Ενδοοικογενειακή βία στη Ρωσία: Γιατί ξυλοκοπήθηκαν οι αγρότισσες και πώς μπορούσαν να αμυνθούν

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Η γυναίκα, κατά τη γνώμη της κοινότητας των αγροτών, απαίτησε αυστηρή μεταχείριση, έτσι ώστε οι εγγενείς κακίες της να μην επικρατήσουν πάνω της. Επίσης στο αγροτικό περιβάλλον, οι πνευματικές ικανότητες του όμορφου μισού της ανθρωπότητας θεωρούνταν χαμηλές - "μια γυναίκα έχει μακριά μαλλιά, αλλά κοντό μυαλό". Όλα αυτά σχημάτισαν ένα σύστημα όπου μια γυναίκα πρέπει να υπακούει αδιαμφισβήτητα στον αρχηγό της οικογένειας (πεθερό και σύζυγο). Και εκείνη, κατά κανόνα, υπάκουσε, αλλά όχι από σεβασμό, αλλά από φόβο μήπως γίνει θύμα σωματικής βίας.

Για οποιοδήποτε αδίκημα - ένα άγευστα μαγειρεμένο δείπνο, χαμένα χρήματα - μια γυναίκα θα μπορούσε να λάβει "ηθικοποίηση". Στο χωριό, δεν είπαν "χτύπα", είπαν "δίδαξε", η επίθεση δεν ήταν καθόλου απαράδεκτη, αντίθετα, θεωρήθηκε καθήκον κάθε αγρότη που σέβεται τον εαυτό του ("να μην χτυπήσει τη γυναίκα σου - δεν υπάρχει νόημα στην ύπαρξη »).

Για ποια αδικήματα θα μπορούσαν να ξυλοκοπούνται αγρότισσες

Η συμπεριφορά που υπονόμευε την αντρική εξουσία στα μάτια του κοινού αποθαρρύνθηκε. Οι αντιρρήσεις, η κριτική για τις ενέργειες του συζύγου αποτελούν επαρκή λόγο για ξυλοδαρμό. Η τεμπελιά, ο αργός ρυθμός της δουλειάς, η ακατάλληλη αποθήκευση και η χρήση πρώτων υλών καταδικάστηκαν επίσης. Η μοιχεία (ή απλώς η υποψία για κάτι τέτοιο) θα μπορούσε να προκαλέσει σοβαρή σωματική βλάβη. Σε μια τέτοια κατάσταση, άλλα μέλη της οικογένειας-ιδίως η πεθερά και ο πεθερός-θα μπορούσαν να συμμετάσχουν στη διαδικασία «εκμάθησης» γυναικών.

Μια τέτοια σκληρότητα εξηγείται από τον κίνδυνο σύλληψης και γέννησης ενός παιδιού από έναν ξένο. Σε ένα αγροτικό περιβάλλον, η γέννηση ενός νέου μέλους της οικογένειας σήμαινε ότι θα έπρεπε να εργαστούν σκληρότερα και επίσης να μοιράσουν πόρους σε περισσότερους ανθρώπους. Η προοπτική σίτισης ενός παράνομου παιδιού είναι πολύ ανεπιθύμητη για τον επικεφαλής μιας αγροτικής οικογένειας. Τα σωματικά βασανιστήρια προς τον προδότη δεν ήταν πάντα πρωτοβουλία του συζύγου. Συχνά, η απόφαση για την τιμωρία πάρθηκε στη συγκέντρωση και ο σύζυγος ήταν μόνο ο εκτελεστής.

Για εγκλήματα κατά της συζυγικής πιστότητας, η «οδήγηση» ή «ντροπή» με στοιχεία σωματικής βίας ήταν σχετική. Στο χωριό της επαρχίας Γιαροσλάβλ, ο εξαπατημένος σύζυγος έδεσε τη γυναίκα του σε ένα κάρο μαζί με ένα άλογο και άρχισε να χτυπά εναλλάξ με το μαστίγιο - τώρα το ζώο, τώρα η γυναίκα. Έτσι, ο χωρικός κάλυψε μια απόσταση 8 βεράντων. Η γυναίκα πέθανε.

Ένας άνδρας που αρνήθηκε να τιμωρήσει μια άπιστη σύζυγο, όπως γράφει ο υποψήφιος των ιστορικών επιστημών Ζ. Μουχίνα, υποβλήθηκε σε καταδίκη και χλευασμό. Αυτή η συμπεριφορά έγινε αντιληπτή ως υπονόμευση των θεμελίων, της αδυναμίας να είναι ο αρχηγός της οικογένειας. Η σωματική βία χρησιμοποιήθηκε επίσης εναντίον εκείνων που αρνήθηκαν να κάνουν σεξουαλική επαφή με τον σύζυγό τους. Ο ειδικός αστικού δικαίου E. Soloviev έγραψε ότι οι ξυλοδαρμοί θα μπορούσαν να ακολουθήσουν λόγω της άρνησης να είναι η παλλακίδα του πεθερού (αυτό το φαινόμενο ονομάζεται νύφη). Or τιμωρία για τον πεισματάρη συγγενή ήταν η σκληρότερη δουλειά και η συνεχής γκρίνια.

