Τρία επαγγέλματα που έχουν εξαφανιστεί στην εποχή μας - και αυτό είναι υπέροχο

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Εκείνοι που τώρα αναστενάζουν για τις παλιές καλές εποχές, όταν «οι γυναίκες ήταν αγνές, η λέξη« τιμή »εξακολουθούσε να χρησιμοποιείται και όλα τα προϊόντα ήταν φιλικά προς το περιβάλλον», απλά γνωρίζουν λίγα για το παρελθόν. Πριν από περίπου τρεις αιώνες, ένα παιδί στην πρώιμη παιδική ηλικία θα μπορούσε να αγοραστεί και να παραμορφωθεί για να το μεταπωλήσει κερδοφόρα, μια αβλαβής αφαίρεση ενός καλαμποκιού θα μπορούσε να οδηγήσει σε θανατηφόρα δηλητηρίαση αίματος και μετά το θάνατο, ένα άτομο δεν επιτρέπεται συχνά να ξαπλώσει τον δικό του τάφο.

Εκείνες τις εποχές, εκτός από τους γενικά αποδεκτούς και μάλιστα σχετικά έντιμους τρόπους για να κερδίζετε χρήματα, υπήρχαν πολλά επαγγέλματα, η ηθική πλευρά των οποίων θα μας φαινόταν αηδιαστική σήμερα. Περίπου τρία - σε αυτήν την κριτική.

Body Snatchers

Για πολύ καιρό, η μεταθανάτια ζωή στην Αγγλία ήταν σε πλήρη τάξη, όπως και σε όλη την υπόλοιπη Ευρώπη. Απαγορεύτηκε το άνοιγμα των πτωμάτων - το σκεύος του Θεού, τελικά, και οι παραβάτες αντιμετωπίστηκαν σκληρά και ανθυγιεινά. Οι γιατροί έπρεπε να αρκεστούν στις πραγματείες του Ρωμαίου γιατρού Gallen, ο οποίος άνοιξε κυρίως ζώα, και έβγαλε συμπεράσματα για το ανθρώπινο σώμα κατ 'αναλογία.

Αλλά στις αρχές του 16ου αιώνα, ο Σκωτσέζος βασιλιάς Τζέιμς IV, με το διάταγμά του, επέτρεψε στην εταιρεία κουρέων και χειρουργών να ανοίξουν τέσσερα πτώματα εκτελεσμένων εγκληματιών μέσα σε ένα χρόνο. Και αμέσως προέκυψαν δύο προβλήματα. Πρώτον, μόνο τέσσερα πτώματα για όλους, συμπεριλαμβανομένων των φοιτητών, είναι αμελητέα, και δεύτερον, στις αρχές του 16ου αιώνα, το κρέμασμα ήταν πολύ μακριά από τη μόνη επιλογή εκτέλεσης στην Αγγλία και τη Σκωτία. Και μετά από μερικές από τις μεθόδους της, τα σώματα έπεσαν στο τραπέζι, ας πούμε με λεπτότητα, όχι αρκετά σε εμπορεύσιμη κατάσταση. Επιπλέον, εκτός από την πραγματική μέθοδο δολοφονίας, σε πολλές προτάσεις, εμφανίστηκαν διάφορες ενδιαφέρουσες παραλλαγές της μεταθανάτιας τιμωρίας, όπως "και έβαλε το σώμα του σε αλυσίδες για εκφοβισμό για περίοδο μιας εβδομάδας". Είναι σαφές ότι αφού το πτώμα κρεμάστηκε σε ένα σιδερένιο κλουβί για μια εβδομάδα και ακόμη και πουλιά εργάστηκαν ενεργά σε αυτό, δεν έμεινε σχεδόν τίποτα για τους γιατρούς.

