Πώς διαφέρει η βάρνα από την κάστα: Μύθοι γύρω από τις παραδόσεις της ινδικής ιεραρχίας "χρώματος"

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Περισσότερο από μια τάξη, σχεδόν συνώνυμο της ινδικής κοινωνίας-η λέξη "κάστα" έχει κολλήσει στη μαζική εικόνα της Ινδίας μαζί με ελέφαντες, μαχαρατζάδες, Μόγκλι και Ρίκι-Τίκι-Τάβι. Αν και ο ίδιος ο όρος δεν προέρχεται από τα Χίντι ή τα Σανσκριτικά, αλλά δανείστηκε από τα Πορτογαλικά και σημαίνει "φυλή" ή "καταγωγή".

Ωστόσο, μέσω των λατινικών (castus-"καθαρό", "άψογο"), η προέλευση του όρου μπορεί να εντοπιστεί στην κοινή αρχαιότητα για τους Ινδουιστές με τους Ρωμαίους και τους Πορτογάλους: στην πρωτο-ινδοευρωπαϊκή κασ να - "κόβω". Η ινδική κοινωνία έχει «κοπεί» τακτοποιημένα σε επαγγελματικές-εθνοτικές «φέτες». Or δεν είναι τόσο τακτοποιημένο;

Ο ρυθμός της ινδικής ζωής

Το αρχικό όνομα της κάστας - "jati" ("γένος", "κατηγορία" σε μετάφραση από τα σανσκριτικά) - μπορεί να σημαίνει την κατηγορία στην οποία ανήκει το πλάσμα, ανάλογα με τη μορφή γέννησης και ύπαρξης. Όταν εφαρμόζεται στην παραδοσιακή ινδική μουσική, το "jati" είναι κάτι σαν "τετράγωνα" που συνθέτουν έναν ρυθμικό κύκλο. Και στην σανσκριτική εκδοχή - ένα ποιητικό μέτρο. Ας μεταφέρουμε αυτήν την ερμηνεία στην κοινωνία - και θα έχουμε μια ρυθμική «κοπή», σύμφωνα με την οποία κινείται η κοινωνική ζωή.

Είναι εύκολο να συγχέουμε την έννοια της κάστας -τζατί με την έννοια της βάρνας ("χρώματα") - το αρχικό θεμέλιο της βεδικής κοινωνίας. Ο πρώτος «κοινωνιολόγος», σύμφωνα με το «Mahabharata», ήταν ο θεός Κρίσνα. Χώρισε τους ανθρώπους σε τέσσερις τάξεις, σύμφωνα με την υλική φύση και τις τρεις ποιότητες της, τα γουνά, από τα οποία προέρχονται κάθε είδους ανθρώπινες δραστηριότητες.

Ανάλογα με την επικράτηση μιας συγκεκριμένης γούνας, κάθε άτομο ανήκει σε έναν από τους τέσσερις βάρνες:

- βραχμάνας (ιερείς, επιστήμονες, θεματοφύλακες του πνευματικού πολιτισμού, σύμβουλοι) · -xhatriyas (πολεμιστές - ηγεμόνες και αριστοκράτες) · - vaishya (επιχειρηματίες, έμποροι, έμποροι, τεχνίτες) · - sudras (υπάλληλοι, άνθρωποι που ασχολούνται με "ακάθαρτη" εργασία).

Πόσες φορές γεννήθηκε;

Οι εκπρόσωποι των τριών πρώτων βάρνων ονομάζονται επίσης "δύο φορές γεννημένοι", καθώς σε νεαρή ηλικία υποβάλλονται σε μύηση, δηλαδή σε "πνευματική γέννηση" ως πλήρη μέλη της κοινωνίας. Πιθανότατα, οι Ινδο-Άριοι έφεραν το υπάρχον σύστημα βάρνας μαζί τους κατά τη διάρκεια της εισβολής στο Hindustan στη II χιλιετία π. Χ.

Στο Rig Veda και σε μεταγενέστερα κείμενα υπάρχουν ενδείξεις ότι το να ανήκει αρχικά στη Βάρνα δεν ήταν κληρονομικό, αλλά καθορίστηκε για ένα άτομο σύμφωνα με τις φυσικές του ιδιότητες, ικανότητες και κλίσεις. Κατά συνέπεια, τα εμπόδια στην αλλαγή της βάρνας καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, καθώς και στις σχέσεις interarna (συμπεριλαμβανομένων των γάμων), ήταν αρκετά διαφανείς και ευέλικτες, αν υπήρχαν.

