Παλιοί ρωσικοί θωρακικοί σταυροί του XI-XIII αιώνα

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Παρά την αφθονία των αρχαίων σταυρών που κρατούνται τόσο στα χέρια των αρχαιολόγων όσο και σε διάφορες συλλογές, το στρώμα της ιστορικής επιστήμης που σχετίζεται με αυτά πρακτικά δεν έχει μελετηθεί. Στην επισκόπηση, θα μιλήσουμε εν συντομία για τους τύπους και τους τύπους παλαιών ρωσικών σταυρών σώματος του 11ου-13ου αιώνα.

Δεν υπάρχει πλήρες σύνολο τύπων σταυρών προ-Μογγολικού σώματος του 11ου-13ου αιώνα. Επιπλέον, ακόμη και σαφείς αρχές ταξινόμησης υλικών δεν έχουν αναπτυχθεί. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν πολλές δημοσιεύσεις αφιερωμένες σε αυτό το θέμα. Μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε δύο ομάδες: δημοσιεύσεις συλλογών και άρθρων αφιερωμένων σε αρχαιολογικά ευρήματα. Η περίφημη έκδοση δύο τόμων της συλλογής του B. I. και V. N. Khanenko, το οποίο δημοσιεύτηκε στο Κίεβο. Τώρα, μετά από ένα σχεδόν διάλειμμα ενός αιώνα, έχουν δημοσιευτεί ένας αριθμός καταλόγων ιδιωτικών συλλογών με τμήματα αφιερωμένα στους σταυρούς του XI-XIII αιώνα: μπορεί κανείς να αναφέρει τη Χιλιετία του Σταυρού από τον A. K. Stanyukovich, "Κατάλογος μεσαιωνικών μικρών γλυπτών" του A. A. Chudnovets, έκδοση της συλλογής του συλλέκτη Vologda Surov, περιγραφή των δειγμάτων προ-μογγολικών μεταλλικών πλαστικών υλικών του Μουσείου Νομισματικής της Οδησσού. Με όλες τις διαφορές στην επιστημονική ποιότητα της περιγραφής, αυτές οι δημοσιεύσεις ενώνονται με ένα πράγμα - την τυχαιότητα της επιλογής του περιγραφόμενου υλικού και την απουσία αρχής ταξινόμησης. Εάν το δεύτερο σχετίζεται με το ανεπτυγμένο επιστημονικό θέμα, τότε το πρώτο μαρτυρά μόνο την απουσία σοβαρών, αντιπροσωπευτικών συλλογών που μπορούν να παρασχεθούν από τον ιδιοκτήτη τους για δημοσίευση. Αξίζει επίσης να αναφερθεί το έργο του Nechitailo "Κατάλογος παλαιών ρωσικών θωρακικών σταυρών των X-XIII αιώνων", στο οποίο ο συγγραφέας προσπαθεί, αν και όχι με επιτυχία, να συστηματοποιήσει όλους τους τύπους προ-μογγολικών θωρακικών σταυρών και σταυροειδών προσαρτημάτων σε αυτόν. Αυτό το έργο υποφέρει από την προφανή ατερότητα και την ακραία υποκειμενικότητα του συγγραφέα, ο οποίος για κάποιο λόγο ταξινομεί σταυροειδείς επικαλύψεις και ακόμη και κουμπιά ως σταυρούς σώματος, και ο οποίος έχει συμπεριλάβει μια σειρά πλαστογραφιών στον κατάλογό του. Ελπίζουμε ότι ο κατάλογος της συλλογής στερεών σταυρών του 11ου-13ου αιώνα, που τώρα ετοιμάζεται για δημοσίευση, θα γίνει μια ευχάριστη εξαίρεση. S. N. Kutasova - η απεραντοσύνη της συλλογής παρέχει στους συγγραφείς άφθονες ευκαιρίες να χτίσουν μια τυπολογία προ -μογγολικών θωρακικών σταυρών.

