Πώς και για τι τιμώρησε η θεά Αθηνά τη μυθική υφαντή Αράχνη

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

- αυτό ακριβώς έγραψε ο Virgil στο Georgik. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μια από τις πιο συναρπαστικές ιστορίες στη ρωμαϊκή μυθολογία είναι ο μύθος της Αράχνης. Ο μύθος που αναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον Οβίδιο, ακολουθεί την τύχη της Αράχνης, μιας υφαντής τόσο επιδέξιας που μπόρεσε να προκαλέσει την Αθηνά / Μινέρβα σε διαγωνισμό. Τελικά, η Αράχνη μεταμορφώνεται σε αράχνη για να κάνει αυτό που ξέρει καλύτερα - ύφανση.

Η κλώση και η ύφανση ήταν οι κύριες κοινωνικές δραστηριότητες για τις γυναίκες τόσο στην αρχαία Ελλάδα όσο και στη Ρώμη. Σε έναν κόσμο όπου η συντριπτική πλειοψηφία των γυναικών αποκλείστηκε από τη δημόσια ζωή, η ύφανση ήταν μια δημιουργική δραστηριότητα που τους επέτρεψε να συγκεντρωθούν και να επικοινωνήσουν.

Είναι αξιοσημείωτο ότι η παραγωγή κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων ήταν αποκλειστικά γυναικεία και σημαντική δραστηριότητα. Οι καλές δεξιότητες ύφανσης θεωρήθηκαν πλεονέκτημα για τις γυναίκες τόσο της κατώτερης όσο και της ανώτερης τάξης. Όσο για τους σκλάβους, έπρεπε να υφαίνουν και να γυρίζουν. Σε πολλές περιπτώσεις, άντρες σκλάβοι συμμετείχαν επίσης σε αυτό το έργο.

Το ιδανικό μιας καλής υφαντής συζύγου υπάρχει εδώ και αιώνες. Στην Οδύσσεια του Ομήρου, σίγουρα πολλοί θα θυμούνται την Πηνελόπη, σύζυγο του Οδυσσέα, η οποία επαινέθηκε για τις ικανότητές της στην ύφανση. Για την Πηνελόπη, αυτή η καλλιτεχνική εμπειρία δεν ήταν μόνο απόδειξη της ευγενούς γέννησής της, αλλά και ένα χαρακτηριστικό που συνδέεται στενά με τη θηλυκότητα και την πίστη της. Μέσα από την ύφανση, κατάφερε να παραμείνει πιστή στον Οδυσσέα για δέκα χρόνια και να προστατευτεί από μια ομάδα θαυμαστών.

Επιπλέον, στην Ιλιάδα, ο Όμηρος επαίνεσε την Ελένη της Τροίας για τα ταλέντα της στην ύφανση. Άλλοι διάσημοι μυθικοί υφαντές ήταν η Moira, τρεις γυναίκες που έπλεξαν τις μοίρες τόσο των θνητών όσο και των θεών. Ωστόσο, η πιο γνωστή υφαντή στην ελληνική μυθολογία και η προστάτιδα θεότητα αυτής της δραστηριότητας ήταν η Αθηνά.

Η πρώτη λογοτεχνική αναφορά του μύθου της Αράχνης γίνεται στο έπος «Μεταμορφώσεις» του Ρωμαίου ποιητή Οβιδίου. Αυτή η ιστορία γράφτηκε κάποια στιγμή μεταξύ του πρώτου αιώνα π. Χ. και του πρώτου αιώνα μ. Χ. Δεν είναι σαφές εάν αυτή η ιστορία ήταν μια φανταστική ιστορία που δημιουργήθηκε από τον Οβίδιο ή ένας δημοφιλής μύθος που γράφτηκε από έναν Ρωμαίο συγγραφέα.

Το όνομα Arachne στα ελληνικά μεταφράζεται κυριολεκτικά ως "αράχνη". Το ταξινομικό όνομα Arachnida περιγράφει όλες τις αράχνες, τους σκορπιούς και άλλα οκτάποδα έντομα.

Σύμφωνα με τον Οβίδιο, η Αράχνη ήταν πρώτα ένα κορίτσι από τη Γκιπαέπα στο αρχαίο βασίλειο της Λυδίας. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος στη Φυσική του Ιστορία (7.196) αποδίδει στην Αράχνη την εφεύρεση λινών και διχτυών και στον γιο της Κλόστερ την εφεύρεση του ατράκτου.