Μεταξύ των rishis (θρυλικοί βεδικοί σοφοί, δηλαδή brahmanas που ανήκουν στη βάρνα), μπορεί κανείς να βρει έναν ιθαγενή μιας οικογένειας πολεμιστών Kshatriya (Visvamitra) και τον εγγονό ενός ψαρά, δηλαδή ένα sudra (Vyasa), ακόμη και πρώην ληστής (Valmiki, συγγραφέας του Ramayana) … Ακόμα και στα σούντρα δεν απαγορεύτηκε να συμμετέχουν σε τελετουργίες και να μελετούν τις Βέδες.

Πώς διαφέρει η διαίρεση σε jati από τη διαίρεση σε brahmins και sudras

Στα τεράστια εδάφη της χερσονήσου (η κυριαρχία των οποίων διήρκεσε περισσότερο από έναν αιώνα), οι Άριοι ανακάλυψαν πολλές αυτόχθονες φυλές και εθνικότητες σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης: από τους απογόνους του πολύ ανεπτυγμένου πολιτισμού Χαράππα έως τους ημι-άγριους κυνηγούς. Όλος αυτός ο ετερόκλητος πληθυσμός, που απαξιωτικά ονομάστηκε "Mlechchi" ("άγριοι", "βάρβαροι", σχεδόν "ζώα"), έπρεπε να δημιουργηθεί έτσι ώστε να διαμορφωθεί σε ένα είδος ενιαίας κοινωνίας. Αυτές οι διαδικασίες συνοδεύονται από την προώθηση των Αρίων στο Hindustan (XIII-XI αιώνες π. Χ.), την αλλαγή του τρόπου ζωής του βοσκού στον εγκατεστημένο, την ενίσχυση της δύναμης των βασιλιάδων και των ιερέων, καθώς και τον μετασχηματισμό των Βεδικών διδασκαλιών στον Ινδουισμό.

Η ίδια η ποικιλία των εθνοτικών ομάδων, των γλωσσών, των σταδίων ανάπτυξης, των πεποιθήσεων δεν ταίριαζε καλά με το σφιχτό, αρχέγονο και θεόδοτο σύστημα των βάρνων. Έτσι, οι ιθαγενείς προστέθηκαν σταδιακά στην αναδυόμενη ινδική κοινωνία με διαφορετικό τρόπο. Σχεδόν κάθε εδαφική-εθνοτική ομάδα βρέθηκε οικειοθελώς και βίαια συνδεδεμένη με ένα συγκεκριμένο κοινωνικό μοντέλο, το οποίο επίσης περιελάμβανε ένα είδος δραστηριότητας και θρησκευτικές και τελετουργικές συνταγές. Αυτό, στην πραγματικότητα, έγινε γνωστό ως "jati".

Τα υψηλότερα επίπεδα της ιεραρχίας - jati, που αντιστοιχούν στις βάρνες των brahmanas και kshatriyas, που συνθέτουν την "αρχοντιά" - οι κατακτητές, φυσικά, στοιχημάτισαν για τον εαυτό τους. Η διαδικασία λίγο πολύ συνέπεσε με την οστεοποίηση του συστήματος της βάρνας: το "χρώμα" άρχισε να κληρονομείται, εξ ου και η μετάβαση στην ενδογαμία και άλλους περιορισμούς στην επικοινωνία interarna.

Η υποβάθμιση της αρχικής έννοιας της βάρνας εξηγείται από την αυξανόμενη ισχύ των δύο ανώτερων βαρνών, ιδιαίτερα των μπραχμάνων. Οι τελευταίοι πέτυχαν ένα σχεδόν θεϊκό καθεστώς «εκ γενετής» και κράτησαν στα χέρια τους όλη την πνευματική πλευρά της ζωής.