Τα άρθρα που είναι αφιερωμένα σε αρχαιολογικά ευρήματα, και ταυτόχρονα δεν αποτελούν συλλογή τέτοιων ευρημάτων, από τη φύση τους δεν μπορούν να έχουν πλήρη ιδέα για τους τύπους σταυρών. Ταυτόχρονα, είναι αυτοί που δημιουργούν τη βάση για τη σωστή χρονολόγηση των αντικειμένων και βοηθούν στην αποφυγή περίεργων καταστάσεων όταν περιγράφονται αντικείμενα του 15ου αιώνα, και μερικές φορές του 17ου-18ου αιώνα, τα οποία δεν είναι πάντοτε ακόμη και στερεοί σταυροί σε καταλόγους ιδιωτικών συλλογών ως σταυρούς προ -Μογγόλων (για παράδειγμα - διάσημη έκδοση Vologda).

Και, παρ 'όλα αυτά, παρά τα υπάρχοντα προβλήματα, μπορούμε τουλάχιστον γενικά να σκιαγραφήσουμε ολόκληρη την αφθονία των προ-Μογγολικών σταυρών που είναι γνωστές αυτή τη στιγμή, αναδεικνύοντας αρκετές μεγάλες ομάδες αντικειμένων.

Η μικρότερη ομάδα περιλαμβάνει συμπαγείς σταυρούς με εικόνες. Εάν σε ενοίκια και στέρεες εικόνες του 11ου -13ου αιώνα το φάσμα των εικόνων είναι αρκετά εκτεταμένο - βρίσκουμε εικόνες του Ιησού, της Μητέρας του Θεού, των αρχάγγελων, των αγίων, μερικές φορές υπάρχουν σκηνές με πολλές εικόνες - τότε στα γιλέκα βλέπουμε μόνο εικόνα της Σταύρωσης, μερικές φορές με τις επερχόμενες. Perhapsσως η μόνη εξαίρεση είναι μια ομάδα σταυρών διπλής όψης που απεικονίζουν αγίους σε μενταγιόν. Υπάρχει επίσης μια μικρή ομάδα σταυρών - υπερχείλιση από encolpions. Προς το παρόν, έχουν δημοσιευθεί αρκετές δεκάδες διαφορετικοί τύποι σταυρών προ-Μογγόλης με σταύρωση. (Εικ. 1) Με εξαίρεση μερικά βασικά, αυτοί οι τύποι αντιπροσωπεύονται από έναν αρκετά μικρό αριθμό γνωστών δειγμάτων.

Η σπανιότητα των «υποκειμένων» σταυρών σώματος στη Ρωσία στους προ-Μογγολικούς χρόνους είναι ένα ερώτημα που απαιτεί διευκρινίσεις. Στο έδαφος του Βυζαντίου, από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στη Μέση Ανατολή, σταυροί με εικόνες - συχνότερα η Σταύρωση ή η Μητέρα του Θεού της Οράντα - βρίσκονται λιγότερο συχνά από διακοσμητικούς σταυρούς, στη Ρωσία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου βλέπουμε εντελώς διαφορετική αναλογία εμφάνισης. Σταυροί σώματος με την εικόνα της Μητέρας του Θεού, από όσο γνωρίζουμε, είναι αρκετά σπάνιοι στη Ρωσία. (Εικ. 2) Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη η δημοτικότητα των εικονιδίων του σώματος και των εγκλεισμών με την εικόνα της Μητέρας του Θεού και των αγίων, καθώς και το γεγονός ότι μεταξύ των τύπων σταυρών του τέλους του XIV αιώνα Ε - αρχές του 17ου αιώνα. κυριαρχούν σταυροί με φιγούρες.