Η καταγωγή της Αράχνης δεν ήταν βασιλική. Ο Οβίδιος σημειώνει ότι ήταν ταπεινής καταγωγής. Ο πατέρας της ήταν ο Idmon of Colophon, μωβ βαφτής. Η μητέρα της προερχόταν από μια απλή οικογένεια στην οποία δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο. Παρά την τόσο ταπεινή αρχή, η Arachne κατάφερε να γίνει διάσημη σε όλη τη Λυδία για τις ικανότητές της στην ύφανση. Soταν τόσο όμορφη που οι νύμφες της περιοχής συχνά εγκατέλειπαν τα σπίτια τους για να δουν το έργο της νεαρής υφαντής.

Προφανώς, η Arachne ήταν τόσο καλή στην ύφανση που οι νύμφες όχι μόνο ήθελαν να μελετήσουν τα υφάσματά της, αλλά και να την παρακολουθήσουν να τα δημιουργεί. Η ομορφιά της τέχνης της Αράχνης ήταν τόσο μεγάλη που ήταν προφανές σε όλους ότι η ίδια η Αθηνά (Μινέρβα) την δίδαξε. Ωστόσο, η Αράχνη αρνήθηκε ότι είχε μάθει αυτήν την τέχνη από κάποιον άλλο. Μάλιστα, προσβλήθηκε και μάλιστα προκάλεσε τη θεά:. (Οβίδιος, VI.1-25)

Σίγουρα δεν άργησε η Αθηνά να παρατηρήσει την ασέβεια συμπεριφορά της Αράχνης. Αλλά δεν τιμώρησε το περήφανο και αυθάδες κορίτσι αμέσως, αλλά πήρε τη μορφή μιας αδύναμης ηλικιωμένης γυναίκας και πήγε να συναντήσει την Αράχνη για να της δώσει μια τελευταία ευκαιρία: «Δεν πρέπει να αποφεύγονται όλα όσα έχει το γήρας: η γνώση έρχεται με την ηλικία Ε Μην απορρίπτετε τη συμβουλή μου: αναζητήστε μεγάλη δόξα ανάμεσα στους θνητούς για την ικανότητά σας να υφαίνετε, αλλά υποχωρήστε στη θεά και ζητήστε της συγχώρεση με μια ταπεινή φωνή, βιαστικό κορίτσι. Θα σας συγχωρήσει αν το ζητήσετε ». (Οβίδιος, VI, 26-69).

Η Αράχνη απέρριψε αμέσως την ιδέα να ζητήσει συγχώρεση από την Αθηνά. Αντίθετα, δήλωσε ότι δεν είχε κάνει τίποτα κακό. Η τέχνη της ανήκε σε αυτήν και μόνο σε αυτήν. Κανείς άλλος δεν έπρεπε να ισχυριστεί αυτή την αξία για τον εαυτό του, ακόμα κι αν ήταν η Αθηνά.

Και μη μπορώντας να συγκρατηθεί, η Αράχνη αμφισβήτησε τη θεά, κοιτώντας τη γριά και αναρωτιόμενη γιατί η Αθηνά δεν ήρθε να την πολεμήσει. Βέβαιη ότι η Αράχνη δεν ήθελε να ζητήσει συγχώρεση, η Αθηνά άνοιξε. Στη θέα της, οι νύμφες και οι Φρύγες στο εργαστήριο της Αράχνης άρχισαν να λατρεύουν τη θεά.

Μόνο η Αράχνη έμεινε ακίνητη. Παρά τον φόβο της, ήταν αρκετά πεισματάρης για να μείνει πιστή στον λόγο της. Σε λίγες στιγμές ήταν έτοιμη για τον διαγωνισμό των υφαντών, αν και συνειδητοποίησε ότι δεν θα της έβγαινε τίποτα καλό.

Η Αθηνά άρχισε να υφαίνει την ταπισερί της. Στο κέντρο, έχει υφαίνει την ιστορία της αντιπαλότητας της με τον Ποσειδώνα (Ποσειδώνας) για την Αθήνα. Ένας διαγωνισμός που κέρδισε ονομάζοντας την πόλη μετά από τον εαυτό της. Στο ταπισερί, η Αθηνά παρουσίασε μια ισχυρή εικόνα της με πανοπλία με κράνος, κρατώντας δόρυ και ασπίδα. Απεικόνισε επίσης τους δώδεκα Ολύμπιους θεούς με τον Δία (Δία) στο κέντρο, θαυμάζοντας τη νίκη της επί του Ποσειδώνα.

Το μήνυμα της ταπισερί στην Αράχνη ήταν σαφές:. Στη συνέχεια, η Αθηνά άρχισε να υφαίνει σκηνές από τέσσερις μύθους: τη Ροδόπη και τον Γέμους, τον Πυγμαίο, την Αντιγόνη και τον Σινέρα.

