Άγνωστος Αλέξανδρος Νέφσκι: ήταν η σφαγή «πάγος», υποκλίθηκε ο πρίγκιπας στην ορδή και άλλα αμφιλεγόμενα θέματα

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ (1236-1240, 1241-1252 και 1257-1259), και αργότερα ο Μεγάλος Δούκας του Κιέβου (1249-1263), και στη συνέχεια ο Βλαντιμίρσκι (1252-1263), Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, γνωστός στην ιστορική μας μνήμη ως Αλέξανδρος Νέφσκι, - ένας από τους πιο δημοφιλείς ήρωες της ιστορίας της Αρχαίας Ρωσίας. Μόνο ο Ντμίτρι Ντόνσκοϊ και ο Ιβάν ο Τρομερός μπορούν να ανταγωνιστούν μαζί του. Σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξε η λαμπρή ταινία του Σεργκέι Αϊζενστάιν "Alexander Nevsky", η οποία αποδείχτηκε σύμφωνη με τα γεγονότα της δεκαετίας του '40 του περασμένου αιώνα, και πρόσφατα επίσης ο διαγωνισμός "Όνομα της Ρωσίας", στον οποίο κέρδισε ο πρίγκιπας μια μεταθανάτια νίκη επί άλλων ηρώων της ρωσικής ιστορίας.

Η δόξα του Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς ως ευλογημένου πρίγκιπα από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι επίσης σημαντική. Εν τω μεταξύ, η εθνική λατρεία του Αλέξανδρου Νέφσκι ως ήρωα ξεκίνησε μόνο μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Πριν από αυτό, ακόμη και επαγγελματίες ιστορικοί έδωσαν πολύ λιγότερη προσοχή σε αυτό. Για παράδειγμα, στα προεπαναστατικά γενικά μαθήματα για τη ρωσική ιστορία, η μάχη του Νέβα και η μάχη του πάγου συχνά δεν αναφέρεται καθόλου.

Τώρα μια κριτική και ακόμη ουδέτερη στάση απέναντι στον ήρωα και τον άγιο γίνεται αντιληπτή από πολλούς στην κοινωνία (τόσο στους επαγγελματικούς κύκλους όσο και στους λάτρεις της ιστορίας) πολύ οδυνηρά. Παρ 'όλα αυτά, η ενεργός διαμάχη συνεχίζεται μεταξύ των ιστορικών. Η κατάσταση περιπλέκεται όχι μόνο από την υποκειμενικότητα των απόψεων κάθε επιστήμονα, αλλά και από την εξαιρετική πολυπλοκότητα της εργασίας με μεσαιωνικές πηγές.

Όλες οι πληροφορίες σε αυτές μπορούν να χωριστούν σε επαναλαμβανόμενες (εισαγωγικά και παραφράσεις), μοναδικές και επαληθεύσιμες. Συνεπώς, πρέπει να εμπιστεύεστε αυτούς τους τρεις τύπους πληροφοριών σε διαφορετικό βαθμό. Μεταξύ άλλων, οι επαγγελματίες μερικές φορές αποκαλούν την περίοδο από τα μέσα περίπου του XIII έως τα μέσα του XIV αιώνα "σκοτεινή" ακριβώς λόγω της σπανιότητας της πηγής.

Σε αυτό το άρθρο, θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε πώς οι ιστορικοί αξιολογούν τα γεγονότα που σχετίζονται με τον Αλέξανδρο Νέφσκι και ποιος, κατά τη γνώμη τους, ο ρόλος του στην ιστορία. Χωρίς να εμβαθύνουμε πολύ στην επιχειρηματολογία των μερών, θα παρουσιάσουμε τα βασικά συμπεράσματα. Εδώ και εκεί, για διευκόλυνση, θα χωρίσουμε μέρος του κειμένου μας για κάθε σημαντικό γεγονός σε δύο ενότητες: "υπέρ" και "κατά". Στην πραγματικότητα, φυσικά, για κάθε συγκεκριμένο ζήτημα, το εύρος των απόψεων είναι πολύ μεγαλύτερο.

Μάχη του Νέβα

Η μάχη του Νέβα πραγματοποιήθηκε στις 15 Ιουλίου 1240 στις εκβολές του ποταμού Νέβα μεταξύ σουηδικής απόβασης (το σουηδικό απόσπασμα περιλάμβανε επίσης μια μικρή ομάδα Νορβηγών και πολεμιστών της φυλής Φινλανδικής Emi) και της ομάδας Novgorod-Ladoga σε συμμαχία με την τοπική φυλή Izhora. Οι εκτιμήσεις αυτής της σύγκρουσης, όπως και η Μάχη του Πάγου, εξαρτώνται από την ερμηνεία των δεδομένων από το πρώτο χρονικό του Νόβγκοροντ και τη ζωή του Αλεξάντερ Νέφσκι. Πολλοί ερευνητές αντιμετωπίζουν τις πληροφορίες στη ζωή με μεγάλη δυσπιστία. Οι επιστήμονες διαφωνούν επίσης για τη χρονολόγηση αυτού του έργου, από το οποίο εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό η ανασυγκρότηση των γεγονότων.

Ανά Η Μάχη του Νέβα είναι μια αρκετά μεγάλη μάχη μεγάλης σημασίας. Ορισμένοι ιστορικοί μίλησαν ακόμη και για μια προσπάθεια οικονομικού αποκλεισμού του Νόβγκοροντ και να κλείσουν την έξοδο προς τη Βαλτική. Οι Σουηδοί οδηγήθηκαν από τον γαμπρό του Σουηδού βασιλιά, τον μελλοντικό Τζαρλ Μπίργκερ και / ή τον ξάδερφό του Τζαρλ Ούλφ Φάσι. Μια ξαφνική και γρήγορη επίθεση από την ομάδα του Νόβγκοροντ και τους στρατιώτες της Ιζόρα στο σουηδικό απόσπασμα απέτρεψε τη δημιουργία ενός ισχυρού σημείου στις όχθες του Νέβα και, ενδεχομένως, μια επακόλουθη επίθεση στη Λάντογκα και το Νόβγκοροντ. Wasταν ένα σημείο καμπής στον αγώνα ενάντια στους Σουηδούς.

Έξι στρατιώτες του Νόβγκοροντ διακρίθηκαν στη μάχη, τα κατορθώματα των οποίων περιγράφονται στη "Ζωή του Αλεξάντερ Νέφσκι" (υπάρχουν ακόμη προσπάθειες σύνδεσης αυτών των ηρώων με συγκεκριμένα άτομα γνωστά από άλλες ρωσικές πηγές). Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο νεαρός πρίγκιπας Αλέξανδρος "έβαλε μια σφραγίδα στο πρόσωπό του", δηλαδή τραυμάτισε το στρατηγό των Σουηδών στο πρόσωπο. Για τη νίκη σε αυτήν τη μάχη, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς έλαβε στη συνέχεια το ψευδώνυμο "Νέφσκι".