Οι περισσότεροι από τους προ-Μογγολικούς σταυρούς σώματος είναι διακοσμημένοι με στολίδια. Μόνο μικροί μολυβένιοι σταυροί που χρονολογούνται από τις αρχές του 11ου αιώνα μπορούν να χαρακτηριστούν ως μη διακοσμητικοί, οι πιο απλοί από τεχνική και καλλιτεχνική άποψη. Η ταξινόμηση διακοσμητικών σταυρών δεν είναι εύκολη υπόθεση. Οι τύποι με "Σκανδιναβικά" και "Βυζαντινά" στολίδια ξεχωρίζουν πιο φυσικά από το χύμα. Με βάση τη σύγκριση με το βόρειο υλικό, δεν μπορούν να διακριθούν περισσότερες από μερικές δεκάδες "σκανδιναβικοί τύποι", οι οποίοι, ωστόσο, ήταν αρκετά διαδεδομένοι. (Εικ. 3) Η κατάσταση με το «βυζαντινό» στολίδι είναι πιο περίπλοκη. Σε πολλούς σταυρούς, που προέρχονται από βυζαντινό έδαφος, μπορεί κανείς να δει ένα στολίδι που αποτελείται από κύκλους πιεσμένους στην επιφάνεια. (Εικ. 4)

Υπάρχουν διάφορες εξηγήσεις για αυτό το μοτίβο, η πιο διάσημη από τις οποίες συνοψίζεται στο γεγονός ότι μπροστά μας είναι είτε μια σχηματική αναπαράσταση των πέντε πληγών του Χριστού, που στη συνέχεια μετατράπηκε σε στοιχείο διακόσμησης, είτε είναι ένας προστατευτικός συμβολισμός που προστατεύει ο φορέας του από το «κακό μάτι». Στους ρωσικούς σταυρούς, με εξαίρεση μια, αλλά μάλλον πολυάριθμη ομάδα, ένα τέτοιο στολίδι είναι σπάνιο, αλλά ταυτόχρονα, κοσμεί σχεδόν πάντα την επιφάνεια των πολύ δημοφιλών σλαβικών φυλαχτών που απεικονίζουν έναν "λύγκα", καθώς και φυλαχτά-σκεπές, και βρίσκεται σε ασπίδες μιας μεγάλης ομάδας δακτυλίων, η επίδραση στον τύπο των οποίων από τα βυζαντινά αντικείμενα προσωπικής ευλάβειας φαίνεται πολύ αμφίβολη. Έτσι, αυτό το στολίδι μπορεί να ονομαστεί "βυζαντινό" μάλλον υπό όρους, αν και από την επίσημη άποψη οι παραλληλισμοί μεταξύ της ομάδας των παλαιών ρωσικών και βυζαντινών σταυρών φαίνονται προφανείς.

Το μεγαλύτερο μέρος των διακοσμητικών στολισμών, σχεδόν το 90 τοις εκατό, είναι αρχέγονης ρωσικής προέλευσης. Αλλά πριν τους χαρακτηρίσετε, πρέπει να στρέψετε το βλέμμα σας στο ίδιο το σχήμα των σταυρών. Η μορφολογία των παλιών ρωσικών σταυρών σώματος είναι εντυπωσιακή στην ποικιλομορφία του. Το Βυζάντιο δεν γνώριζε τέτοια ποικιλία μορφών · όσο μπορούμε να κρίνουμε, ούτε η μεσαιωνική Ευρώπη το γνώριζε. Το φαινόμενο αυτής της διαφορετικότητας απαιτεί ιστορική εξήγηση. Αλλά πριν μιλήσουμε γι 'αυτό, είναι απαραίτητο να περιγράψουμε τουλάχιστον εν συντομία τις πιο χαρακτηριστικές μορφές των "κλάδων" των σταυρών του σώματος πριν από τη Μογγόλη. Το πιο φυσικό θα ήταν να περιμένουμε την κυριαρχία της ευθύγραμμης μορφής των «κλαδιών», όπως βρίσκουμε στο Βυζάντιο. Ωστόσο, αυτό δεν συμβαίνει - η ευθεία μορφή είναι σχετικά σπάνια σε σύγκριση με άλλες μορφές κλάδων. Σταυροί "τύπου Μάλτας", με "κλαδιά" να επεκτείνονται στην άκρη, που ήταν αρκετά δημοφιλή στο Βυζάντιο, στη Ρωσία είναι γνωστοί μόνο μερικοί τύποι, και ακόμη και τότε είναι αρκετά σπάνιοι. Η κύρια μάζα αποτελείται από σταυρούς, τα κλαδιά των οποίων τελειώνουν με ένα «σταυροειδές», δηλαδή μια κατάληξη που μοιάζει με κρίνο. Θα ήταν λάθος να ισχυριστούμε ότι αυτή η μορφή του "κλάδου" του σταυρού είναι μια καθαρά ρωσική ιδιαιτερότητα. Αυτή η μορφή απαντάται επίσης στο Βυζάντιο, αλλά σε πολύ μικρή αναλογική σχέση με σταυρούς με ίσια αιχμή, και κυρίως στα Βαλκάνια. (Εικ. 5)