Το 1540, ο ίδιος νόμος ψηφίστηκε στην ίδια την Αγγλία. Στη συνέχεια, αιώνας μετά τον αιώνα, η ποσόστωση αυξήθηκε σταδιακά, αλλά το ίδιο, αρκετές χιλιάδες γιατροί, κουρείς και καλλιτέχνες που ενώθηκαν μαζί τους, οι οποίοι ήθελαν απλώς να απεικονίσουν ένα άτομο που έμοιαζε με πρόσωπο και όχι σαν τη σκιά του στον τοίχο, απουσίαζαν απελπιστικά πτώματα. Σε μια τέτοια κατάσταση, μια μαύρη αγορά απλά δεν θα μπορούσε να μην εμφανιστεί - και δεν δίστασε να εμφανιστεί, μαζί με ανθρώπους που έκαναν επάγγελμα τους την κλοπή πτωμάτων από νεκροταφεία. Στην Αγγλία έλαβαν το ειρωνικό ψευδώνυμο "αναστάσιμοι".

Η κλίμακα και ο κύκλος εργασιών της υπόγειας αγοράς πτωμάτων είναι εκπληκτικοί. Ο μέσος όρος ενός νέου νεκρού κυμάνθηκε από 2,5 έως 15 λίρες, δηλαδή από 3 έως 23 μέσους μηνιαίους μισθούς ενός άντρα εργαζόμενου (και στη συνέχεια εργάζονταν 14 ώρες την ημέρα, 6 ημέρες την εβδομάδα). Αλλά αυτές είναι τιμές, για να το πω έτσι, για «βασικό εξοπλισμό» και τα πτώματα εκείνων που πέθαναν από κάποια ασυνήθιστη ασθένεια ή διακρίθηκαν από περίεργες συγγενείς παραμορφώσεις ήταν πολύ πιο ακριβά - έως και αρκετές εκατοντάδες λίρες.

Μόλις οι φτωχοί Άγγλοι κάτοικοι δεν προσπάθησαν να προστατεύσουν τη μεταθανάτια ειρήνη τους από τους "αναστάσιμους" - τίποτα δεν βοήθησε. Όσοι ήταν πιο πλούσιοι από χαλύβδινα φέρετρα, ενισχύθηκαν όχι χειρότερα από οποιοδήποτε χρηματοκιβώτιο της τράπεζας, οι συγγενείς των φτωχότερων προσπάθησαν να καθυστερήσουν την κηδεία μέχρι να αρχίσει να αποσυντίθεται το σώμα, να φτιάχνονται πύργοι φύλαξης στα νεκροταφεία - και ωστόσο τα πτώματα έκλεβαν κάθε έτος χιλιάδες. Αν υπάρχει ζήτηση, τότε θα υπάρχει και προσφορά.

Παρεμπιπτόντως, το σχέδιο με το οποίο δούλευαν οι αρπαχτές σώματος είναι πολύ ενδιαφέρον. Κατά κανόνα, τα νεκροταφεία "βομβαρδίστηκαν" από μια ταξιαρχία 6-8 ατόμων. Όλες οι ενέργειες επεξεργάστηκαν μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια: ένα κεκλιμένο φρεάτιο σκάφτηκε στο τέλος του φέρετρου, έσπασε, μετά το οποίο το σώμα τραβήχτηκε στην επιφάνεια με βρόχους και γάντζους, γδύθηκε, όλα που αφαιρέθηκαν επέστρεψαν, το φέρετρο καρφώθηκε, το φρεάτιο θάφτηκε προσεκτικά σε αυτό, ο "πελάτης" φορτώθηκε σε ένα κάρο και έφυγε. Γιατί τέτοιες δυσκολίες; Γεια σας στο αγγλικό σύστημα δικαίου και την ικανότητα των υποκειμένων του στέμματος να χειρίζονται αυτό ακριβώς το σύστημα.