Κατά Η κλίμακα και η σημασία αυτής της μάχης είναι σαφώς υπερβολικές. Δεν θα μπορούσε να γίνει θέμα αποκλεισμού. Η συμπλοκή ήταν σαφώς δευτερεύουσα, καθώς, σύμφωνα με τις πηγές, 20 ή λιγότεροι άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους από την πλευρά της Ρωσίας. Είναι αλήθεια ότι μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για ευγενείς πολεμιστές, αλλά αυτή η υποθετική υπόθεση δεν είναι αποδεδειγμένη. Οι σουηδικές πηγές δεν αναφέρουν καθόλου τη Μάχη του Νέβα.

Είναι χαρακτηριστικό ότι το πρώτο μεγάλο σουηδικό χρονικό - "Το χρονικό του Έρικ", το οποίο γράφτηκε πολύ αργότερα από αυτά τα γεγονότα, αναφέροντας πολλές συγκρούσεις Σουηδίας -Νόβγκοροντ, ιδίως την καταστροφή της σουηδικής πρωτεύουσας Σιγκτούνα το 1187 από τους Καρελιανούς, υποκινούμενη από οι Νοβγκορόντιες, σιωπούν για αυτό το γεγονός.

Φυσικά, δεν έγινε λόγος ούτε για επίθεση στη Λάντογκα ή το Νόβγκοροντ. Είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς ποιος οδήγησε τους Σουηδούς, αλλά ο Magnus Birger, προφανώς, βρισκόταν σε διαφορετικό μέρος κατά τη διάρκεια αυτής της μάχης. Είναι δύσκολο να χαρακτηριστεί γρήγορη η δράση των Ρώσων στρατιωτών. Ο ακριβής τόπος της μάχης είναι άγνωστος, αλλά βρισκόταν στο έδαφος της σύγχρονης Πετρούπολης, και από αυτό στο Νόβγκοροντ ήταν 200 χιλιόμετρα σε ευθεία γραμμή και χρειάστηκε περισσότερος χρόνος για να περάσει σε ανώμαλο έδαφος. Αλλά ήταν ακόμα απαραίτητο να συγκεντρωθεί η ομάδα του Νόβγκοροντ και κάπου να ενωθεί με τους κατοίκους της Λάντογκα. Αυτό θα έπαιρνε τουλάχιστον ένα μήνα.

Είναι περίεργο ότι το σουηδικό στρατόπεδο ήταν ελάχιστα οχυρωμένο. Πιθανότατα, οι Σουηδοί δεν επρόκειτο να μπουν βαθιά στο έδαφος, αλλά να βαφτίσουν τον τοπικό πληθυσμό, για τον οποίο είχαν ιερείς. Αυτό καθορίζει τη μεγάλη προσοχή που δίνεται στην περιγραφή αυτής της μάχης στη ζωή του Αλεξάντερ Νέφσκι. Η ιστορία για τη Μάχη του Νέβα στη ζωή του είναι διπλάσια από τη Μάχη στον Πάγο.

Για τον συγγραφέα της ζωής, του οποίου το καθήκον δεν είναι να περιγράψει τα κατορθώματα του πρίγκιπα, αλλά να δείξει την ευσέβειά του, δεν είναι, πρώτα απ 'όλα, στρατιωτική, αλλά πνευματική νίκη. Είναι σχεδόν αδύνατο να μιλήσουμε για αυτή τη σύγκρουση ως σημείο καμπής εάν ο αγώνας μεταξύ Νόβγκοροντ και Σουηδίας συνεχίστηκε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα.

Το 1256, οι Σουηδοί προσπάθησαν ξανά να κερδίσουν ένα πόδι στην ακτή. Το 1300, κατάφεραν να χτίσουν το φρούριο Landskronu στο Νέβα, αλλά ένα χρόνο αργότερα το εγκατέλειψαν λόγω των συνεχών επιδρομών του εχθρού και του δύσκολου κλίματος. Η αντιπαράθεση έγινε όχι μόνο στις όχθες του Νέβα, αλλά και στο έδαφος της Φινλανδίας και της Καρελίας. Αρκεί να θυμηθούμε τη χειμερινή φινλανδική εκστρατεία του Alexander Yaroslavich 1256-1257. και εκστρατείες εναντίον των Φινλανδών του Τζαρλ Μπίργκερ. Έτσι, στην καλύτερη περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε για τη σταθεροποίηση της κατάστασης για αρκετά χρόνια.

Η περιγραφή της μάχης στο σύνολό της στο χρονικό και στη ζωή του Αλεξάντερ Νέφσκι δεν πρέπει να εκληφθεί κυριολεκτικά, καθώς είναι γεμάτη αποσπάσματα από άλλα κείμενα: Ο εβραϊκός πόλεμος του Ιωσήφ Φλάβιου, οι πράξεις του Ευγένιου, τα Τρωικά παραμύθια κ.λπ. Όσο για τη μονομαχία μεταξύ του πρίγκιπα Αλέξανδρου και του ηγέτη των Σουηδών, υπάρχει σχεδόν το ίδιο επεισόδιο με μια πληγή στο πρόσωπο στη ζωή του πρίγκιπα Dovmont, οπότε αυτή η πλοκή είναι πιθανότατα μια κυλιόμενη.

Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι η ζωή του πρίγκιπα Pskov Dovmont γράφτηκε νωρίτερα από τη ζωή του Αλεξάνδρου και, κατά συνέπεια, ο δανεισμός συνέβη από εκεί. Ο ρόλος του Αλέξανδρου είναι επίσης ασαφής στη σκηνή του θανάτου ενός μέρους των Σουηδών στην άλλη πλευρά του ποταμού - όπου η ομάδα του πρίγκιπα ήταν "αδιάβατη".

Perhapsσως ο εχθρός καταστράφηκε από τον Izhora. Οι πηγές μιλούν για το θάνατο των Σουηδών από τους αγγέλους του Κυρίου, που θυμίζει πολύ το επεισόδιο από την Παλαιά Διαθήκη (19ο κεφάλαιο του Τέταρτου Βιβλίου των Βασιλέων) για την καταστροφή του ασσυριακού στρατού του βασιλιά Σενναχηρίμ από τον άγγελο Ε

Το όνομα "Nevsky" εμφανίζεται μόνο τον 15ο αιώνα. Το πιο σημαντικό, υπάρχει ένα κείμενο στο οποίο οι δύο γιοι του πρίγκιπα Αλέξανδρου ονομάζονται επίσης "Νέφσκι". Perhapsσως αυτά να ήταν ιδιόκτητα παρατσούκλια, δηλαδή η οικογενειακή ιδιοκτησία γης στην περιοχή. Σε πηγές κοντά στα γεγονότα, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος φέρει το ψευδώνυμο "Brave".

Σύρραξη Ρωσίας -Λιβονίας 1240 - 1242 και η μάχη του πάγου

Η διάσημη μάχη, γνωστή σε εμάς ως Μάχη του Πάγου, έγινε το 1242. Σε αυτό, τα στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Αλεξάντερ Νέφσκι και οι Γερμανοί ιππότες με τους Εσθονούς (Τσουντ) υποταγμένους σε αυτούς συναντήθηκαν στον πάγο της λίμνης Πέιψη. Υπάρχουν περισσότερες πηγές για αυτή τη μάχη παρά για τη Μάχη του Νέβα: αρκετά ρωσικά χρονικά, η ζωή του Αλεξάντερ Νέφσκι και το Λιβωνικό Χρονικό, που αντικατοπτρίζουν τη θέση του Τευτονικού Τάγματος.