Αυστηρά μιλώντας, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο «τσαλακωμένος» τύπος «κλαδιών» κυριαρχεί στους συμπαγείς σταυρούς του 11ου-13ου αιώνα στην καθαρή τους μορφή. Ο «ιδανικός» τσαλακωμένος τύπος καλύπτει, ίσως, όχι περισσότερο από το ένα τέταρτο όλων των τύπων γιλέκων αυτής της εποχής. Ωστόσο, η θεμελιώδης επιρροή του "τσαλακωμένου" σχήματος στη μορφολογία του προ-μογγολικού γιλέκου σταυρού μου φαίνεται προφανής. Εκτός από το "ιδανικό" crinovype, βρίσκουμε τις ακόλουθες μορφές ολοκλήρωσης των "κλάδων": τρία σημεία που βρίσκονται σε ένα τρίγωνο, ένα τρίγωνο, έναν κύκλο με τρία σημεία στο εξωτερικό, μια χάντρα με τρία σημεία ή ένα, τέλος, μόνο μια χάντρα ή ένας κύκλος. Με την πρώτη ματιά, το στρογγυλεμένο άκρο του "κλαδιού" του σταυρού δύσκολα μπορεί να μειωθεί σε εγκληματοειδές, ωστόσο, αν χτίσετε μια τυπολογική σειρά, μπορείτε εύκολα να δείτε τον μορφολογικό μετασχηματισμό που μετατρέπει το crinovid σε περιβάλλον ή χάντρα.

Έτσι, αποκαλύπτοντας την κυριαρχία του κυρτού τύπου "κλαδιών" του σταυρού, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο χαρακτήρας της διακόσμησης του σταυρού, που είναι αδιαχώριστος από το σχήμα του, θα καθοριστεί από αυτό ακριβώς το σχήμα. Αυτό, προφανώς, εξηγεί την πρωτοτυπία της διακόσμησης των παλιών ρωσικών σταυρών σώματος.

Μια ειδική και πολύ πολυπληθής ομάδα αποτελείται από τα λεγόμενα μενταγιόν σε σχήμα σταυρού. Η σημασιολογία τους δεν είναι απολύτως σαφής - περιέχουν εξίσου στη μορφή τους στοιχεία τόσο χριστιανικού σταυρού όσο και παγανιστικού φυλαχτού. Η δυσκολία στην απόδοσή τους σε χριστιανικά θέματα έγκειται επίσης στο γεγονός ότι το μοτίβο του σταυρού δεν είναι ξένο για τον παγανισμό. Όταν βλέπουμε ωοειδή συνυφασμένα με σταυροειδή τρόπο, τέσσερις κύκλους που συνδέονται με σταυροειδή τρόπο, ρόμβο με μπάλες στο τέλος ή καμπύλο μενταγιόν που μοιάζει με σχήμα σταυρού, δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα αν η χριστιανική επιρροή αποτυπώθηκε σε μια τέτοια σύνθεση, ή αν πρόκειται για καθαρά ειδωλολατρικό συμβολισμό. Με βάση τα αρχαιολογικά ευρήματα, δεν μπορεί παρά να υποστηριχθεί ότι αυτά τα αντικείμενα υπήρχαν στο ίδιο περιβάλλον με τα διασταυρωμένα γιλέκα, γεγονός που δίνει κάποιους λόγους να τα εξετάσουμε στο πλαίσιο αντικειμένων προσωπικής ευλάβειας, αν και με κάποιες επιφυλάξεις. (Εικ. 6)