Το γεγονός είναι ότι μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα στην Αγγλία δεν υπήρχε κανόνας σχετικά με το δικαίωμα στην ιδιοκτησία του σώματός σου. Ως εκ τούτου, το πτώμα μετά το θάνατο αποδείχθηκε ότι ήταν "κανενός", σε αντίθεση με τα λινά που φορέθηκαν, ένα σάβανο και άλλο καλό - αυτό είναι ήδη ιδιοκτησία των συγγενών του νεκρού. Αν συλληφθεί, η συμμορία των «αναστημένων» θα μπορούσε να περιμένει, στην καλύτερη περίπτωση, τιμωρία για κάποιο είδος «διατάραξης της δημόσιας ειρήνης» με εξαιρετικά βραχυπρόθεσμα. Αλλά για την κλοπή προσωπικών αντικειμένων από το φέρετρο, θα μπορούσαν ήδη να κριθούν ως κλέφτες. Προσπάθησαν να αφήσουν το φέρετρο άθικτο για τον ίδιο λόγο - για να μην εμπίπτουν στον νόμο για τη βεβήλωση των τάφων.

Ομοίως, οι Βρετανοί εγκληματίες εργάζονται σήμερα - αυτοί οι τύποι γνωρίζουν πραγματικά πώς να σέβονται τους νόμους της χώρας τους. Για παράδειγμα, σε μια ληστεία με διάρρηξη σπιτιών, διαμερισμάτων και καταστημάτων, πρώτα υπάρχει μια ομάδα που σπάει παράθυρα και πόρτες, αλλά δεν διεισδύει στο δωμάτιο, και μετά από αυτήν μια άλλη ομάδα, η οποία ήδη βγάζει τα πράγματα έξω. Και όλα αυτά επειδή για διάρρηξη έως και 14 χρόνια φυλάκιση, για απλή κλοπή - έως επτά και για ζημιά σε ιδιωτική περιουσία - μόνο λίγους μήνες.

Οι επιχειρήσεις των "αναστάσεων" άνθισαν και έφεραν υπερκέρδη μέχρι το 1832, όταν ψηφίστηκε νόμος που επέτρεπε να ανοίγουν, χωρίς ποσοστώσεις, τους νεκρούς στις φυλακές ή στα κρατικά εργαστήρια που βρέθηκαν στο δρόμο και χωρίς αξίωση από συγγενείς των πτωμάτων και άλλων "περιττών ανθρώπων" ". Αλλά ακόμη και μετά από αυτό, οι αρπαχτές του σώματος δεν έφυγαν από τη σκηνή, αλλάζοντας στην κλοπή πτωμάτων διασημοτήτων για λύτρα. Έτσι το 1978 από το νεκροταφείο της ελβετικής πόλης Vevey απήγαγε το σώμα του Τσάρλι Τσάπλιν και απαίτησε από τη χήρα του έως και 200 χιλιάδες φράγκα.

Comprachicos

Σε ένα άτομο που δεν έχει διαβάσει το μυθιστόρημα του Ούγκο "Ο άνθρωπος που γελάει", αυτή η λέξη μπορεί να μοιάζει με έναν αστείο λατινοαμερικανισμό σαν "γκάνγκστερ-ληστές". Στην πραγματικότητα, αυτό ήταν το όνομα των αγοραστών και των απαγωγέων παιδιών με συγγενείς παραμορφώσεις που λειτουργούσαν σε ολόκληρη την Ευρώπη μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα. Και όχι μόνο οι αγοραστές - όταν δεν υπήρχε το κατάλληλο ανθρώπινο υλικό, οι κομπράχικοι έφτιαχναν φρικιά από τα συνηθισμένα παιδιά.