Φυσικά, η ελίτ κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια να μην αφήσει στις τάξεις τους αυθαίρετα ικανούς «χαμηλής γεννήσεως». Τα εμπόδια μεταξύ του jati προωθήθηκαν από τις συνεχώς τρομακτικές έννοιες της «καθαρότητας» και της «ακαθαρσίας» των επαγγελμάτων. Η ιδέα ενσταλάχθηκε ότι η εκπλήρωση των τεσσάρων βασικών στόχων της ανθρώπινης ζωής (Ντάρμα, Άρτα, Κάμα και Μόκσα) είναι αδύνατη εκτός του jati και ότι η άνοδος της κοινωνικής σκάλας μπορεί να γίνει μόνο στην επόμενη ζωή, υπό την προϋπόθεση ότι η κάστα ακολουθείται αυστηρά στην παρούσα ζωή.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η σταδιακή παρακμή του καθεστώτος και η υποδούλωση μιας γυναίκας ανήκει στην ίδια περίοδο του Βραχμανισμού. Εκπρόσωποι διαφορετικών βάρνων έκαναν θυσίες σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικούς θεούς προστάτες. Τώρα οι Shudras δεν τολμούσαν να απευθυνθούν απευθείας στους θεούς και στερήθηκαν την πρόσβαση στην ιερή γνώση.

Ακόμη και οι διάλεκτοι που μιλούν οι ήρωες των μεταγενέστερων κλασικών δραμάτων προδίδουν αμέσως την προέλευση του καθενός: οι απλοί άνθρωποι παίρνουν το Μαγκάντι, οι τραγουδιστές κοινοί - το μαχαράστρι, οι άνδρες βασιλιάδες και ευγενείς - τα ιερά σανσκριτικά, οι ευγενείς κυρίες και οι απλοί ηλικιωμένοι - εξαίσιο shauraseni. Το «χωρίστε και κατακτήστε» δεν είναι ιδέα του Καίσαρα.

Ποικιλίες ανθρώπων

Η φράση «μουσουλμανική κάστα» (όπως και «χριστιανική») είναι ουσιαστικά οξύμωρο. Οι ίδιες οι θέσεις του Ισλάμ απορρίπτουν τη διαίρεση των ανθρώπων σε βαθμούς και απαιτούν από τον Χαλίφη να στέκεται στην προσευχή μαζί με οποιούς ομοπίστους, συμπεριλαμβανομένων των φτωχών και των δούλων. Δεν είναι τυχαίο ότι μετά τις κατακτήσεις των Μεγάλων Μογγόλων, εκπρόσωποι των κατώτερων κάστας, συμπεριλαμβανομένων των ανέγγιχτων, ήταν ιδιαίτερα πρόθυμοι να αποδεχτούν το Ισλάμ: η νέα πίστη ανέβασε αυτόματα την κατάστασή τους, οδηγώντας τους έξω από το σύστημα της κάστας.

Ωστόσο, η Ινδία είναι μια χώρα παράδοξων. Οι απόγονοι των Τούρκων και των Αράβων που ήρθαν με τους Μεγάλους Μογγόλους σχημάτισαν την κάστα "ashraf" ("ευγενείς") και μέχρι σήμερα κοιτούν από ψηλά τον "ajlaf" - τους απογόνους των Ινδουιστών που εξισλαμίστηκαν. Η κάστα "arzal", παρόμοια με τους ινδουιστές ανέγγιχτους, δεν δίστασε να σχηματιστεί και έφυγε: σήμερα υπάρχουν δεκάδες μουσουλμανικές κάστες στα επιμέρους κράτη της Ινδίας.

Αυτό που πραγματικά ενώνει τους ανθρώπους σε κάθε jati δεν είναι τόσο ένα επάγγελμα όσο μια ιδέα ενός «κοινού ντάρμα», δηλαδή ενός πεπρωμένου. Αυτό εξηγεί εν μέρει τις φαινομενικά περίεργες απαιτήσεις για εκπροσώπους αυτής ή εκείνης της κάστας: ένας σιδηρουργός πρέπει σίγουρα να μπορεί να κάνει ξυλουργική (και αντίστροφα), ένας κομμωτής πρέπει να παντρεύεται και να κανονίζει γάμους. Ταυτόχρονα, ας πούμε, ένας "αγγειοπλάστης" δεν είναι ένα jati, αλλά πολλά, με διαχωρισμό κατά εξειδίκευση και αντίστοιχη διαφορά στην κοινωνική θέση.

Οι προκαταλήψεις για την κάστα και το φύλο στην Ινδία ξεσπούν. Διαβάστε πώς οι πολεμιστές στις ροζ σαρίδες αναζητούν δικαιοσύνη.