Το κοινό σε όλους αυτούς τους μύθους ήταν ότι έλεγαν την ιστορία θνητών που δεν σέβονταν τους θεούς και, τελικά, τιμωρούνταν με τη μετατροπή τους σε κάτι από τους θεούς. Η Ροδόπη και ο Γέμος μετατράπηκαν σε βουνά, η Πύγμα - σε γερανός και αναγκάστηκε να πολεμήσει με τον λαό της, την Αντιγόνη - σε πελαργό, και οι κόρες της Σινίρ μετατράπηκαν σε σκαλοπάτια του ναού αφού δήλωσε ότι ήταν πιο όμορφες από τους θεούς. Με αυτούς τους τέσσερις μύθους, η Αθηνά προειδοποίησε σαφώς την Αράχνη για το τι την περίμενε.

Η Αράχνα το έμαθε και κατάλαβε ότι η ζωή της εξαρτιόταν από αυτό. Το έργο της ήταν μια εντελώς αντίθετη εικόνα της Αθηνάς. Ενώ στην ταπετσαρία της θεάς οι θεοί φαίνονταν ενάρετοι και παντοδύναμοι, στην ταπισερί της Αράχνης παρουσιάζονταν ως παιδικοί, υβριστικοί, άδικοι και ανήθικοι.

Ο Arachne έχει υφανθεί δεκαοκτώ παραδείγματα που δείχνουν πώς οι θεοί μεταμορφώνονται για να εξαπατήσουν τους θνητούς και να τους εκμεταλλευτούν. Αυτές ήταν κυρίως ιστορίες θνητών γυναικών που βιάστηκαν από θεούς, κυρίως Δία και Ποσειδώνα. Τα πιο αξιοσημείωτα παραδείγματα περιλαμβάνουν τον βιασμό της Ευρώπης, του Proserpine, της Leda, της Antiope, της Danae, της Medusa και της Mnemosyne.

Το έργο της Αράχνης ήταν μια άμεση πρόκληση για την Αθηνά. Wasταν μια εντελώς διαφορετική πραγματικότητα από αυτήν που απεικονίζεται στο ταπισερί της Αθηνάς, όπου οι θεοί εξαπατούν και προσβάλλουν θνητούς χωρίς λόγο.

Αφού η Αράχνη τελείωσε την ύφανση, η Αθηνά εξέτασε προσεκτικά το έργο της για ελαττώματα. Ωστόσο, η ταπετσαρία ήταν τόσο τέλεια που δεν υπήρχε τίποτα να υποδείξει. Στην πραγματικότητα, φάνηκε ότι η Αράχνη είχε ξεπεράσει την Αθηνά. Η θεά δεν μπορούσε να το δεχτεί. Θυμωμένη, κατέστρεψε την ταπισερί της Αράχνης, σκίζοντάς την με τα χέρια της. Στη συνέχεια χτύπησε την Αράχνη στο μέτωπο με το σαΐτα του αργαλειού. Η Αράχνη δεν άντεξε, έτσι έτρεξε και κρεμάστηκε. Αλλά για τη θυμωμένη θεά, αυτό δεν ήταν αρκετό.

Πριν φύγει, η Αθηνά έριξε τα δηλητηριώδη βότανα της Εκάτης στην Αράχνα, μετατρέποντάς την σε αράχνη. Η Αθηνά έσωσε τη ζωή του εχθρού της, αλλά με κόστος την ανθρωπιά της. Κατά ειρωνικό τρόπο, η Arachne καταδικάστηκε σε ισόβια ύφανση.

Η Αθηνά ήταν προστάτιδα των τεχνών και της χειροτεχνίας, κυρίως περιστροφής και ύφανσης, και συχνά απεικονιζόταν να κρατά έναν περιστρεφόμενο τροχό. Η λατρεία της συνδέθηκε επίσης στενά με την ύφανση και σύμφωνα με την ελληνική και τη ρωμαϊκή μυθολογία, ήταν η πηγή της καλλιτεχνικής ικανότητας που σχετίζεται με αυτήν την τέχνη. Επιπλέον, στην αρχαιότητα, θεωρούνταν ευρέως ότι τα καλλιτεχνικά ταλέντα ήταν δώρα από τους θεούς.

Ως αποτέλεσμα, γίνεται σαφές γιατί η Αθηνά αναστατώθηκε αφού η Αράχνη απέρριψε τη θεά ως πηγή των δεξιοτήτων της στην ύφανση. Με την πρώτη ματιά, ο μύθος της Αράχνης είναι μια κλασική ιστορία για έναν θνητό που πέρασε τα όρια του θείου νόμου και έλαβε την τιμωρία. Ωστόσο, προς το τέλος, η ίδια ασάφεια παραμένει.