Οι άνθρωποι με εμφανείς εξωτερικές γκροτέσκες αποκλίσεις προσέλκυαν γενικό ενδιαφέρον αντί για συμπόνια μέχρι πολύ πρόσφατα - στις αρχές του 20ού αιώνα, νάνοι και γενειοφόρες γυναίκες εξακολουθούσαν να παίζουν στο περίφημο τσίρκο Barnum. Ασυνήθιστοι εκπρόσωποι αυτόχθονων λαών από διαφορετικά μέρη του κόσμου ταυτόχρονα εμφανίζονταν γενικά σε ζωολογικούς κήπους μαζί με ελέφαντες και ζέβρες. Και τον 18ο αιώνα και νωρίτερα, τα παιδιά με αναπηρίες ήταν επίσης ένα πολύτιμο αγαθό.

Γίγαντες, νάνοι, υδροκεφαλικοί, δίδυμοι και τα παρόμοια αγοράστηκαν στην αυλή των βασιλιάδων και των αριστοκρατών - ως γελωτοποιούς, υπηρέτες, ζωντανά παιχνίδια και πνευματώδη ψυχαγωγία για τους επισκέπτες. Ομοίως, αγοράστηκαν για να διασκεδάσουν πλήθη σε τσίρκα και εκθέσεις ή σε οίκους ανοχής για να ικανοποιήσουν τα γούστα μιας ιδιαίτερα απαιτητικής πελατείας.

Ημι-υπόγεια εμπορία ανθρώπων υπήρχε πάντα στην Ευρώπη, η οποία τυπικά δεν γνώριζε τη δουλεία. Τις περισσότερες φορές, οι φτωχοί πουλούσαν τα παιδιά τους: πολλά γεννήθηκαν και δεν υπήρχε τίποτα να ταΐσει τα επιπλέον στόματα. Τα είδη διαβίωσης ήταν σε ζήτηση, αλλά ήταν οι αποκλίσεις και οι παραμορφώσεις που προσέλκυσαν την ιδιαίτερη προσοχή των αγοραστών. Η ζήτηση ικανοποιήθηκε από τους Κομπράχικους, οι οποίοι ταξίδευαν συνεχώς από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό και παντού αγοράζοντας παιδιά και εφήβους.

Αλλά αν δεν υπήρχαν κατάλληλα άτομα με ειδικές ανάγκες, τότε χρησιμοποιήθηκε ένας αναισθητικός ζωμός, ένα μαχαίρι, κλωστές και αρχαίες τεχνικές με τη βοήθεια των οποίων ένα συνηθισμένο άτομο μετατράπηκε σε ζωντανή καρικατούρα. Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο Ούγκο, είχε ένα αιώνιο χαμόγελο στο πρόσωπό του. Άλλοι είχαν επιβραδύνει την ανάπτυξή τους ή τα οστά αφαιρέθηκαν από τις αρθρώσεις τους, ή η σπονδυλική στήλη έσπασε με έναν ειδικό τρόπο, έτσι ώστε μια καμπούρα να αναπτυχθεί στην πλάτη. Στο παιδί είπαν ότι ήταν άρρωστο, αλλά σύντομα θα συνέλθει, τον πήραν για ύπνο και…. Παρεμπιπτόντως, τότε μπορεί να μην ξυπνήσει, επειδή οι μονάρχες και οι ιδιοκτήτες κάθε είδους συλλογών περιέργειας αγόρασαν με χαρά νεκρούς φρικιά για να τους δείξουν στους καλεσμένους με κουτάκια αλκοόλ. Ο Πέτρος Α 'στην Kunstkamera είχε μια ολόκληρη συλλογή μωρών με διάφορες αναπηρίες.

Ο Hugo υποστήριξε ότι ταυτόχρονα οι Comprachicos βοήθησαν τους βασιλικούς οίκους να λύσουν προβλήματα με "άβολους" κληρονόμους και περιττές φιγούρες στο "παιχνίδι των θρόνων": γιατί να σκοτώσεις και να πάρεις μια αμαρτία στην ψυχή σου, όταν μπορείς να παραμορφώσεις και να πουλήσεις σε ακροβάτες δρόμου; Μόλις στα τέλη του 17ου αιώνα, ο Γουλιέλμος Γ of του Πορτοκαλιού, ο οποίος μόλις ανέβηκε στον αγγλικό θρόνο, απαγόρευσε τις δραστηριότητες των κομπραχικών και άρχισε να τους διώκει συστηματικά. Αλλά η εμπορία παιδιών με αναπηρία συνεχίστηκε σχεδόν ήδη στις αρχές του 19ου αιώνα.

