας ενθουσιώδης τοξικομανής. Το ίδιο και ο δημιουργός του βιβλίου!

Στους προλόγους των βιβλίων, αυτό συνήθως δεν λέγεται, αλλά ο πατέρας Αλέξανδρος Δούμας ήταν μεγάλος οπαδός του χασίς στη ζωή. Ταν μέλος του λεγόμενου κλαμπ χασίς. Τα μέλη της συγκεντρώθηκαν σε ένα σαλόνι, ντυμένοι εκεί με αραβικές μπουρνούζες, ήπιαν υπέροχο καφέ και … χρησιμοποίησαν την ουσία που έδωσε το όνομα στο κλαμπ τους. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Μπαλζάκ και ο Ούγκο παρακολούθησαν το ίδιο κλαμπ, αλλά, σε αντίθεση με τα άλλα μέλη του, μόνο για λόγους συνομιλίας και καφέ - και αρνήθηκαν ευγενικά αλλά σταθερά το "κύριο πιάτο".

Μεταμφίεση

Σε γενικές γραμμές, υπάρχει μια συνεχής μεταμφίεση στο μυθιστόρημα. Μόλις ένα άτομο αλλάξει το κοστούμι του, είτε παύει να το αναγνωρίζει (για παράδειγμα, μια καταμέτρηση σε ένα κοστούμι που είναι ξεπερασμένο για είκοσι χρόνια γίνεται αντιληπτή από τους άλλους ως διαφορετικό άτομο από αυτόν, αλλά σε ένα μοντέρνο φράκο) ή, τελικά, τον αναγνωρίζουν. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κάποιος αλλάζει συνεχώς ρούχα - και ο συγγραφέας το περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια. Ακολουθούν δύο από τα πιο ενδιαφέροντα επεισόδια ρούχων.

Ο Έντμοντ Ντάντες μεταμφιέζει το σώμα του γείτονα ηγούμενου με το κοστούμι του και τυλίγεται γυμνός στο σάβανο. Δεν απεικονίζει απλώς έναν νεκρό - αυτή τη στιγμή ο Dantes, όπως τον ξέρουμε, πεθαίνει μαζί με ολόκληρη την προηγούμενη ζωή του. Αργότερα, βλέπουμε έναν νέο Έντμοντ να επικεντρώνεται στην εκδίκηση και μόνο εκείνη, τυλιγμένος σε σάβανο, ο Ντάντς ρίχνεται στη θάλασσα. Βγαίνει έξω και κολυμπά στην ακτή. Εκεί, ένας πρώην ναύτης ανακαλύπτει ένα φρυγικό σκουφάκι - όπως αυτό στη Μαριάννα, το ετήσιο επιλεγμένο σύμβολο της Γαλλίας. Ο Ντάντες το βάζει αμέσως. Αυτή η σκηνή έχει διπλό νόημα. Τέτοια καπέλα φορέθηκαν ως μέρος της στολής από τους ναυτικούς και ο Ντάντες φορέθηκε από έναν ναύτη. Φαίνεται να ανακάμπτει στο καθεστώς του, μετά από πολλά χρόνια που στερήθηκε κάθε αξιοπρεπή θέση στην κοινωνία.

Από την άλλη πλευρά, το φρυγικό καπάκι ήταν σύμβολο της Γαλλικής Επανάστασης. Η πολύ ενσαρκωμένη επανάσταση ή ελευθερία απεικονίστηκε στη συγκεκριμένη κόμμωση. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το καπάκι σηματοδοτεί την απελευθέρωση του Dantes μετά από μια μακρά ποινή φυλάκισης με έναν φωτεινό δείκτη.

Το δεύτερο ενδιαφέρον επεισόδιο που σχετίζεται με το ντύσιμο είναι η απόδραση της Ευγενίας Ντανγκλάρ, κόρης ενός από τους εχθρούς του Ντάντες. Παίρνει ένα διαβατήριο στο όνομα ενός άντρα, κόβει τα μαλλιά της και μετατρέπεται σε ανδρικό κοστούμι. Η μόνη που βλέπει τη μεταμόρφωση είναι η Λουίζ, η φίλη της. Η Louise δηλώνει ότι η Eugénie είναι γοητευτική σε αυτή τη μορφή και μοιάζει με απαγωγέα (δηλαδή - ένα δημοφιλές ρομαντικό κίνητρο για να κλέψει τον αγαπημένο της). Η Ευγένια απαντά ότι αυτό είναι έτσι, απαγάγει τη Λουίζ.

Σαν να ενισχύουν την ασάφεια του διαλόγου τους, στο επόμενο επεισόδιο εμφανίζονται να κοιμούνται στο ίδιο κρεβάτι σε ένα ξενοδοχείο. Όλα περιγράφονται αρκετά αθώα ώστε ο Δούμας δεν σταμάτησε να δημοσιεύει, αλλά οι υποδείξεις φαίνονται αρκετά σαφείς. Ειδικά όταν σκεφτείτε ότι στις μέρες του Δουμά, ο προσανατολισμός ήταν στενά συνδεδεμένος με την εκπροσώπηση του φύλου, δηλαδή στα λεσβιακά ζευγάρια, κάποιος ντυνόταν συχνά ως άνδρας και στα ομοφυλόφιλα ζευγάρια ένας από τους άντρες φορούσε συχνά γυναικεία φορέματα. Perhapsσως, φυσικά, ο ίδιος ο Dumas δεν κατάλαβε πώς φαίνονται οι σκηνές με την Eugénie και τη Louise, αλλά παραδοσιακά αυτό το ζευγάρι συνήθως ερμηνεύεται ως εραστές. Μεταξύ των ενηλίκων, φυσικά.

