Γρίφοι του καθεδρικού ναού της Notre Dame και οι λεπτομέρειες που συχνά ξεχνούν οι αναγνώστες

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Όχι μόνο ένα από τα πιο διάσημα έργα της γαλλικής κλασικής λογοτεχνίας. Είναι, για παράδειγμα, το πρώτο ιστορικό μυθιστόρημα στη χώρα του. Είναι επίσης πηγή έμπνευσης για τους δημιουργούς 14 ταινιών, 1 κινουμένων σχεδίων, 2 όπερων, μπαλέτου και μιούζικαλ … είναι εξοικειωμένοι με την πλοκή του μυθιστορήματος, αλλά ακόμη και εκείνοι που το διάβασαν μια φορά ενθουσιασμένοι δεν δίνουν προσοχή ή δεν θυμούνται κάποιες ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες.

Σίγουρα υπάρχει κάτι στο μυθιστόρημα, αν και φαίνεται σε πολλούς ότι υπάρχει

Η Εσμεράλντα είναι τσιγγάνα για πολλούς αναγνώστες, αν και το βιβλίο αναφέρει ξεκάθαρα ότι είναι μια Γαλλίδα που έχει κλαπεί ως παιδί. Φαίνεται σε ένα σύγχρονο άτομο ότι αυτό δεν έχει σημασία, επειδή σε αυτή την περίπτωση το κορίτσι μεγάλωσε ως τσιγγάνος. Αλλά στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα στην Ευρώπη πίστευαν στις έμφυτες ιδιότητες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήταν εγγενείς σε διαφορετικές φυλές και λαούς. Έτσι για τον Hugo υπήρχε μια άμεση σύνδεση μεταξύ της ευγενούς συμπεριφοράς της Esmeralda και του γεγονότος ότι είναι Γαλλίδα εξ αίματος.

Ο καθεδρικός ναός της Notre Dame ονομάζεται συχνά ένα μυθιστόρημα αγάπης. Αλλά στην πραγματικότητα, αν διαβάσετε προσεκτικά, λίγοι χαρακτήρες είναι ικανοί να αγαπήσουν. Στην πραγματικότητα, Esmeralda και Quasimodo. Όλοι οι άλλοι άντρες που περιβάλλουν την Εσμεράλντα σκέφτονται μόνο τις σαρκικές τους επιθυμίες. Ακόμα και ο ποιητής που σώθηκε από αυτήν από την κρεμάλα, αντί να βιώσει απλώς ανθρώπινη ευγνωμοσύνη στο κορίτσι, προσπαθεί αμέσως να "εισέλθει σε συζυγικά δικαιώματα". Ευτυχώς, δεν είναι βιαστής.

Αυτό που έχει εμμονή ο Frollo δεν έχει καμία σχέση με την αγάπη, αν και συνηθίζεται να τραγουδάμε ένα τόσο σκοτεινό πάθος. Με τον Φοίβο, όλα είναι επίσης ξεκάθαρα. Σχεδόν ποτέ δεν αγάπησε στη ζωή του. Για τον Fleur-de-Lys, δεν αισθάνεται ούτε μια σταγόνα τρυφερότητας και κάποια στιγμή, από την πλήξη, σκέφτεται να τη βιάσει, αλλά εκείνη, μαντεύοντας τις σκέψεις του, τρέχει έξω από το δωμάτιο στο μπαλκόνι, όπου και οι δύο θα είναι ορατό.

Στην πραγματικότητα, η Εσμεράλδα βασανίζεται και σκοτώνεται εξαιτίας του πόθου κάποιου άλλου, απλά σπασμένο, σαν ένα περίεργο παιχνίδι που για κάποιο λόγο δεν ήθελε να συμμετάσχει στο παιχνίδι.

