Τι προκάλεσε τη σύγκρουση μεταξύ του Christian Lomonosov και της εκκλησίας

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Το όνομα του Μιχαήλ Λομονόσοφ συνδέεται σήμερα με μια δυνατή ιστορική προσωπικότητα, αλλά τα πραγματικά επιστημονικά του προσόντα δεν είναι γνωστά σε όλους. Για ένα τέταρτο του αιώνα, αυτός ο άνθρωπος εργάστηκε ως δύο επιστημονικά ινστιτούτα - φυσικές επιστήμες και ανθρωπιστικές. Ο όγκος των επιστημονικών του εξελίξεων είναι εκπληκτικός. Θεωρώντας τη βάση του επαγγέλματός του ως χημική επιστημονική εξειδίκευση, έγινε διάσημος στους κύκλους των φυσικών, των αστρονόμων, των ιστορικών και είχε τη φήμη ως ταλαντούχου ποιητή. Αλλά είναι γνωστή και μια άλλη πλευρά της προσωπικότητας του Λομονόσοφ - η αντι -εκκλησιαστική. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας παρέμεινε ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο σε όλη του τη ζωή.

Παιδική πίστη και σημείο αναφοράς

Τα θρησκευτικά θεμέλια ενστάλαξαν στον Λομονόσοφ από την παιδική ηλικία. Η μητέρα του προερχόταν από την οικογένεια ενός διακόνου και ενός σφυριού. Η Έλενα Ιβάνοβνα είδε στον γιο της τη δυνατότητα για πνευματική υπηρεσία, έτσι τον αφιέρωσε επιμελώς στη χριστιανική πίστη. Ο πατέρας του αγοριού συμμετείχε ενεργά στην κατασκευή μιας νέας εκκλησίας στο χωριό καταγωγής του. Και ενώ η κατασκευή ήταν σε εξέλιξη, οι τοπικοί ενορίτες συγκεντρώθηκαν στο σπίτι τους.

Ο Λομονόσοφ έλαβε την πρώτη του εκπαίδευση στο ψαλτήρι από έναν διάκονο του χωριού, ο οποίος εισήγαγε το παιδί στις τακτικές εκκλησιαστικές λειτουργίες. Η ακαδημαϊκή βιογραφία του επιστήμονα μαρτυρεί ότι ως παιδί θεωρούνταν ήδη ο καλύτερος αναγνώστης στην ενοριακή εκκλησία, τολμώντας ακόμη και να κάνει επαγγελματικές παρατηρήσεις στους επίσημους υπουργούς της ενορίας. Αλλά μετά τον πρόωρο θάνατο της μητέρας του και τον γάμο του πατέρα του με τη νέα του εκλεκτή, το αγόρι έπεσε σε μια πνευματική κρίση, η οποία επηρέασε πολύ τη σχέση του με την εκκλησία. Το βιβλίο εξομολόγησης της εκκλησίας σημείωσε ότι ο Μιχαήλ αρνήθηκε να παρακολουθήσει την εξομολόγηση με το μυστήριο στην εταιρεία του πατέρα και της θετής μητέρας του. Μετά από λίγο, η πορεία του μελλοντικού φωτιστικού της ρωσικής επιστήμης οδήγησε στο σχίσμα.

Λομονόσοφ ο Παλαιόπιστος

Οι βιογράφοι συνέδεσαν την έλξη του νεαρού Λομονόσοφ με τους Παλαιούς Πιστούς για διάφορους λόγους. Για παράδειγμα, ο συγγραφέας μιας μονογραφίας για τον Μιχαήλ Λομονόσοφ, ο Σουμπίνσκι, πίστευε ότι ο λόγος ήταν η απόρριψη του σκληρού αποκλειστικού τρόπου ζωής, τον οποίο σκέφτηκε κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο μοναστήρι Solovetsky. Αλλά η κύρια εκδοχή είναι ότι ο λόγος έγκειται στην ακαταμάχητη προσπάθεια για γνώση, ανάγνωση λογοτεχνίας, κατανόηση της ουσίας των φαινομένων.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο επιστήμονας έφυγε για δύο χρόνια στον κόσμο των Παλαιών Πιστών μιας ισχυρής και πολύ επιδραστικής κοινότητας στο ρωσικό βορρά, με επικεφαλής τους αδελφούς Ντενίσοφ. Στην πραγματικότητα του πρώτου μισού του 18ου αιώνα, θεωρούνταν δικαίως ότι ήταν εγγράμματοι, μη τυποποιημένοι και προηγμένοι άνθρωποι. Αλλά αργότερα, όταν ο τύπος ξεκίνησε την πορεία ενός μεγάλου επιστήμονα, το παλιό περιβάλλον έπαψε να του ταιριάζει. Δεν είναι γνωστό πόσο καιρό διατηρούσε επαφή με το σχίσμα, αλλά τελικά, αυτό το νήμα κόπηκε. Και ήδη στα ώριμα χρόνια του, ο Λομονόσοφ αποκάλεσε τους Παλαιούς Πιστούς "δεισιδαιμονίες".

Καταπολέμηση των τελετουργιών της Εκκλησίας

Τα επιστημονικά ενδιαφέροντα του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς τον έθεσαν μπροστά σε ένα σοβαρό δίλημμα - πού βρίσκεται το όριο μεταξύ θρησκευτικών πεποιθήσεων στην αλήθεια της εκκλησίας και της επιστημονικής γνώσης; Ο Λομονόσοφ άρχισε όλο και περισσότερο να αμφιβάλλει για τη σταθερότητα των χριστιανικών δογμάτων σχετικά με την παγκόσμια τάξη και προσπάθησε να δοκιμάσει κάθε είδους φαινόμενα με επιστημονική εμπειρία. Αυτή η θέση διευκολύνθηκε από τη διάθεση της Εποχής του Διαφωτισμού, η οποία οδήγησε σε μια επανεξέταση των καθιερωμένων αξιών.

