Γιατί η Ρωσία χρειάζεται εκκλησιαστική μεταρρύθμιση και τι σχέση έχει η Ουκρανία με αυτήν;

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Τον 17ο αιώνα, σημαντικές εξωτερικές πολιτικές και αντικειμενικοί εσωτερικοί λόγοι ώθησαν τον τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς να μεταρρυθμίσει την Εκκλησία. Ο κυρίαρχος ήθελε να εκμεταλλευτεί την κατάσταση όταν η Ρωσία είχε την ευκαιρία να γίνει προπύργιο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας. Λόγω των παλαιών τελετουργιών αιώνων, οι ρωσικές εκκλησιαστικές παραδόσεις ήταν σε αντίθεση με τις κανονικές ελληνικές, οι οποίες έπρεπε να διορθωθούν επειγόντως. Ωστόσο, ο ριζοσπαστισμός των μεταρρυθμιστών και οι ακατέργαστες μέθοδοι καινοτομίας προκάλεσαν ένα σχίσμα πρωτοφανές μέχρι τότε, ο απόηχος του οποίου δεν είναι σιωπηλός σήμερα.

Συνέπειες των προβλημάτων και ανάπτυξη αντιθέσεων

Από το 988, όταν η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό από το Βυζάντιο με τα λειτουργικά της βιβλία και τελετουργίες, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσπάθησε να διατηρήσει αυτή την κληρονομιά στην αρχική της μορφή. Αλλά για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με την εποχή των προβλημάτων, ένα σημαντικό στρώμα αναλφάβητου πληθυσμού εμφανίστηκε στην κοινωνία, με αποτέλεσμα την κυριαρχία των ανίκανων κληρικών. Στις αρχές του 17ου αιώνα, πολλά λάθη και ανακρίβειες εμφανίστηκαν στα χειρόγραφα εκκλησιαστικά βιβλία κατά τη διαδικασία των μεταφράσεων και της επανεγγραφής. Και οι λειτουργικές τελετές της Ρωσίας ήταν πολύ διαφορετικές από τις παγκόσμιες, αντίθετες προς τα θεμελιώδη ελληνικά έθιμα.

Προσπάθειες διόρθωσης των βιβλίων για το ελληνικό μοντέλο έγιναν έναν αιώνα νωρίτερα. Αλλά παρά την κρατική υποστήριξη, οι επιχειρήσεις δεν διέφεραν ως προς τη συνέπεια και τη μαζική κλίμακα. Και ο εντελώς αυξανόμενος αριθμός εκκλησιών στη Ρωσία επιδείνωσε μόνο την κατάσταση. Αφιέρωμα στη νέα εποχή ήταν επίσης η ανάγκη να συγκεντρωθεί η εκκλησιαστική κυβέρνηση, να βελτιστοποιηθεί ο βαθμός εξουσίας του πατριάρχη και, για να είμαι ειλικρινής, η αύξηση των φόρων που επιβάλλονται στον κλήρο.

Πολιτικοί φορείς

Κατά την ανάλυση της μεταρρύθμισης που οδήγησε στο σχίσμα της εκκλησίας, οι πραγματιστές ιστορικοί τονίζουν ότι δεν ήταν μόνο ο κλήρος και το ποίμνιο που χρειάζονταν μεταρρυθμίσεις. Πρώτα απ 'όλα, ο τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς επικεντρώθηκε σε πολιτικούς στόχους. Στην τρέχουσα πραγματικότητα, ο τσάρος είδε την ευκαιρία να ενισχύσει και να ανυψώσει τη θέση της Ρωσίας, η οποία, λόγω των παλαιών τελετουργιών, διαχωρίστηκε από άλλες χριστιανικές χώρες σε θρησκευτικό πλαίσιο. Η προοπτική εμφάνισης της Μόσχας ως Τρίτη Ρώμη έχει βγει στην επιφάνεια. Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, προφανώς, αποφάσισε να φέρει τη Μόσχα στο επίπεδο της Κωνσταντινούπολης. Η Ρωσία θα μπορούσε κάλλιστα να γίνει ο διάδοχος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, για την οποία ήταν απαραίτητο να βελτιωθεί και να φτάσει στο απαιτούμενο επίπεδο τη θρησκευτική πλευρά της ζωής του ρωσικού λαού, για να διορθώσει τις ασυνέπειες με τον κλασικό τρόπο ζωής των Ελλήνων.

Παράλληλα, η κατάσταση απαιτούσε την ενίσχυση της εσωτερικής δύναμης, για την οποία ήταν απαραίτητο να ενοποιηθούν όλοι οι τομείς της δημόσιας ζωής, για να εισαχθεί μια ενιαία σειρά ανέγγιχτων απαιτήσεων. Για το λόγο αυτό, εμφανίστηκε ο «Καθεδρικός Κώδικας» του 1649, εγκεκριμένος από τον τσάρο. Όχι το τελευταίο κίνητρο για την κλιμάκωση των μεταρρυθμίσεων ήταν η προσάρτηση του αριστερού τμήματος της Ουκρανίας στη Ρωσία το 1645. Για μια αρμόδια επανένωση, ήταν απαραίτητο να αποκλειστούν όλες οι πιθανές συγκρούσεις, κυρίως οι θρησκευτικές. Πράγματι, μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Ουκρανική Εκκλησία υπήρχε υπό την υπαγωγή του Έλληνα Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, έχοντας πραγματοποιήσει τις απαραίτητες μεταρρυθμίσεις. Και οι τελετουργικές φήμες των Ρώσων διέφεραν σημαντικά από τις ουκρανικές.