Δεν θυμούνται όλοι από πού πήρε ο Frollo τον Quasimodo. Αρχικά, το σκυλάδικο αγόρι πετάχτηκε στη μητέρα της Εσμεράλντα με αντάλλαγμα το κλεμμένο κορίτσι. Στη συνέχεια, η ίδια η γυναίκα τον πέταξε στον καθεδρικό ναό. Κρίνοντας από το γεγονός ότι ο Quasimodo είναι κοκκινομάλλα, οι Τσιγγάνοι και τον έκλεψαν ή τον μάζεψαν, σύμφωνα με την ιδέα του συγγραφέα, στα χωριά της Ευρώπης μετέφεραν συχνά παιδιά που γεννήθηκαν με αναπηρία έξω από το χωριό για να πεθάνουν. Αν στραφούμε σε ένα άλλο μυθιστόρημα του Hugo, The Man Who Laughs, κάποιος θα μπορούσε να υποψιαστεί ότι ήθελαν να διδάξουν στο αγόρι κάποια απλά κόλπα ή χορό, έτσι ώστε να διασκεδάσει το κοινό με τις παραστάσεις του. Στον Μεσαίωνα (και ακόμη και στην εποχή του Ούγκο), αυτή ήταν ίσως η καλύτερη ζωή για ένα παιδί με αναπηρία, λαμβάνοντας υπόψη πόσοι απλώς είχαν μείνει να πεθάνουν.

Δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός για το γιατί τελικά οι Τσιγγάνοι πέταξαν το μωρό στο παιδικό κρεβάτι κάποιου άλλου. Αυτό θα παραμείνει για πάντα μυστήριο.

Ο Frollo μεγαλώνει τον Quasimodo όχι μόνο από φιλανθρωπία, αλλά για να κερδίσει τη συγχώρεση του Θεού σε έναν άτυχο μικρότερο αδελφό, έναν μαθητή και ένα άσχημο άτομο με την καλοσύνη του προς ένα άτομο με ειδικές ανάγκες.

Το έθιμο ότι οι Τσιγγάνοι παντρεύονται για τόσα χρόνια όσο η κανάτα θα πετάγεται κομμάτια στο γάμο τους, στην πραγματικότητα, σχεδόν ποτέ δεν υπήρχε. Ακόμα και στο Βυζάντιο, οι Τσιγγάνοι ήταν ήδη χριστιανοί και ήταν παντρεμένοι (ή παντρεμένοι μπροστά στην κοινότητα) ισόβια.

Τσιγγάνοι στην πλοκή του μυθιστορήματος

Όπως γνωρίζετε, ο Hugo έγραψε το μυθιστόρημά του για να επιστήσει την προσοχή των Γάλλων στην ιστορική αξία του καθεδρικού ναού της Notre Dame. Είναι σχεδόν αδύνατο να το φανταστεί κανείς τώρα, αλλά επρόκειτο να το κατεδαφίσουν ή, σε ακραίες περιπτώσεις, να το εκσυγχρονίσουν. Ο Ούγκο, μεγάλος θαυμαστής της αρχιτεκτονικής και της ιστορίας του Παρισιού, αποφάσισε να κάνει τους αναγνώστες να αγαπήσουν τον καθεδρικό ναό όπως τον αγαπά. Και κάθισε στο βιβλίο.

Γιατί επέλεξε το τέλος του δέκατου πέμπτου αιώνα ως την ώρα των γεγονότων; Γιατί δεν περιγράψατε, για παράδειγμα, την ιστορία της δημιουργίας του καθεδρικού ναού;