Ανά Στη δεκαετία του 40 του XIII αιώνα, ο παπισμός οργάνωσε μια σταυροφορία στα κράτη της Βαλτικής, στην οποία συμμετείχαν η Σουηδία (η μάχη του Νέβα), η Δανία και το Τευτονικό Τάγμα. Κατά τη διάρκεια αυτής της εκστρατείας το 1240, οι Γερμανοί κατέλαβαν το φρούριο του borsζμπορσκ και στη συνέχεια στις 16 Σεπτεμβρίου 1240 ο στρατός του Πσκοφ ηττήθηκε εκεί. Χάθηκαν, σύμφωνα με τα χρονικά, από 600 έως 800 άτομα. Στη συνέχεια, ο Πσκοφ πολιορκήθηκε, ο οποίος σύντομα συνθηκολόγησε.

Ως αποτέλεσμα, η πολιτική ομάδα Pskov με επικεφαλής τον Tverdila Ivankovich είναι υποταγμένη στο Τάγμα. Οι Γερμανοί ανοικοδομούν το φρούριο Koporye, πραγματοποιώντας επιδρομή στη γη Vodskaya, που ελέγχεται από το Novgorod. Οι Μπογιάρ του Νόβγκοροντ ζητούν από τον Μεγάλο Δούκα του Βλαντιμίρ Γιάροσλαβ Βσεβολοδόβιτς να τους επιστρέψει τη βασιλεία του νεαρού Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς, ο οποίος εκδιώχθηκε από "μικρότερους ανθρώπους" για άγνωστους σε εμάς λόγους.

Ο πρίγκιπας Γιάροσλαβ τους προσφέρει πρώτα τον άλλο του γιο Αντρέι, αλλά προτιμούν να επιστρέψουν τον Αλέξανδρο. Το 1241, ο Αλέξανδρος, προφανώς με έναν στρατό από Νοβγκορόντιους, Λαδοζιανούς, Ιζόρ και Καρελιανούς, κατέκτησε τα εδάφη του Νόβγκοροντ και πήρε την Κοπόριε από τη θύελλα. Τον Μάρτιο του 1242, ο Αλέξανδρος με ένα μεγάλο στρατό, συμπεριλαμβανομένων των συντάξεων Σούζνταλ που έφερε ο αδελφός του Αντρέι, έδιωξε τους Γερμανούς από το Πσκοφ. Στη συνέχεια, οι μάχες μεταφέρονται στο έδαφος του εχθρού στη Λιβονία.

Οι Γερμανοί νικούν το προωθημένο απόσπασμα των Νοβγκορόντιανς υπό τη διοίκηση του Ντομάς Τβερντισλάβιτς και του Κερμπέτ. Τα κύρια στρατεύματα του Αλεξάνδρου υποχωρούν στον πάγο της λίμνης Πέηψη. Εκεί, στο Uzmen, στο Crow Stone (το ακριβές μέρος δεν είναι γνωστό στους επιστήμονες, υπάρχουν συζητήσεις) στις 5 Απριλίου 1242 και λαμβάνει χώρα μια μάχη.

Ο αριθμός των στρατευμάτων του Αλέξανδρου Γιαροσλάβιτς είναι τουλάχιστον 10.000 άτομα (3 συντάγματα - Νόβγκοροντ, Πσκοφ και Σούζνταλ). Το Livonian Rhymed Chronicle υποδηλώνει ότι υπήρχαν λιγότεροι Γερμανοί από Ρώσοι. Είναι αλήθεια ότι το κείμενο χρησιμοποιεί ρητορική υπερβολή, ότι υπήρχαν 60 φορές λιγότεροι Γερμανοί.

Προφανώς, οι Ρώσοι πραγματοποίησαν ελιγμό περικύκλωσης και το Τάγμα ηττήθηκε. Γερμανικές πηγές αναφέρουν ότι 20 ιππότες σκοτώθηκαν και 6 αιχμαλωτίστηκαν, και ρωσικές πηγές αναφέρουν τις απώλειες των Γερμανών σε 400-500 άτομα και περίπου 50 αιχμαλώτους. Ο Τσούντι πέθανε «αναρίθμητος». Η Μάχη στον Πάγο ήταν μια σημαντική μάχη που επηρέασε σημαντικά την πολιτική κατάσταση. Στη σοβιετική ιστοριογραφία, ήταν ακόμη συνηθισμένο να γίνεται λόγος για «τη μεγαλύτερη μάχη του πρώιμου Μεσαίωνα».

Κατά Η εκδοχή μιας γενικής σταυροφορίας είναι αμφίβολη. Εκείνη την εποχή, η Δύση δεν διέθετε επαρκείς δυνάμεις ή κοινή στρατηγική, κάτι που επιβεβαιώνεται από τη σημαντική χρονική διαφορά μεταξύ των ενεργειών των Σουηδών και των Γερμανών. Επιπλέον, το έδαφος, το οποίο οι ιστορικοί αποκαλούν υπό όρους τη Συνομοσπονδία της Λιβονίας, δεν ήταν ενωμένο. Εδώ ήταν τα εδάφη των αρχιεπισκοπών της Ρίγας και του Ντόρπατ, η κατοχή των Δανών και το τάγμα των ξιφομάχων (από το 1237 το Livonian Land Mastership του Τευτονικού Τάγματος). Όλες αυτές οι δυνάμεις βρίσκονταν σε μια πολύ δύσκολη, συχνά αντικρουόμενη σχέση μεταξύ τους.

Οι ιππότες του τάγματος, παρεμπιπτόντως, έλαβαν μόνο το ένα τρίτο των εδαφών που κατέκτησαν και τα υπόλοιπα πήγαν στην εκκλησία. Οι δύσκολες σχέσεις ήταν επίσης εντός της τάξης μεταξύ των πρώην ξιφομάχων και των Τευτόνων ιπποτών που ήρθαν σε αυτούς για ενίσχυση. Η πολιτική των Τευτόνων και των πρώην ξιφομάχων στη ρωσική κατεύθυνση ήταν διαφορετική. Έτσι, έχοντας μάθει για την έναρξη του πολέμου με τους Ρώσους, ο επικεφαλής του Τευτονικού Τάγματος στην Πρωσία, ο Χανρίκ φον Γουίντ, δυσαρεστημένος με αυτές τις ενέργειες, απομάκρυνε από την εξουσία τον Λιμενάρχη της Λιβονίας Αντρέα φον Βούλβεν. Ο νέος πλοίαρχος της Λιβονίας, Ντίτριχ φον Γκρόνινγκεν, μετά τη Μάχη του Πάγου, έκανε ειρήνη με τους Ρώσους, απελευθερώνοντας όλα τα κατεχόμενα εδάφη και ανταλλάσσοντας αιχμαλώτους.