Η ανικανότητα της Nikon

Με απόφαση του τσάρου, ανατέθηκε στον Πατριάρχη Νίκων να ηγηθεί του κλήρου. Heταν αυτός που ήταν υπεύθυνος για μια σειρά μεταρρυθμίσεων που αποσκοπούσαν στην αλλαγή ορισμένων πτυχών της εκκλησιαστικής ζωής. Επιπλέον, ο ίδιος ο Nikon δεν απολάμβανε την εξουσία των ιερέων, μη έχοντας επαρκή εμπειρία για δραστηριότητες μεγάλης κλίμακας. Οι κύριες καινοτομίες του ονόματος της Nikon ήταν η αντικατάσταση δύο δακτύλων με την επιβολή του σταυρού με τρία δάχτυλα, η διορθωμένη κατεύθυνση της πομπής, η κατάργηση των τόξων στο έδαφος υπέρ των τόξων της μέσης, μια νέα τάξη επαίνους κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, και μερικούς άλλους.

Παρά την καθαρά εξωτερική, που δεν επηρεάζει την ουσία της Ορθοδοξίας, τη φύση των καινοτομιών, απλοί ευσεβείς άνθρωποι επαναστάτησαν. Οι μεταρρυθμίσεις έγιναν αντιληπτές ως καταπάτηση της πίστης των προγόνων τους. Μερικοί Παλιοί Πιστοί είδαν ακόμη και την έλευση του Αντίχριστου στον βασιλιά. Ο κύριος ιδεολόγος του κινήματος διαμαρτυρίας ήταν ο αρχιερέας Αββακούμ, ο οποίος βρήκε πολλούς οπαδούς. Ο πληθυσμός της Ρωσίας τον 17ο αιώνα ήταν πραγματικά θρησκευόμενος. Δεν υπήρχαν άθεοι εκείνη την εποχή. Η μοναρχική δύναμη συμβαδίζει με την Εκκλησία, κάτι που ήταν απολύτως φυσικό. Εκείνη την εποχή, το να πηγαίνεις εναντίον του βασιλιά ήταν το ίδιο με την εξέγερση εναντίον του Θεού. Για το λόγο αυτό, οι αντίπαλοι των εκκλησιαστικών καινοτομιών, με τη γνώση του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και του Πατριάρχη Νίκωνα, θεωρούνταν αποστάτες. Αργότερα, μιλώντας για την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση και τη Nikon, η Αικατερίνη Β conf ομολόγησε ότι η τελευταία της προκάλεσε αηδία. Σύμφωνα με την αυτοκράτειρα, οι ανάρμοστες, αγενείς και σκληρές ενέργειες του πατριάρχη βύθισαν την Πατρίδα στο σκοτάδι και ο πατέρας τσάρος, με το ελαφρύ χέρι του αρχιερέα, μετατράπηκε σε τύραννο.

Καλοί στόχοι και τραγικές συνέπειες

Η Nikon όχι μόνο απέρριψε τις αιωνόβιες παραδόσεις του ρωσικού λαού, αλλά ολόκληρος ο πολιτισμός αποδείχθηκε βεβηλωμένος. Ταυτόχρονα, δεν πραγματοποιήθηκε καμία επεξηγηματική εργασία με ανθρώπους. Οι βίαια εμφυτευμένες νέες τελετουργίες οδήγησαν σε διάσπαση όχι μόνο στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, αλλά σε ολόκληρη την κοινωνία. Η ανάγκη για επείγουσα μεταρρύθμιση της Ορθόδοξης Εκκλησίας τον 17ο αιώνα εξακολουθεί να συζητείται. Επιπλέον, οι αντίπαλοι υποστηρίζουν τις θέσεις τους με πειστικά επιχειρήματα. Από τη μία πλευρά, οι καινοτομίες είχαν αναμφίβολα καλούς στόχους, αλλά παρουσιάστηκαν απότομα και αγράμματα. Τα αποτελέσματα των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιήθηκαν χωρίς σύνεση αποδεικνύουν ότι η τεχνική της εφαρμογής τους ήταν μια σημαντική παράλογη πτυχή.

Οι ριζοσπαστικές μέθοδοι της Nikon έγιναν καταστροφικές για τη Ρωσία. Οι Παλιοί Πιστοί, μάλιστα, δεν διαφώνησαν με την Ορθόδοξη Εκκλησία στα δόγματα. Μόνο για αντικειμενικούς λόγους δεν αναγνώρισαν την απότομη κατάργηση ορισμένων παλαιών τελετουργιών που ξεκίνησε η Nikon. Η κυβέρνηση, συναντώντας ευρεία αντίσταση στην εγκεκριμένη μεταρρύθμιση, πήγε σε καταστολές εναντίον των Παλαιών Πιστών. Όσοι δεν υποστήριζαν τις καινοτομίες διώχθηκαν και αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις πεποιθήσεις που αποστενώθηκαν σε αιώνες σε ένα σημείο. Οι πιο ανυποχώρητοι βασανίστηκαν, στάλθηκαν στην εξορία, οι γλώσσες τους ξεσκίστηκαν και εκτελέστηκαν. Ακόμη και μια ειδική «έρευνα» σχηματίστηκε για να ασχοληθεί με τις υποθέσεις των «αποστάτων». Έτσι, η προσπάθεια δημιουργίας ενός δεύτερου Βυζαντίου έληξε για τη Ρωσία με σχίσμα, διωγμό και βία.