Σημαντικές λεπτομέρειες του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" που οι περισσότεροι αναγνώστες απλά δεν παρατηρούν

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

"Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι το λατρευτικό βιβλίο του Μπουλγκάκοφ, το οποίο απέκτησε τεράστια δημοτικότητα μεταξύ των μαθητών της δεκαετίας του '90. Κατά κάποιο τρόπο, από τον όγκο της διαμάχης που την περιβάλλει, ήταν ο «Χάρι Πότερ» εκείνης της γενιάς. Αλλά, αφού το ξαναδιαβάσετε σε ενήλικες, θα διαπιστώσετε ότι πολλές σημαντικές λεπτομέρειες είχαν παραβλεφθεί προηγουμένως.

Είναι περισσότερο φιλοχριστιανικό παρά αντιχριστιανικό βιβλίο

Για πολλούς, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα έχουν γίνει σύμβολο διαμαρτυρίας κατά του χριστιανικού δόγματος και μανιφέστο του δικαιώματος υπερηφάνειας. Για παράδειγμα, η φράση: «Ποτέ μην ζητάς τίποτα! Ποτέ και τίποτα, και κυρίως με αυτούς που είναι πιο δυνατοί από εσάς. Οι ίδιοι θα προσφέρουν και οι ίδιοι θα τα δώσουν όλα! ». έγινε φτερωτό και εκλαμβάνεται από πολλούς ως οδηγός δράσης. Αυτή η φράση είναι μια αντιστροφή της φράσης του Χριστού: «Ζητήστε, και θα σας δοθεί. ψάξτε και θα βρείτε. χτυπήστε και θα σας ανοίξει. διότι όποιος ζητά λαμβάνει και όποιος ψάχνει βρίσκει, και σε όποιον χτυπήσει θα ανοίξει ». Γενικά, πολλά αποσπάσματα από τις ομιλίες του Woland και της παρέας του μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο γνωρίζοντας το Ευαγγέλιο.

Τόσο ο Woland όσο και η συνοδεία του έχουν καταγραφεί πολύ γοητευτικά, οπότε δεν μπορεί κανείς να μην τους πιστέψει. Αλλά φαίνεται ότι η θέση του συγγραφέα είναι στο πλευρό του Χριστιανισμού: για παράδειγμα, οι αγγελιοφόροι του διαβόλου βλάπτουν εκείνους που τη Μεγάλη Εβδομάδα (με όλες τις ενδείξεις, η δράση λαμβάνει χώρα τότε) δεν προσεύχονται και θυμούνται τα γεγονότα του Ευαγγελίου, αλλά πήγε να παρακολουθήσει την παράσταση "με αποκαλύψεις" - και αυτό το μήνυμα δύσκολα μπορεί να ονομαστεί παρά μόνο ηθικολογικό.

Παρεμπιπτόντως, για τη Μεγάλη Εβδομάδα

Στο «Faust» του Γκαίτε, στο οποίο αναφέρεται συνεχώς το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, η δράση λαμβάνει χώρα τις ημέρες του Πάσχα. Αν διαβάσετε προσεκτικά τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, θα παρατηρήσετε ότι περιγράφεται και η εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Ο επίλογος αναφέρει "την πανσέληνο των διακοπών της άνοιξης". Όπως γνωρίζετε, στην Ορθοδοξία, το Πάσχα γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά από μια από τις ανοιξιάτικες νύχτες της πανσελήνου.

Τα γεγονότα του μυθιστορήματος είναι συνεχώς παράλληλα με τα ευαγγελικά γεγονότα, αλλά τα παρωδούν, όπως οι σατανιστές - η χριστιανική μάζα. Ξεκινούν την Τετάρτη. Τη Μεγάλη Τετάρτη, αρωματικό λάδι χύνεται πάνω από το κεφάλι του Χριστού - μύρο. Την Τετάρτη, η Αννούσκα ρίχνει λάδι στο πεζοδρόμιο στο Μπουλγκάκοφ. Η παράσταση στην ποικιλία πραγματοποιείται τη Μεγάλη Πέμπτη, όταν οι Χριστιανοί συγκεντρώνονται στις εκκλησίες και ακούνε την ιστορία των παθών του Χριστού. Προφανώς, σε μια εκπομπή ποικιλίας σε ένα τέτοιο βράδυ, από τη σκοπιά του Χριστιανισμού, είναι βλάσφημο.

Το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου, τα παλιά χρόνια, βαφτίστηκαν βυθίζοντας στο βαφτιστικό. Η Μαργαρίτα είναι παρούσα στη μπάλα του Γουόλαντ εκείνο το βράδυ και λούζεται στο αίμα. Αλλά δεν βλέπουμε παρωδία την Κυριακή. Ο διάβολος και η συνοδεία του βιάζονται να απομακρυνθούν από την αγιότητα της Κυριακής του Πάσχα: «Messire! Σάββατο. Ο ήλιος δύει. Είναι ώρα.

Ο Γουόλαντ πάσχει από σύφιλη

Φαίνεται ότι στην ανθρώπινη, επίγεια ενσάρκωσή του, ο Woland πάσχει από μια ασθένεια που προηγουμένως συνδέθηκε με την αμαρτία από τους Χριστιανούς. Εδώ είναι μόνο μερικά σημάδια. Έχει μάτια με διαφορετική εμφάνιση-πολύ συχνά σε συφιλητικά, το ένα μάτι, με μια παράλυτη ορθάνοιχτη κόρη, φαινόταν πολύ πιο σκούρο από το άλλο. Σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Μπουλγκάκοφ, το μάτι του Γουόλαντ είναι "άδειο, μαύρο και νεκρό" - μια τέτοια εντύπωση κάνει ένα μάτι με μια ορθάνοιχτη, μη ανταποκρινόμενη κόρη.