Σε μια τέτοια κατάσταση, δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για ενιαία «Επίθεση στην Ανατολή». Σύγκρουση 1240-1242 - Πρόκειται για έναν κοινό αγώνα για σφαίρες επιρροής, οι οποίοι είτε κλιμακώθηκαν είτε υποχώρησαν. Μεταξύ άλλων, η σύγκρουση μεταξύ Novgorod και Γερμανών σχετίζεται άμεσα με την πολιτική Pskov-Novgorod, πρώτα απ 'όλα, με την ιστορία της απέλασης του πρίγκιπα Pskov Yaroslav Vladimirovich, ο οποίος βρήκε καταφύγιο στον επίσκοπο Dorpat German και προσπάθησε να ανακτήσει ο θρόνος με τη βοήθειά του.

Η κλίμακα των γεγονότων φαίνεται να είναι κάπως υπερβολική από κάποιους σύγχρονους μελετητές. Ο Αλέξανδρος ενήργησε προσεκτικά για να μην καταστρέψει εντελώς τις σχέσεις με τη Λιβονία. Έτσι, παίρνοντας το Koporye, εκτέλεσε μόνο τους Εσθονούς και τους ηγέτες και απελευθέρωσε τους Γερμανούς. Η κατάληψη του Πσκοφ από τον Αλέξανδρο είναι στην πραγματικότητα η απέλαση δύο ιπποτών του Φόγκτ (δηλαδή δικαστών) με μια συνοδεία (σχεδόν 30 άτομα) που κάθονταν εκεί βάσει συμφωνίας με τους Πσκοβίτες. Παρεμπιπτόντως, ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή η συμφωνία συνήφθη πραγματικά κατά του Νόβγκοροντ.

Σε γενικές γραμμές, οι σχέσεις του Πσκοφ με τους Γερμανούς ήταν λιγότερο αντικρουόμενες από αυτές του Νόβγκοροντ. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι του Pskov συμμετείχαν στη μάχη του Siauliai εναντίον των Λιθουανών το 1236 στο πλευρό του Τάγματος των Ξιφομάχων. Επιπλέον, ο Πσκοφ υπέφερε συχνά από τις συνοριακές συγκρούσεις Γερμανίας-Νόβγκοροντ, καθώς τα γερμανικά στρατεύματα που στέλνονταν εναντίον του Νόβγκοροντ συχνά δεν έφταναν στα εδάφη του Νόβγκοροντ και λεηλατούσαν τις πλησιέστερες κτήσεις του Πσκοφ.

Η ίδια η "Μάχη στον πάγο" δεν έγινε στα εδάφη του Τάγματος, αλλά του Αρχιεπισκόπου Dorpat, έτσι ώστε τα περισσότερα στρατεύματα, πιθανότατα, να αποτελούνταν από υποτελείς του. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ένα σημαντικό μέρος των στρατευμάτων του Τάγματος προετοιμάζονταν ταυτόχρονα για πόλεμο με τους Σεμιγαλλιώτες και τους Κουρονιανούς. Επιπλέον, συνήθως δεν συνηθίζεται να αναφέρεται ότι ο Αλέξανδρος έστειλε τα στρατεύματά του για να "διασκορπιστούν" και να "θεραπευτούν", δηλαδή, με σύγχρονους όρους, για να λεηλατήσουν τον τοπικό πληθυσμό. Η κύρια μέθοδος διεξαγωγής ενός μεσαιωνικού πολέμου είναι η πρόκληση μέγιστης οικονομικής ζημιάς στον εχθρό και η κατάληψη λαφυρών. Wasταν στη «διασπορά» που η προκαταρκτική απόσπαση των Ρώσων ηττήθηκε από τους Γερμανούς.

Οι ακριβείς λεπτομέρειες της μάχης είναι δύσκολο να αναδημιουργηθούν. Πολλοί σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο γερμανικός στρατός δεν ξεπερνούσε τους 2.000 ανθρώπους. Ορισμένοι ιστορικοί μιλούν για μόνο 35 ιππότες και 500 πεζούς. Ο ρωσικός στρατός μπορεί να ήταν κάπως μεγαλύτερος, αλλά ελάχιστα σημαντικά. Το "Livonian Rhymed Chronicle" αναφέρει μόνο ότι οι Γερμανοί χρησιμοποίησαν το "γουρούνι", δηλαδή τον σχηματισμό σε σφήνα και ότι το "γουρούνι" έσπασε το σχηματισμό των Ρώσων, οι οποίοι είχαν πολλούς τοξότες. Οι ιππότες πολέμησαν γενναία, αλλά ηττήθηκαν και μερικοί από τους ανθρώπους του Ντόρπατ τράπηκαν σε φυγή για να διαφύγουν.

Όσον αφορά τις απώλειες, η μόνη εξήγηση γιατί τα δεδομένα των χρονικών και του "Livonian Rhymed Chronicle" διαφέρουν είναι η υπόθεση ότι οι Γερμανοί θεωρούσαν μόνο απώλειες μεταξύ των πλήρων ιπποτών του Τάγματος και των Ρώσων - τις συνολικές απώλειες όλων των Γερμανών. Πιθανότατα, εδώ, όπως και σε άλλα μεσαιωνικά κείμενα, οι αναφορές για τον αριθμό των νεκρών είναι πολύ υπό όρους.

Ακόμα και η ακριβής ημερομηνία της Μάχης του Πάγου είναι άγνωστη. Το Χρονικό του Novgorod δίνει την ημερομηνία 5 Απριλίου, Pskov - 1 Απριλίου 1242. Και αν ήταν "πάγος" είναι ασαφές. Στο "Livonian Rhymed Chronicle" υπάρχουν οι λέξεις: "Και στις δύο πλευρές, οι νεκροί έπεσαν στο γρασίδι". Η πολιτική και στρατιωτική σημασία της «Μάχης στον πάγο» είναι επίσης υπερβολική, ειδικά σε σύγκριση με τις μεγαλύτερες μάχες των Shauliai (1236) και Rakovor (1268).

Αλέξανδρος Νέφσκι και ο Πάπας

Ένα από τα βασικά επεισόδια στη βιογραφία του Alexander Yaroslavich είναι οι επαφές του με τον Πάπα Innocent IV. Πληροφορίες για αυτό υπάρχουν σε δύο ταύρους του Innocent IV και "The Life of Alexander Nevsky". Ο πρώτος ταύρος χρονολογείται στις 22 Ιανουαρίου 1248, ο δεύτερος - 15 Σεπτεμβρίου 1248.

Πολλοί πιστεύουν ότι το γεγονός των επαφών του πρίγκιπα με τη ρωμαϊκή κουρία είναι πολύ επιβλαβές για την εικόνα του ως ανυποχώρητου υπερασπιστή της Ορθοδοξίας. Ως εκ τούτου, ορισμένοι ερευνητές προσπάθησαν ακόμη και να βρουν άλλους αποδέκτες των μηνυμάτων του Πάπα. Πρόσφεραν είτε τον Γιάροσλαβ Βλαντιμίροβιτς, σύμμαχο των Γερμανών στον πόλεμο του 1240 εναντίον του Νόβγκοροντ, είτε τον Λιθουανό Τόβτιβιλ, ο οποίος βασίλευσε στο Πόλοτσκ. Ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές θεωρούν ότι αυτές οι εκδόσεις είναι αβάσιμες.