Ο Βίλφορτ δεν είναι τόσο απατεώνας

Ο εισαγγελέας Villefort παραμένει στη μνήμη των αναγνωστών πολύ συχνά ως ένας από τους απατεώνες. Έβαλε τον Νταντές πίσω από τα κάγκελα, γνωρίζοντας ότι ήταν αθώος. Αλλά αν ξαναδιαβάσετε το κείμενο προσεκτικά, μπορείτε να δείτε ότι ο Villefort ήταν από τη φύση του απλά ένας τίμιος άνθρωπος. Ωστόσο, η συμβιβαστική επιστολή που μετέφερε ο Νταντές θα μπορούσε να βλάψει σοβαρά τον πατέρα του, τον κύριο Νοιτιέ. Ένας ηλικιωμένος συγγενής δεν μπορούσε μόνο να πεθάνει στη φυλακή - ακόμη και πριν από τη δίκη δεν αντέξει τον ενθουσιασμό. Ο Villefort έπρεπε να κάνει μια δύσκολη επιλογή: τη ζωή και την τιμή του πατέρα του, ή τη ζωή και την τιμή ενός ξένου γι 'αυτόν. Επιπλέον, ο νεαρός άνδρας απειλήθηκε με κοινωνικό θάνατο και όχι πραγματικό. Είναι περίεργο που ο Villefort επέλεξε να σώσει τον πατέρα του; Φυσικά, η σύλληψη του πατέρα του θα είχε πλήξει τον ίδιο τον Βιλφόρ.

Ο ίδιος ο Monte Cristo είναι στην πραγματικότητα σκλάβος

Στη Γαλλία, η δουλεία καταργήθηκε κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, αλλά οι δύο σύντροφοι του Μόντε Κρίστο δεν μπορούν να ονομαστούν τίποτα άλλο εκτός από σκλάβους. Τα αγόρασε, εξαρτώνται πλήρως από αυτόν και δεν τολμούν να δείξουν ανεξαρτησία. Μιλάμε για έναν χαζό Νουβιανό (δηλαδή έναν Σουδανό), έναν μαύρο λακέ Αλί και την πριγκίπισσα Γκάιντα, την κόρη του προδοτικά δολοφονημένου Αλβανού Πασά Αλί-Τεμπελίν. Η δουλική, σκλαβική θέση τους κάτω από το γράφημα περιγράφεται περισσότερες από μία φορές και δεν φαίνεται ότι ο Δούμας θεωρεί μια τέτοια στάση του Ντάντς στους ανθρώπους αρνητικό χαρακτηριστικό.

Το Monte Cristo χρησιμοποιεί τεχνολογία αιχμής

Εκείνη την εποχή, οι εφημερίδες ήταν ανάλογες με τα σύγχρονα κοινωνικά δίκτυα και την τηλεόραση. Διαβάζονταν από όλους, μικρούς και μεγάλους. Η φρεσκάδα των ειδήσεων παρέχεται από την τεχνολογία αιχμής - τον ηλεκτρικό τηλεγράφο. Και τα δύο χρησιμοποιούνται ενεργά από τον Monte Cristo για να καταστρέψουν τον Danglars και να αναγκάσουν τον δουλέμπορο και τον προδότη Morser να αυτοκτονήσει. Στην πραγματικότητα, η είσοδος στο σύστημα μετάδοσης των εφημερίδων με τηλεγράφημα ήταν σαν να κατέφευγε στις υπηρεσίες ενός χάκερ - με τη βοήθεια του τηλεγράφου, ο Monte Cristo λανσάρει ψεύτικες ειδήσεις που κατέρρευσαν κυριολεκτικά το χρηματιστήριο.

Ο Μόντε Κρίστο μοιάζει με τον Ρασκόλνικοφ

Οι έφηβοι αναγνώστες παραλείπουν ως επί το πλείστον τα επιχειρήματά του σχετικά με την ηθική και την εκδίκηση και επισημαίνονται στο κείμενο, όπως οι προβληματισμοί του Ρασκόλνικ σχετικά με το δικαίωμα στη δολοφονία. Στο τέλος του βιβλίου, ο Μόντε Κρίστο, όπως και ο Ρασκόλνικοφ, μετανιώνει για όσα έχει κάνει και αποσύρεται στον εθελοντικό εγκλεισμό στο νησί του. Είναι αλήθεια ότι παίρνει μαζί του τον Χάιντε και ένα σωρό υπηρέτες, οπότε το νησί του δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί ως πραγματικό ανάλογο μιας φυλακής.

Στην πλοκή του Μόντε Κρίστο, ο Ντούμας, όπως και σε πολλές άλλες περιπτώσεις, χρησιμοποίησε τις πολιτικές πραγματικότητες του παρελθόντος της Γαλλίας. Έκανε το ίδιο στα βιβλία για τους μουσκέτες, αναφερόμενος στην ιστορία ενός από τα πιο διάσημα ερωτικά τρίγωνα. Τι πραγματικά συνέβη μεταξύ του Ρισιλιέ, του Μπάκιγχαμ και της βασίλισσας: Όταν η αγάπη κάνει πολιτική.