Ναι, η Αράχνη έβρισε την Αθηνά, αλλά όντως προσέβαλε τους θεούς; Η ταπισερί της ήταν τόσο τέλεια που ούτε η Αθηνά δεν μπορούσε να βρει το παραμικρό λάθος πάνω της. Η Αθηνά, η οποία τον κατέστρεψε και στη συνέχεια τιμώρησε την Αράχνα με τόσο σκληρό τρόπο, αρχίζει τελικά να αμφιβάλλει για την πράξη της.

Αυτό που ξεκίνησε ως μια κοινή ιστορία ενός θνητού που προσέβαλε τους θεούς καταλήγει ως μια ιστορία της αλαζονείας των θεών, της αδικαιολόγητης οργής και της έλλειψης ελέους. Φαίνεται ότι μόνο η Αθηνά μπορεί να ξεπεράσει τα όρια του επιτρεπόμενου. Στο τέλος, γίνεται ακόμα σαφές ότι αυτή η ιστορία αφορά τον παράλογο της θεϊκής τιμωρίας.

Ο μύθος της Αράχνης μπορεί να ερμηνευτεί ως ιστορία λογοκρισίας. Σε αυτή την περίπτωση, ο Οβίδιος κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της λογοκρισίας της τέχνης υπό τον αυτοκράτορα Αύγουστο. Στην πραγματικότητα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Οβίδιος κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ του εαυτού του και της Αράχνης. Αυτή η ιδέα ενισχύεται από το γεγονός ότι η ύφανση ήταν μια κοινή μεταφορά για την ποίηση στη Ρώμη. Ο Οβίδιος, εκδιώχθηκε από τη Ρώμη τον 8 μ. Χ ε., πολύ παρόμοιο με το Arachne. Είδε πώς το έργο του καταστράφηκε από τους ανωτέρους του και το ταλέντο του καταπιέστηκε. Η δίκαιη κριτική του προς τις αρχές τιμωρείται άδικα και του αρνείται την επικοινωνία με τον κόσμο.

Σε αυτή την περίπτωση, το Arachne είναι σύμβολο ενός δημιουργού που δημιουργεί όμορφη τέχνη μόνο για να θεωρηθεί λογοκριμένη από τις αρχές (Αθηνά). Ο Οβίδιος περιγράφει λεπτομερώς την ταπισερί της Αράχνης γιατί θέλει οι αναγνώστες να σοκαριστούν όταν η Αθηνά την καταστρέψει. Προφανώς, αυτό ακριβώς αισθάνεται ο ίδιος ο ποιητής όταν το έργο του δεν επιτρέπεται να φτάσει στο κοινό.

Παρόλο που αυτή δεν ήταν η αρχική πρόθεση του Οβιδίου, δεν είναι δύσκολο να διαβαστεί ο μύθος του Αράχνης από μια φεμινιστική σκοπιά. Μια ματιά στην περιγραφή του Ovid για την ταπισερί της είναι αρκετή. Το έργο της, επικεντρωμένο σε ιστορίες βιασμών, είναι μια φλογερή κριτική για την καθιερωμένη τάξη και μια ισχυρή φωνή ενάντια στην αδικία της εξουσίας. Επιπλέον, αυτή είναι μια πραγματική πρόκληση για την Αθηνά, την προστάτιδα της παρθενίας.

Σε αυτό το διάβασμα, η Arachne αντιπροσωπεύει μια ταλαντούχα, επιδέξια γυναίκα που είναι έτοιμη να κρίνει και τελικά να ξεπεράσει την παράδοση για να ανακαλύψει τι βρίσκεται πέρα από αυτήν. Η Αθηνά είναι το εντελώς αντίθετο. Ενσαρκώνει μια καταπιεστική πατριαρχική παράδοση. Είναι μια γυναίκα που ενσαρκώνει αρσενικά χαρακτηριστικά (παρθενική πολεμίστρια) και, ταυτόχρονα, μια ιδανική ενάρετη γυναίκα (προστάτιδα της υφαντικής) και τον θρίαμβο της δημόσιας ηθικής έναντι της φύσης (που τη σέβεται ότι είναι για πάντα παρθένα). Η Αθηνά είναι μια γυναίκα που αποπροσωποποιείται από το φύλο και λατρεύει την καθιερωμένη ιεραρχία που παρουσιάζεται στην ταπισερί της και δεν ανέχεται καμία άλλη γνώμη και αντιφάσεις στη διεύθυνσή της …

Διαβάστε επίσης για ποια ήταν πραγματικά η αγαπημένη κόρη του Δία και γιατί η Αθηνά συχνά συμπεριφερόταν τόσο σκληρά απέναντι στους άλλους.