Όπως γράφει ο ιστορικός Tambov V. Bezgin, η γέννηση ενός θηλυκού παιδιού θα μπορούσε επίσης να προκαλέσει αγανάκτηση συγγενών, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι πόροι γης στην αγροτική κοινότητα κατανέμονταν μόνο ως προς τον ανδρικό πληθυσμό. Η γέννηση ενός κοριτσιού δεν υποσχέθηκε στην οικογένεια παράταση του επιμερισμού. Έτυχε οι ξυλοδαρμοί να καταλήξουν σε θάνατο, υπάρχουν πολλά στοιχεία που επιβεβαιώνουν τον θάνατο. Αλλά τέτοιες ποινικές υποθέσεις ήταν δύσκολο να διεξαχθούν, καθώς οι μάρτυρες του περιστατικού, κατά κανόνα, έδωσαν ψευδή μαρτυρία, προστατεύοντας τον δεσπότη σύζυγο από την τιμωρία.

Η προσφυγή στο δικαστήριο έκανε τα πράγματα χειρότερα

Οι γυναίκες που ζήτησαν προστασία από τις αρχές πήραν ρίσκα. Αυτή η θέση έγινε αντιληπτή από την κοινότητα ως εξέγερση ενάντια στις οικογενειακές παραδόσεις. Ο V. Bezgin γράφει για τα ακόλουθα παραδείγματα. Αφού άκουσε την υπόθεση στο δικαστήριο της επαρχίας Tambov σχετικά με τα ξυλοδαρμούς του συζύγου της, η προσφεύγουσα αγρότισσα αντιμετώπισε την ντροπή (δημόσια οδήγηση στο χωριό ως ένδειξη καταδίκης), οργανωμένη από τον σύζυγό της και τον πεθερό της. Η ετυμηγορία του δικαστηρίου ήταν η σύλληψη του δράστη για 7 ημέρες. Στο δικαστήριο volost του Σαράγεβο, όπου εκδικάστηκε η υπόθεση εξαναγκασμού μιας αγρότισσας από τον πεθερό της σε οικειότητα, αποφασίστηκε να τιμωρηθεί ο ενάγων για συκοφαντική δυσφήμηση. Ως μέτρο τιμωρίας, ορίστηκε σύλληψη για 4 ημέρες.

Το θύμα γίνεται δολοφόνος

Ο ευκολότερος τρόπος για να σταματήσει ο εκφοβισμός - η επιστροφή στο σπίτι των γονέων - καταδικάστηκε στην αγροτική κοινότητα, καθώς αντιβαίνει στην ορθόδοξη ηθική. Όχι μόνο η γυναίκα απέκτησε κακή φήμη, αλλά εκείνοι που την προφύλαξαν έλαβαν τον τίτλο της απόλαυσης της «θέλησης της γυναίκας». Οι γυναίκες, που δεν άντεχαν τους ξυλοδαρμούς, αποφάσισαν να σκοτώσουν. Για να μην συναντήσει την αντίσταση ενός σωματικά ισχυρότερου ατόμου, το έγκλημα διαπράχθηκε ενώ ο δράστης κοιμόταν. Το όπλο δολοφονίας ήταν βαριά αντικείμενα (τσεκούρι, πέτρα), που χτύπησαν στο κεφάλι.

Μια μέθοδος που δεν προκαλεί ιδιαίτερη εχθρότητα από συγχωριανούς είναι η δηλητηρίαση (συνήθως με αρσενικό). Χρησιμοποιήθηκε από περισσότερο από το ένα τρίτο των καταπιεσμένων γυναικών που αποφάσισαν να σκοτώσουν τον δράστη. Η ισχύουσα νομοθεσία δεν διέκρινε αυτήν τη μέθοδο από άλλες, χαρακτηρίζοντάς την ως φόνο εκ προθέσεως. Αλλά στην κοινότητα των αγροτών, έδειξαν κάποια συγκατάβαση στους δηλητηριαστές. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο εγκληματίας δεν ενήργησε ανοιχτά, δεν έδειξε αυθάδεια, δεν συμπεριφέρθηκε απελπιστικά.

Ωστόσο, υπήρχε επίσης μια θέση για θετικά στο ρωσικό χωριό, για παράδειγμα, Ρωσική λαϊκή τέχνη, που ιδρύθηκε από αδελφούς-δουλοπάροικους, που ανθεί ακόμη και σήμερα.