Επίσης, η φωνή των συφιλικών μπορεί να είναι, ανάλογα με το στάδιο της νόσου, με βραχνάδα (επηρεάζεται ο χόνδρος του λάρυγγα) ή ρινική (η μύτη άρχισε να καταρρέει). Ο Βόλαντ είναι βραχνός.

Τέλος, όταν ζητά από τη Μαργαρίτα να λιπάνει ένα πονόλαιμο με αλοιφή, το σχολιάζει με αυτόν τον τρόπο: «Οι στενοί ισχυρίζονται ότι πρόκειται για ρευματισμούς, αλλά υποψιάζομαι έντονα ότι αυτός ο πόνος στο γόνατο μου άφησε στη μνήμη ένα γοητευτικό μάγισσα την οποία γνώρισα από κοντά σε δεκαπεντακόσια 71η χρονιά στα βουνά του Μπρόκεν, στο διάολο άμβωνα. Τα σπασμένα βουνά πιστεύεται ότι ήταν ο τόπος όπου οι μάγισσες κρατούσαν τα Σάββατα, συναναστρέφοντάς τον με τον διάβολο. Παρεμπιπτόντως, διαφορετικά μάτια και χωλότητα στις ευρωπαϊκές πεποιθήσεις είναι ένα σημάδι του διαβόλου, ανεξάρτητα από τη σύφιλη. Φαίνεται ότι ο Μπουλγκάκοφ, ως αφροδισιολόγος στο επάγγελμα, απλά τους χτύπησε.

Όλα τα ονόματα στο μυθιστόρημα μιλούν

Ο συγγραφέας πήρε το όνομα "Woland" από το έργο "Faust", όπου κάποτε παρουσιάστηκε ο Μεφιστοφέλης, δηλαδή ο διάβολος. Σε γενικές γραμμές, υπάρχουν πολλές αναφορές σε αυτό το έργο στο μυθιστόρημα, για παράδειγμα, κάποια στιγμή, ο Woland έχει ένα σπαθί (το είχε ο Mephistopheles) και όταν τον συναντήσουν ο Berlioz και ο Ivan Bezdomny, ο Woland στηρίζεται σε ένα μπαστούνι με μια λαβή με τη μορφή του κεφαλιού ενός poodle - στο έργο, ο Mephistopheles επιστρέφει στο poodle.

Τα ονόματα όλων εκείνων που βρίσκονται κοντά στο Woland μπορούν να αποκρυπτογραφηθούν όταν αναφέρονται σε εβραϊκές και εβραϊκές πεποιθήσεις. Έτσι, ο Koroviev, πιθανότατα, αναφέρεται στη λέξη "karov", δηλαδή "κοντά, κοντά". Ο Azazello είναι ο Azazel, ένας από τους δαίμονες που πιστεύεται ότι εφηύρε όπλα και καθρέφτες (παρεμπιπτόντως, στο μυθιστόρημα βγαίνει από τον καθρέφτη), ο Behemoth είναι κυριολεκτικά ένα «ζώο» (ή, πιο συγκεκριμένα, «ζώα») Ε Παρεμπιπτόντως, στη χριστιανική παράδοση, άρχισαν να αποκαλούν τον δαίμονα που απολαμβάνει τις σαρκικές επιθυμίες "ιπποπόταμος". μπορούσε να ενσαρκωθεί όχι μόνο σε γάτα, αλλά και σε σκύλο, λύκο και ελέφαντα. Επίσης, σύμφωνα με τους θρύλους, ήταν υπεύθυνος για τις γιορτές του διαβόλου.

Το επώνυμο των Άστεγων μπορεί να αναφέρεται στα λόγια του Ιησού για τους εμπόρους στο ναό: "Το σπίτι μου θα ονομαστεί σπίτι της προσευχής" - άλλωστε, ένας Άστεγος είναι άθεος, δεν επισκέπτεται τον ναό, δηλαδή, το σπίτι του Θεού. Η Γέλλα είναι η λέξη που χρησιμοποιούνταν στο νησί της Λέσβου στην αρχαιότητα για να αποκαλούν κορίτσια που πέθαναν με το ζόρι. Μετά τον θάνατο, έγιναν βαμπίρ, όπως ο χαρακτήρας του Μπουλγκάκοφ.

Η Marguerite στο μυθιστόρημα συγκρίνεται ειλικρινά με τη βασίλισσα Margaux, εκπρόσωπο της δυναστείας Valois, η οποία κατά τη διάρκεια της ζωής της ονομαζόταν η κύρια πόρνη της Γαλλίας και την οποία οι Καθολικοί επέκριναν επειδή πρόδωσαν την πίστη της επειδή έσωσε τον σύζυγό της Huguenot. Αυτό το όνομα της ηρωίδας είναι επίσης μια αναφορά στον αγαπημένο Faust. Η Μαργαρίτα προκαλεί συμπάθεια για τη συναισθηματικότητα και την ικανότητά της να αγαπά, αλλά τελικά είναι η ακράτεια της, η απροθυμία της να συλλογιστεί και η προθυμία της να θέσει την αγάπη (παρεμπιπτόντως, αμαρτωλή, επειδή είναι παντρεμένη) οδηγεί στο γεγονός ότι είναι στη δύναμη του διαβόλου.

Για τις γυναίκες, αυτός ήταν παραδοσιακά ένας μυστικιστικός ρόλος: Ποια από τις ηθοποιούς έπαιξε τη Μαργαρίτα του Μπουλγκάκοφ στην ταινία και πώς επηρέασε τη ζωή τους.