Τι γράφτηκε σε αυτά τα δύο έγγραφα; Στο πρώτο μήνυμα, ο Πάπας ζήτησε από τον Αλέξανδρο να τον ενημερώσει μέσω των αδελφών του Τευτονικού Τάγματος στη Λιβονία για την επίθεση των Τατάρων, προκειμένου να προετοιμαστεί για μια απόκρουση. Στο δεύτερο ταύρο προς τον Αλέξανδρο, τον «πιο γαλήνιο πρίγκιπα του Νόβγκοροντ», ο Πάπας αναφέρει ότι ο παραλήπτης του συμφώνησε να συμμετάσχει στην αληθινή πίστη και μάλιστα του επέτρεψε να χτίσει έναν καθεδρικό ναό στο Πλέσκοφ, δηλαδή στο Πσκοφ, και, ενδεχομένως, ακόμη και να ιδρύσει μια επισκοπική έδρα.

Δεν έχουν σωθεί απαντητικές επιστολές. Αλλά από τη "Ζωή του Αλέξανδρου Νέφσκι" είναι γνωστό ότι δύο καρδινάλιοι ήρθαν στον πρίγκιπα για να τον πείσουν να μεταστραφεί στον καθολικισμό, αλλά έλαβαν κατηγορηματική άρνηση. Ωστόσο, προφανώς, για κάποιο χρονικό διάστημα ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς έκανε ελιγμούς μεταξύ της Δύσης και της Ορδής.

Τι επηρέασε την τελική του απόφαση; Είναι αδύνατο να απαντηθεί ακριβώς, αλλά η εξήγηση του ιστορικού A. A. Gorsky φαίνεται ενδιαφέρουσα. Το γεγονός είναι ότι, πιθανότατα, το δεύτερο γράμμα του Πάπα δεν βρήκε τον Αλέξανδρο. εκείνη τη στιγμή πήγαινε προς το Καρακόρουμ - την πρωτεύουσα της Μογγολικής αυτοκρατορίας. Ο πρίγκιπας πέρασε δύο χρόνια στο ταξίδι (1247 - 1249) και είδε τη δύναμη του μογγολικού κράτους.

Όταν επέστρεψε, έμαθε ότι ο Ντάνιελ Γκαλίτσκι, ο οποίος έλαβε το βασιλικό στέμμα από τον Πάπα, δεν έλαβε ποτέ την υποσχεμένη βοήθεια από τους Καθολικούς εναντίον των Μογγόλων. Την ίδια χρονιά, ο Καθολικός Σουηδός ηγέτης Jarl Birger ξεκίνησε την κατάκτηση της Κεντρικής Φινλανδίας - των εδαφών της φυλετικής ένωσης Eme, η οποία ήταν προηγουμένως μέρος της σφαίρας επιρροής του Νόβγκοροντ. Και, τέλος, η αναφορά του καθολικού καθεδρικού ναού στο Pskov θα έπρεπε να έχει προκαλέσει δυσάρεστες αναμνήσεις από τη σύγκρουση του 1240-1242.

Ο Αλέξανδρος Νέφσκι και η Ορδή

Η πιο οδυνηρή στιγμή στη συζήτηση της ζωής του Αλεξάντερ Νέφσκι είναι η σχέση του με την Ορδή. Ο Αλέξανδρος πράγματι ταξίδεψε στο Σαράι (1247, 1252, 1258 και 1262) και στο Καρακόρουμ (1247-1249). Κάποιοι καυτοκέφαλοι τον δηλώνουν σχεδόν συνεργάτη, προδότη της πατρίδας και της πατρίδας. Αλλά, πρώτον, μια τέτοια διατύπωση του ερωτήματος είναι ένας προφανής αναχρονισμός, αφού τέτοιες έννοιες δεν υπήρχαν καν στην αρχαία ρωσική γλώσσα του 13ου αιώνα. Δεύτερον, όλοι οι πρίγκιπες ταξίδεψαν στην Ορδή για ετικέτες για να βασιλέψουν ή για άλλους λόγους, ακόμη και ο Ντανιήλ Γκαλίτσκι, ο οποίος της είχε δείξει άμεση αντίσταση.

Η Ορδή, κατά κανόνα, τους δέχτηκε με τιμή, αν και το χρονικό του Ντάνιελ Γκαλίτσκι ορίζει ότι "η τιμή των Τατάρων είναι περισσότερο κακή παρά κακή". Οι πρίγκιπες έπρεπε να τηρούν ορισμένες τελετουργίες, να περνούν μέσα από τις φωτιές που ανάβουν, να πίνουν κουμί, να λατρεύουν την εικόνα του Τζένγκις Χαν - δηλαδή να κάνουν αυτό που μολύνει ένα άτομο σύμφωνα με τις αντιλήψεις ενός χριστιανού εκείνης της εποχής. Οι περισσότεροι πρίγκιπες και, προφανώς, και ο Αλέξανδρος, υπάκουσαν σε αυτές τις απαιτήσεις.

Μόνο μία εξαίρεση είναι γνωστή: ο Μιχαήλ Βσεβολοδόβιτς του Τσερνιγκόφ, ο οποίος το 1246 αρνήθηκε να υπακούσει και σκοτώθηκε γι 'αυτό (αγιοποιήθηκε από την ιεροτελεστία των μαρτύρων σε ένα συμβούλιο το 1547). Σε γενικές γραμμές, τα γεγονότα στη Ρωσία, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 40 του XIII αιώνα, δεν μπορούν να θεωρηθούν απομονωμένα από την πολιτική κατάσταση στην Ορδή.

Ένα από τα πιο δραματικά επεισόδια των σχέσεων Ρωσίας-Ορδίας έλαβε χώρα το 1252. Η πορεία των γεγονότων ήταν η εξής. Ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς πηγαίνει στο Σαράι, μετά τον οποίο ο Μπάτι στέλνει έναν στρατό με επικεφαλής τον διοικητή Νεβρίγιου («στρατός του Νεβρίγιεφ») εναντίον του Αντρέι Γιαροσλάβιτς, του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, αδελφού του Αλέξανδρου. Ο Αντρέι φεύγει από τον Βλαντιμίρ στο Περεασλάβλ-Ζαλέσκι, όπου κυβερνά ο μικρότερος αδελφός τους Γιάροσλαβ Γιαροσλάβιτς.

Οι πρίγκιπες καταφέρνουν να ξεφύγουν από τους Τατάρους, αλλά η γυναίκα του Γιάροσλαβ πεθαίνει, τα παιδιά αιχμαλωτίζονται και «αμέτρητοι» απλοί άνθρωποι σκοτώνονται. Μετά την αναχώρηση του Nevryuya, ο Αλέξανδρος επιστρέφει στη Ρωσία και κάθεται στο θρόνο του Βλαντιμίρ. Υπάρχουν ακόμη συζητήσεις για το αν ο Αλέξανδρος συμμετείχε στην εκστρατεία του Νεβρυούγια.