Από όλη αυτή την ιστορία, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου ίχνη και αναφορές στις πηγές. Και πολλοί είναι μάλιστα πεπεισμένοι ότι οι Comprachicos δεν είναι παρά μια ανατριχιαστική εφεύρεση του Hugo, ο οποίος βασίστηκε σε σκοτεινές φήμες της εποχής του. Αλλά αυτό το επάγγελμα εξακολουθούσε να υπάρχει και προφανώς ακόμη και σήμερα δεν πέθανε εντελώς παντού. Για παράδειγμα, στην Ινδία, μεταξύ ατόμων με ειδικές ανάγκες, που ζητιανεύουν ελεημοσύνη στα σκαλιά των ναών, υπάρχουν άνθρωποι με εμφανή ίχνη ακαθάριστων χειρουργικών επεμβάσεων.

Κουρείς

Θυμάστε που τα αναφέραμε στην αρχή; Ναι, εκείνες τις παλιές καλές εποχές, ο κουρέας δεν ήταν καθόλου κομμωτής ή κουρέας σήμερα και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι τους επιτράπηκε να ανοίξουν πτώματα μαζί με γιατρούς. Εκτός από την κύρια ειδικότητά τους, οι κουρείς δούλευαν με μερική απασχόληση με αυτό που θα λέγαμε «παραϊατρική» σήμερα: αφαίρεσαν κάλους, άνοιξαν αποστήματα και βράζει, έσκισαν δόντια, καυτηρίασαν πληγές και άνοιξαν αίμα. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, ήταν ένα τέτοιο φάρμακο για τους φτωχούς - οι υπηρεσίες ενός πραγματικού γιατρού που αποφοίτησε από το ιατρικό τμήμα του πανεπιστημίου ήταν υπέροχα ακριβές και μόνο λίγοι μπορούσαν να το αντέξουν οικονομικά. Όλοι όμως ήξεραν ότι η αιματοχυσία είναι το καλύτερο φάρμακο για σχεδόν τις μισές ασθένειες. Και αντιμετωπίστηκαν από κουρείς.

Φυσικά, οι κουρείς δεν είχαν ιδέα για τη στειρότητα, τους κανόνες θεραπείας και φροντίδας και τη φαρμακοποιία, έτσι ώστε "συχνά" η θεραπεία τους αποδείχθηκε χειρότερη από την ασθένεια και τους έφερε γρήγορα στον τάφο. Στη Ρωσία, αυτή η παρωδία της ιατρικής άνθισε ακόμη και στις αρχές του 20ού αιώνα, μόνο που αντί για κομμωτές, οι λουτρούς ασχολούνταν με την αιματοχυσία και άλλα πράγματα. Ο γνώστης της παλιάς Μόσχας, Γκιλιαρόφσκι, άφησε μια τρομακτικά φυσιοκρατική περιγραφή των επιχειρήσεων που πραγματοποιήθηκαν στα «εμπορικά» λουτρά του λαού:

Είναι καλό που οι παλιές καλές μέρες έχουν περάσει πολύ καιρό και τώρα πάμε στο νοσοκομείο για θεραπεία και όχι στο λουτρό και όχι στο κουρείο, σωστά;

Συνεχίζοντας το θέμα των εξαφανισμένων επαγγελμάτων, κραυγές, φτύσεις, σφυρηλάτηση και άλλα επαγγέλματα ξεχασμένα σήμερα, δημοφιλή στη Ρωσία.