Το γεγονός είναι ότι τον δέκατο ένατο αιώνα, οι Ευρωπαίοι άρχισαν να αλλάζουν τη στάση τους απέναντι στους μικρούς λαούς από ωφελιμιστικούς σε ανθρωπιστικούς. Δυστυχώς, αυτό δεν αφορούσε την πολιτική των κυβερνήσεων, αλλά τώρα οι αυτόχθονες κάτοικοι των αποικιών, για παράδειγμα, αναγνωρίστηκαν για τον δικό τους πολιτισμό και το δικαίωμα να είναι υπερήφανοι για την ιστορία τους. Η στροφή επηρέασε επίσης τη στάση των Ευρωπαίων απέναντι στους Ρομά. Αν στην ίδια Γαλλία οι αντι-Ρομά νόμοι, που υιοθετήθηκαν τον Μεσαίωνα και αργότερα, εκτελέστηκαν τόσο με ζήλο που όλοι οι ντόπιοι Τσιγγάνοι καταστράφηκαν, τώρα οι Τσιγγάνοι που έφταναν από την Ισπανία, την Ιταλία, την Ουγγαρία και τη Βοημία προκάλεσαν περιέργεια. Στα αγροκτήματα, οι Ρομά άρχισαν να προσλαμβάνονται για εποχιακή εργασία, οι Καθολικοί πάστορες θυμήθηκαν ότι ακόμη και η Ιερά Εξέταση θεωρούσε ότι οι Ρομά ήταν καλοί Χριστιανοί και μερικές νεαρές κυρίες και κύριοι προσπάθησαν να μιλήσουν με τους Ρομά για την ηθική.

Αν ανατρέξετε στην ιστορία, τότε όλα τα πιο διάσημα λογοτεχνικά έργα για τους Τσιγγάνους δημιουργήθηκαν ακριβώς τον δέκατο ένατο αιώνα: ο καθεδρικός ναός της Παναγίας των Παρισίων, οι Τσιγγάνοι του Πούσκιν και η Κάρμεν της Μεριμέ. Άρχισαν να σχεδιάζονται ενεργά, να χρησιμοποιούνται ως εικόνα σε τραγούδια και ποίηση. Οι Τσιγγάνοι φάνηκαν στους Ευρωπαίους ανθρώπους, κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερα κοντά στη φύση και γεμάτοι την αρχική τους δύναμη.

Έτσι, η είσοδος των Τσιγγάνων στην ιστορία ήταν σχεδόν ένας win-win τρόπος για να ενδιαφερθεί το κοινό. Και ο Ούγκο, από ολόκληρη την ιστορία του Μεσαίωνα, επέλεξε τη στιγμή που οι τσιγγάνοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στην Ευρώπη, φεύγοντας από τους Οθωμανούς, που κατέλαβαν το Βυζάντιο. Η πομπή του στρατοπέδου με τον δούκα στο κεφάλι διαγράφηκε από αυτόν από τα χρονικά. Πρέπει να πω, είναι ακόμα ασαφές ποιοι ήταν οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνταν τσιγγάνικοι δούκες. Γνώριζαν πολλές γλώσσες και είχαν τρόπους σε επίπεδο δικαστηρίου. Θα μπορούσαν κάλλιστα να ήταν εκπρόσωποι της βυζαντινής αρχοντιάς, αλλά πώς κατάφεραν να ηγηθούν των τσιγγάνων; Μυστήριο.

Κατά κάποιο τρόπο, ο Ούγκο έκανε λάθος. Οι Τσιγγάνοι εκείνη την εποχή δεν είχαν στενές επαφές με τον γαλλικό εγκληματικό κόσμο και σταμάτησαν όχι στην Αυλή των Θαυμάτων, αλλά έξω από τις πύλες της πόλης, στο πεδίο. Wasταν πιο βολικό να δημιουργηθεί ένα στρατόπεδο με αυτόν τον τρόπο και οι Τσιγγάνοι δεν είχαν κανένα λόγο να κρυφτούν μέχρι να υιοθετηθούν εκτεταμένοι νόμοι κατά των αλητηρίων και των νομάδων. Αντίθετα, ήταν προς το συμφέρον τους να προσελκύσουν την περιέργεια του κοινού: άλλωστε, κέρδιζαν χρήματα μέσω παραστάσεων. Συμπεριλαμβανομένων, όπως η ηρωίδα του Ούγκο, με εκπαιδευμένα ζώα.

Πρέπει να πω ότι ο Ούγκο δεν ήταν μόνο ένας εργατικός και ταλαντούχος συγγραφέας, αλλά και ένας καλλιτέχνης … για καφέ.