Ανά Η πιο σκληρή εκτίμηση αυτών των γεγονότων από τον Άγγλο ιστορικό Φένελ: «Ο Αλέξανδρος πρόδωσε τους αδελφούς του». Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Αλέξανδρος πήγε ειδικά στην Ορδή για να παραπονεθεί στον Χαν για τον Αντρέι, ειδικά επειδή τέτοιες περιπτώσεις είναι γνωστές αργότερα. Τα παράπονα θα μπορούσαν να είναι τα εξής: Ο Αντρέι, ο μικρότερος αδελφός, έλαβε άδικα τη μεγάλη βασιλεία του Βλαντιμίρ, παίρνοντας τις πόλεις του πατέρα του, οι οποίες θα έπρεπε να ανήκουν στον μεγαλύτερο από τους αδελφούς. δεν πληρώνει επιπλέον φόρο τιμής.

Το λεπτό εδώ ήταν ότι ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς, ο Μέγας Δούκας του Κιέβου, είχε επίσημα περισσότερη δύναμη από τον Μεγάλο Δούκα του Βλαντιμίρ Αντρέι, αλλά στην πραγματικότητα το Κίεβο, που καταστράφηκε τον 12ο αιώνα από τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, και στη συνέχεια από τους Μογγόλους, μέχρι εκείνη την εποχή είχε χάσει τη σημασία του, και ως εκ τούτου ο Αλέξανδρος ήταν στο Νόβγκοροντ. Αυτή η κατανομή εξουσίας ήταν σύμφωνη με την παράδοση των Μογγόλων, σύμφωνα με την οποία ο μικρότερος αδελφός αποκτά την περιουσία του πατέρα και οι μεγαλύτεροι αδελφοί κατακτούν τα εδάφη για τον εαυτό τους. Ως αποτέλεσμα, η σύγκρουση μεταξύ των αδελφών λύθηκε με τόσο δραματικό τρόπο.

Κατά Δεν υπάρχουν άμεσες ενδείξεις για το παράπονο του Αλέξανδρου στις πηγές. Εξαίρεση αποτελεί το κείμενο του Τατίτσεφ. Αλλά πρόσφατη έρευνα έδειξε ότι αυτός ο ιστορικός δεν χρησιμοποίησε, όπως πιστεύαμε προηγουμένως, άγνωστες πηγές. δεν έκανε διάκριση μεταξύ της επανάληψης των χρονικών και των σχολίων του. Η δήλωση της καταγγελίας φαίνεται να είναι ένα σχόλιο του συγγραφέα. Οι αναλογίες με τις μεταγενέστερες εποχές είναι ελλιπείς, αφού αργότερα οι πρίγκιπες, που κατήγγειλαν επιτυχώς την Ορδή, συμμετείχαν οι ίδιοι σε τιμωρίες.

Ο ιστορικός A. A. Gorsky προσφέρει την ακόλουθη εκδοχή των γεγονότων. Προφανώς, ο Andrei Yaroslavich, στηριζόμενος στη συντόμευση της βασιλείας του Βλαντιμίρ, έλαβε το 1249 στο Karakorum από τον εχθρικό Sarai khansha Ogul-Gamish, προσπάθησε να συμπεριφερθεί ανεξάρτητα από τον Batu. Αλλά το 1251 η κατάσταση άλλαξε.

Ο Khan Munke (Mengu) έρχεται στην εξουσία στο Karakorum με την υποστήριξη του Batu. Προφανώς, ο Μπατού αποφασίζει να αναδιανείμει την εξουσία στη Ρωσία και καλεί τους πρίγκιπες στην πρωτεύουσά του. Ο Αλέξανδρος πηγαίνει, αλλά ο Αντρέι όχι. Στη συνέχεια, ο Μπατού στέλνει το στρατό του Νεβρυούγια εναντίον του Αντρέι και ταυτόχρονα το στρατό του Κουρέμσα εναντίον του πεθερού του, του επαναστάτη Ντάνιελ Γκαλίτσκι. Ωστόσο, για την τελική επίλυση αυτού του αμφιλεγόμενου ζητήματος, ως συνήθως, δεν υπάρχουν αρκετές πηγές.

Το 1256-1257, πραγματοποιήθηκε απογραφή πληθυσμού σε ολόκληρη τη Μεγάλη Μογγολική Αυτοκρατορία για τον εξορθολογισμό της φορολογίας, αλλά διαταράχθηκε στο Νόβγκοροντ. Μέχρι το 1259, ο Αλέξανδρος Νέφσκι κατέστειλε την εξέγερση του Νόβγκοροντ (για την οποία μερικοί σε αυτήν την πόλη δεν τον συμπαθούν ακόμη. Για παράδειγμα, ο εξαιρετικός ιστορικός και αρχηγός της αρχαιολογικής αποστολής του Νόβγκοροντ V. L. Yanin μίλησε πολύ σκληρά γι 'αυτόν). Ο πρίγκιπας προέβλεψε την απογραφή και την πληρωμή της «εξόδου» (όπως λένε οι πηγές το αφιέρωμα στην Ορδή).

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς ήταν πολύ πιστός στην Ορδή, αλλά τότε ήταν η πολιτική σχεδόν όλων των πριγκίπων. Σε μια δύσκολη κατάσταση, έπρεπε να κάνουν συμβιβασμούς με την ακαταμάχητη δύναμη της Μεγάλης Μογγολικής Αυτοκρατορίας, για την οποία ο παπικός νόμιμος Plano Carpini, ο οποίος επισκέφθηκε το Karakorum, σημείωσε ότι μόνο ο Θεός μπορεί να τους νικήσει.

Αγιοποίηση του Αλεξάντερ Νέφσκι

Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος αγιοποιήθηκε στον καθεδρικό ναό της Μόσχας το 1547 με το πρόσχημα των πιστών. Γιατί λατρεύτηκε ως άγιος; Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το θέμα αυτό. Έτσι ο F. B. Ο Schenck, ο οποίος έγραψε μια θεμελιώδη μελέτη για την αλλαγή της εικόνας του Αλεξάντερ Νέφσκι εγκαίρως, υποστηρίζει: «Ο Αλέξανδρος έγινε ο ιδρυτής ενός ειδικού τύπου ορθόδοξων αγίων πρίγκιπα που άξιζαν τη θέση τους, πρώτα απ 'όλα, με κοσμικές πράξεις προς όφελος του η κοινότητα ….

Πολλοί ερευνητές βάζουν τις στρατιωτικές επιτυχίες του πρίγκιπα στην πρώτη γραμμή και πιστεύουν ότι ήταν σεβαστός ως άγιος που υπερασπίστηκε τη "ρωσική γη". Η ερμηνεία του Ι. Ν. Danilevsky: «Εν μέσω των τρομερών δοκιμασιών που συνέβησαν στα ορθόδοξα εδάφη, ο Αλέξανδρος είναι σχεδόν ο μόνος κοσμικός ηγεμόνας που δεν αμφέβαλε για την πνευματική του δικαιοσύνη, δεν δίστασε στην πίστη του, δεν εγκατέλειψε τον Θεό του. Αρνούμενος τις κοινές ενέργειες με τους Καθολικούς ενάντια στην Ορδή, γίνεται ξαφνικά το τελευταίο ισχυρό προπύργιο της Ορθοδοξίας, ο τελευταίος υπερασπιστής όλου του Ορθοδόξου κόσμου.