Το ερευνητικό μυαλό του ερευνητή αμφισβήτησε τις αιώνες της εκκλησιαστικής παράδοσης. Οι πιο ριζοσπαστικές σκέψεις του επιστήμονα αφορούσαν κάποια χριστιανικά έθιμα, τα οποία περιέγραψε λεπτομερώς στο έργο του "Για τη διατήρηση και την αναπαραγωγή του ρωσικού λαού". Πίστευε ότι η ανάδειξη νέων ανδρών και γυναικών στο μοναχισμό ήταν απαράδεκτη από την άποψη της ανάπτυξης και της αναπαραγωγής ενός υγιούς έθνους. Ο Λομονόσοφ αντιτάχθηκε επίσης στο βάπτισμα των βρεφών το χειμώνα με κρύο νερό, το οποίο προκαλεί ασθένεια, ακόμη και θάνατο παιδιών. Επιβλαβές αποκάλεσε την εξαντλητική νηστεία, την οποία συνήθως ακολουθούσε η λαιμαργία κατά το σπάσιμο της νηστείας.

Αλλά ο κλήρος πήρε τα περισσότερα από τον μεγάλο επιστήμονα. Ο Λομονόσοφ δεν ήταν αντίπαλος του ίδιου του θεσμού της εκκλησίας. Αλλά εξοργίστηκε από τις εμφανείς κακίες ορισμένων εκπροσώπων του ορθόδοξου κλήρου. Στα λογοτεχνικά του έργα, καταδίκασε ελευθεριακούς, μεθυσμένους, φανατικούς, αδαείς μεταξύ επαρχιωτών ιερέων. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, μόνο ένας λειτουργός του βωμού που είναι σε θέση να ζήσει μια πραγματικά δίκαιη ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού θα μπορούσε να ονομαστεί πνευματικός δάσκαλος. Ως τέτοια παραδείγματα για μίμηση, ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ανέφερε τα ονόματα των Προτεσταντών Γερμανών ποιμένων με τους οποίους ήταν εξοικειωμένος.

Στις πνευματικές του προτιμήσεις, ο Λομονόσοφ ήταν κοντά στους δυτικούς διαφωτιστές-ντεϊστές του 18ου αιώνα, για τους οποίους ο Θεός ήταν η αρχή της ζωής της φύσης σύμφωνα με τους νόμους της. Ένας πραγματικός επιστήμονας γι 'αυτόν ήταν ο ανακαλυπτής της δημιουργίας του Θεού, γνωρίζοντας την αρμονία του σχεδίου του Θεού, που ενσωματώθηκε στη φύση. Μια τέτοια κοσμοθεωρία από την άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εχθρική προς την επιστήμη, θεωρήθηκε ως δυσπιστία, επομένως ο Λομονόσοφ υποβάλλεται τακτικά σε πιέσεις εκκλησιαστικών, οι οποίοι εξέφρασαν επιθέσεις στη φυσική επιστήμη σε κηρύγματα.

Καταδίκη της Συνόδου και Παράπονα στην Αυτοκράτειρα

Η εχθρότητα του Λομονόσοφ με τους εκκλησιαστές αντανακλάται στα ποιητικά του έργα. Ένα από αυτά ήταν το ποίημα «ymμνος στα γένια», γελοιοποιώντας με θυμό τους Ρώσους «γενειοφόρους». Όταν έγινε γνωστός ο «ymμνος στα γένια», οι εκκλησιαστικοί ήταν έξαλλοι. Στην Ελισάβετα Πετρόβνα, εκ μέρους της Συνόδου, παρουσιάστηκε μια λεπτομερής έκθεση για ασεβείς στίχους που απαιτούν τιμωρία για τον Λομονόσοφ. Αυτό θα μπορούσε να απειλήσει τον επιστήμονα με σοβαρά προβλήματα, επειδή τέτοιες επιθέσεις τιμωρήθηκαν αυστηρά τον 18ο αιώνα. Αλλά ο Λομονόσοφ σώθηκε, προφανώς, από την παρέμβαση υψηλών προστάτων, ιδιαίτερα του Σουβάλωφ. Έγινε όμως αναταραχή γύρω από αυτό το έργο.

Όλοι οι εχθροί του επιτέθηκαν στον επιστήμονα με φυλλάδια και συκοφαντίες, η πολεμική αυτών των λογοτεχνικών μονομαχιών ήταν επιθετική και αγενής. Και αυτή η υπόθεση απέχει πολύ από το μόνο δημόσιο σκάνδαλο μεταξύ του σεβαστού ακαδημαϊκού, υποστηρικτών της παραδοσιακής εκκλησίας και της Ιεράς Συνόδου. Αλλά ταυτόχρονα, ήταν ο Λομονόσοφ που ήταν ο συγγραφέας της επαινετικής επιγραφής στην ταφόπλακα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, τιμημένου κληρικού. Μη μισαλλόδοξος για την ατέλεια της Συνόδου και ζητώντας μεταρρύθμιση της ουτοπικής εκκλησιαστικής ζωής, ο Λομονόσοφ παρέμεινε πιστός.

Και ο διάσημος Ρώσος καλλιτέχνης Vasily Perov σχεδόν εστάλη στην εξορία για έναν πίνακα «Αγροτική θρησκευτική πομπή το Πάσχα».