Θα μπορούσε η Ορθόδοξη Εκκλησία να αρνηθεί να αναγνωρίσει έναν τέτοιο ηγεμόνα ως άγιο; Προφανώς, λοιπόν, αγιοποιήθηκε όχι ως δίκαιος άνθρωπος, αλλά ως πιστός (άκου αυτή τη λέξη!) Πρίγκιπας. Οι νίκες των άμεσων κληρονόμων του στον πολιτικό στίβο εδραίωσαν και ανέπτυξαν αυτήν την εικόνα. Και ο κόσμος το κατάλαβε και το δέχτηκε, συγχωρώντας τον πραγματικό Αλέξανδρο όλες τις σκληρότητες και τις αδικίες ».

Και, τέλος, υπάρχει η γνώμη της AE Musin, ενός ερευνητή με δύο ιστορικά, ιστορικά και θεολογικά. Αρνείται τη σημασία της «αντιλατινικής» πολιτικής του πρίγκιπα, την πιστότητα στην ορθόδοξη πίστη και την κοινωνική δραστηριότητα στον αγιασμό του και προσπαθεί να καταλάβει ποιες ιδιότητες της προσωπικότητας του Αλέξανδρου και τις ιδιαιτερότητες της ζωής του τον έκανε να λατρεύεται από τους ανθρώπους της μεσαιωνικής Ρωσίας ? ξεκίνησε πολύ νωρίτερα από τον επίσημο αγιασμό.

Είναι γνωστό ότι μέχρι το 1380 η λατρεία του πρίγκιπα είχε ήδη διαμορφωθεί στον Βλαντιμίρ. Το κύριο πράγμα που, σύμφωνα με τον επιστήμονα, εκτιμήθηκε από τους συγχρόνους του είναι "ένας συνδυασμός του θάρρους ενός χριστιανού πολεμιστή και της νηφαλιότητας ενός χριστιανού μοναχού". Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας ήταν η παράξενη ζωή και ο θάνατός του. Ο Αλέξανδρος θα μπορούσε να είχε πεθάνει από ασθένεια το 1230 ή το 1251, αλλά ανάρρωσε. Δεν έπρεπε να γίνει μεγάλος δούκας, αφού αρχικά κατέλαβε τη δεύτερη θέση στην ιεραρχία της οικογένειας, αλλά ο μεγαλύτερος αδελφός του Θεόδωρος πέθανε στα δεκατρία του χρόνια. Ο Νέφσκι πέθανε περίεργα, έχοντας πάρει τον τόνο πριν από το θάνατό του (αυτό το έθιμο εξαπλώθηκε στη Ρωσία τον XII αιώνα).

Στο Μεσαίωνα, αγαπούσαν ασυνήθιστους ανθρώπους και φορείς του πάθους. Οι πηγές περιγράφουν θαύματα που σχετίζονται με τον Αλέξανδρο Νέφσκι. Επίσης έπαιξε ρόλο η αφθαρσία των λειψάνων του. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε καν με βεβαιότητα αν έχουν διασωθεί τα πραγματικά λείψανα του πρίγκιπα. Το γεγονός είναι ότι οι λίστες των Χρονικών της Nikon και της Αναστάσεως του 16ου αιώνα λένε ότι το σώμα κάηκε σε πυρκαγιά το 1491 και στους καταλόγους των ίδιων χρονικών για τον 17ο αιώνα γράφεται ότι διατηρήθηκε ως εκ θαύματος, το οποίο οδηγεί σε θλιβερές υποψίες.

Η επιλογή του Αλεξάντερ Νέφσκι

Πρόσφατα, η κύρια αξία του Αλεξάντερ Νέφσκι δεν είναι η υπεράσπιση των βορειοδυτικών συνόρων της Ρωσίας, αλλά, ας το πούμε έτσι, η εννοιολογική επιλογή μεταξύ Δύσης και Ανατολής υπέρ του τελευταίου.

Ανά Πολλοί ιστορικοί το πιστεύουν. Η περίφημη δήλωση του Ευρασιάτη ιστορικού GV Vernadsky από το δημοσιογραφικό του άρθρο «Δύο εκμεταλλεύσεις του Αγ. Alexander Nevsky ":" … με βαθύ και λαμπρό κληρονομικό ιστορικό ένστικτο, ο Αλέξανδρος συνειδητοποίησε ότι στην ιστορική του εποχή, ο κύριος κίνδυνος για την Ορθοδοξία και την πρωτοτυπία του ρωσικού πολιτισμού απειλήθηκε από τη Δύση, όχι από την Ανατολή, από τον λατινισμό, και όχι από τον μογγολισμό ».

Περαιτέρω, ο Vernadsky γράφει: «Η υποταγή του Αλέξανδρου στην Ορδή δεν μπορεί διαφορετικά να εκτιμηθεί ως άθλος ταπεινοφροσύνης. Όταν ήρθαν οι καιροί και οι ημερομηνίες που η Ρωσία κέρδισε δύναμη και η Ορδή, αντίθετα, έγινε μικρότερη, εξασθένησε και εξαντλήθηκε και τότε η πολιτική υπαγωγής του Αλεξάντροφ στην Ορδή έγινε περιττή … τότε η πολιτική του Αλεξάντερ Νέφσκι έπρεπε φυσικά να μετατραπεί σε την πολιτική του Ντμίτρι Ντόνσκοϊ ».

Κατά Πρώτον, μια τέτοια εκτίμηση των κινήτρων της δραστηριότητας του Νέφσκι - μια εκτίμηση των συνεπειών - υποφέρει από την άποψη της λογικής. Άλλωστε, δεν μπορούσε να προβλέψει την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων. Επιπλέον, όπως ειρωνικά σημείωσε ο Ι. Ν. Ντανιλέφσκι, ο Αλέξανδρος δεν επέλεξε, αλλά επιλέχθηκε (επέλεξε ο Μπατού) και η επιλογή του πρίγκιπα ήταν "μια επιλογή για επιβίωση".

Σε ορισμένα σημεία ο Danilevsky μιλά ακόμη πιο σκληρά, πιστεύοντας ότι η πολιτική του Nevsky επηρέασε τη διάρκεια της εξάρτησης της Ρωσίας από την Ορδή (αναφέρεται στον επιτυχημένο αγώνα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας με την Ορδή) και, μαζί με την προηγούμενη πολιτική του Andrei Bogolyubsky, σχετικά με τη διαμόρφωση του τύπου κρατικοποίησης της Βορειοανατολικής Ρωσίας ως "δεσποτικής μοναρχίας". Εδώ αξίζει να αναφέρουμε μια πιο ουδέτερη άποψη του ιστορικού A. A. Gorsky:

Αγαπημένος παιδικός ήρωας

Έτσι ονομάστηκε ένα από τα τμήματα ενός πολύ κριτικού άρθρου για τον Αλέξανδρο Νέφσκι από τον ιστορικό Ι. Ν. Ντανιλέφσκι. Ομολογώ ότι για τον συγγραφέα αυτών των γραμμών, μαζί με τον Ριχάρδο Α 'τον Λεοντόκαρδο, ήταν ένας αγαπημένος ήρωας. Η «Μάχη στον πάγο» «ανακατασκευάστηκε» λεπτομερώς με τη βοήθεια στρατιωτών. Έτσι, ο συγγραφέας γνωρίζει ακριβώς πώς ήταν πραγματικά όλα. Αλλά αν μιλάμε ψυχρά και σοβαρά, τότε, όπως προαναφέρθηκε, δεν έχουμε αρκετά δεδομένα για μια ολιστική εκτίμηση της προσωπικότητας του Αλεξάντερ Νέφσκι.

Όπως συμβαίνει συνήθως στη μελέτη της πρώιμης ιστορίας, γνωρίζουμε λίγο πολύ ότι κάτι συνέβη, αλλά συχνά δεν γνωρίζουμε και δεν θα μάθουμε ποτέ πώς. Η προσωπική άποψη του συγγραφέα είναι ότι η επιχειρηματολογία της θέσης, την οποία ορίσαμε υπό όρους ως «κατά», φαίνεται πιο σοβαρή. Perhapsσως η εξαίρεση είναι το επεισόδιο με τον "οικοδεσπότη του Nevrueva" - δεν υπάρχει τίποτα να πω με σιγουριά. Το τελικό συμπέρασμα παραμένει στον αναγνώστη.

ΔΩΡΟ

Βιβλιογραφία1. Ο Αλέξανδρος Νέφσκι και η ιστορία της Ρωσίας. Νόβγκοροντ. 1996. 2. Bakhtin A. P. Εσωτερικά και εξωτερικά πολιτικά προβλήματα του Τευτονικού Τάγματος στην Πρωσία και τη Λιβονία στα τέλη της δεκαετίας του 1230 - αρχές του 1240. Η μάχη στον πάγο στον καθρέφτη της εποχής // Συλλογή αφιερωμένων επιστημονικών έργων. 770 χρόνια από τη μάχη της λίμνης Πέηψη. Συντάχθηκε από τον M. B. Μπεσούντνοβα. Λίπετσκ. 2013 S. 166-181. 3. Δρομείς Yu. K. Αλεξάντερ Νέβσκι. Η ζωή και τα έργα του αγίου ευγενούς μεγαλοδούκα. Μ., 2003 4. G. V. Vernadsky Δύο κατορθώματα του St. Αλέξανδρος Νέφσκι // Ευρασιατικό χρονοδιάγραμμα. Βιβλίο. IV. Πράγα, 1925. 5. Gorsky A. A. Αλέξανδρος Νέφσκι. 6. Ντανιλέφσκι Ι. Ν. Alexander Nevsky: Paradoxes of Historical Memory // "Chain of Times": Problems of Historical Consciousness. Μόσχα: IVI RAN, 2005, σελ. 119-132.7. Ντανιλέφσκι Ι. Ν. Ιστορική ανασυγκρότηση: μεταξύ κειμένου και πραγματικότητας (διατριβές). 8. Ντανιλέφσκι Ι. Ν. Η μάχη στον πάγο: Αλλαγή εικόνας // Otechestvennye zapiski. 2004. - Νο 5. 9. Danilevsky I. N. Αλέξανδρος Νέφσκι και το Τευτονικό Τάγμα. 10. Ντανιλέφσκι Ι. Ν. Ρωσικά εδάφη μέσα από τα μάτια των σύγχρονων και των απογόνων (XII-XIV αιώνες). Μ. 2001.11. Ντανιλέφσκι Ι. Ν. Σύγχρονες ρωσικές συζητήσεις για τον πρίγκιπα Αλέξανδρο Νέφσκι. 12. Egorov V. L. Αλέξανδρος Νέφσκι και Chingizids // Εγχώρια ιστορία. 1997. Αρ. 2.13. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νέφσκι και η εποχή του: Έρευνα και υλικά. SPb 1995.14. A. V. Kuchkin Αλέξανδρος Νέφσκι - πολιτικός και διοικητής της μεσαιωνικής Ρωσίας // Πατριωτική ιστορία. 1996. Αρ. 5. 15. Matuzova E. I., Nazarova E. L. Crusaders and Russia. Τέλος XII - 1270 Κείμενα, μετάφραση, σχολιασμός. Μ. 2002.16. Musin A. E. Αλεξάντερ Νέβσκι. Το μυστικό της αγιότητας. // Almanach "Chelo", Veliky Novgorod. 2007. Νο 1. S.11-25.17. Rudakov V. N. «Κουρασμένος για το Νόβγκοροντ και για ολόκληρη τη ρωσική γη» Κριτική βιβλίου: Αλέξανδρος Νέφσκι. Κυρίαρχος. Διπλωμάτης. Πολεμιστής. Μ. 2010. 18. Uzhankov A. N. Μεταξύ δύο κακών. Ιστορική επιλογή του Αλεξάντερ Νέφσκι. 19. Φένελ. Δ. Η κρίση της μεσαιωνικής Ρωσίας. 1200-1304. Μ. 1989.20. Florea B. N. Στις απαρχές του ομολογιακού σχίσματος του σλαβικού κόσμου (η αρχαία Ρωσία και οι δυτικοί γείτονές της τον XIII αιώνα). Στο βιβλίο: Από την ιστορία του ρωσικού πολιτισμού. Τ. 1. (Αρχαία Ρωσία). - Μ. 2000.21. Khrustalev D. G. Η Ρωσία και η εισβολή των Μογγόλων (20-50 του XIII αιώνα) Αγία Πετρούπολη. 2013.22. Khrustalev D. G. Βόρειοι Σταυροφόροι. Η Ρωσία στον αγώνα για σφαίρες επιρροής στα κράτη της Ανατολικής Βαλτικής του 12ου - 13ου αιώνα v. 1, 2. SPb 2009.23. Schenk FB Alexander Nevsky στη ρωσική πολιτιστική μνήμη: Άγιος, ηγεμόνας, εθνικός ήρωας (1263–2000) / Εξουσιοδοτημένη μετάφραση. με αυτόν. E. Zemskova και M. Lavrinovich. Μ. 2007 24 Αστικός. W. L. Η Σταυροφορία της Βαλτικής. 1994

1. Danilevsky I. G. Ιστορική ανασυγκρότηση μεταξύ κειμένου και πραγματικότητας (διάλεξη) 2. Hour of Truth - Golden Horde - Russian Choice (Igor Danilevsky and Vladimir Rudakov) 1ο πρόγραμμα. 3. Η ώρα της αλήθειας - ο ζυγός της ορδής - εκδόσεις (Ιγκόρ Ντανιλέφσκι και Βλαντιμίρ Ρουντάκοφ) 4. Hour of Truth - Borders of Alexander Nevsky. (Peter Stefanovich και Yuri Artamonov) 5. Μάχη στον πάγο. Ο ιστορικός gorγκορ Ντανιλέφσκι για τα γεγονότα του 1242, για την ταινία του Αϊζενστάιν και τη σχέση Πσκόφ και Νόβγκοροντ.