Το κύριο επιχείρημα για τη διαίρεση των σταυροειδών παραρτημάτων σε ομάδες «Χριστιανές» και «ειδωλολατρικές» (και οι δύο ονομασίες είναι υπό όρους) μπορεί να είναι η παρουσία ή η απουσία πολυάριθμων παρόμοιων αντικειμένων που προέρχονται από βυζαντινό έδαφος. Στην περίπτωση των «διασταυρωμένων» μενταγιόν, πρέπει να τα αναγνωρίσουμε σε μεγαλύτερο βαθμό ως αντικείμενα του χριστιανικού πολιτισμού από τα ειδωλολατρικά, αφού υπάρχουν πολλά ανάλογα που προέρχονται από ολόκληρη τη βυζαντινή επικράτεια, και στο Kherson αυτού του τύπου, στο μέτρο του δυνατού κρίθηκε, ήταν ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους σταυρών -telnikov. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει ότι σε μενταγιόν αυτού του τύπου, σχεδόν όλοι οι σταυροί που περιλαμβάνονται στον κύκλο έχουν καμπύλες ή κοντά σε καμπύλες άκρες. Έτσι, ακόμη και σε σχέση με αυτόν τον τύπο, ο οποίος έχει πολλές αναλογίες μεταξύ του βυζαντινού υλικού, δεν μπορούμε να μιλήσουμε για πλήρη δανεισμό της μορφής από το Βυζάντιο.

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα παγανιστικής-χριστιανικής σύνθεσης μπορεί να είναι Παλαιά ρωσικά σεληνιακά φυλαχτά που περιλαμβάνουν σταυρό. Γνωρίζοντας τους πολλούς προχριστιανικούς τύπους μεσημεριανών, μπορεί να υποστηριχθεί χωρίς αμφιβολία ότι ο σταυρός που προέκυψε σε ορισμένους τύπους linnits (ωστόσο, αρκετά σπάνιο) είναι ένα καθαρά χριστιανικό στοιχείο και είναι συνέπεια της αναδυόμενης "διπλής πίστης" - δηλαδή, ένας οργανικός συνδυασμός ειδωλολατρικών και χριστιανικών ιδεών μέσα σε ένα ενιαίο μοντέλο του κόσμου. Είναι γνωστό ότι η «διπλή πίστη» στη Ρωσία εντός των ορίων του λαϊκού πολιτισμού επέμεινε μέχρι πολύ αργά, και η ύπαρξη φεγγάρι με σταυρό, τα οποία θα πρέπει να συμπεριληφθούν τόσο στα θησαυροφυλάκια των σταυρών του σώματος προ -Μογγόλης, όσο και στα ειδωλολατρικά φυλαχτά - η πιο εντυπωσιακή του εκδήλωση. (Εικ. 7)

Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για lunits και άλλα σλαβικά φυλαχτά στο άρθρο " Παλιά ρωσικά μενταγιόν και φυλαχτά του 11ου - 13ου αιώνα ".

Παράλληλα με τη σημασιολογική τυπολογία του σταυροφόρου που περιέγραψα, μπορούν να διακριθούν διάφορες τυπολογικές ομάδες, με βάση το υλικό και την τεχνική κατασκευής των σταυρών. Ένας σοβαρός ιστορικός που προσπαθεί για θέματα «πρώτου επιπέδου» δεν μπορεί παρά να θέσει την ερώτηση - υπάρχουν σταυροί από χρυσά γιλέκα; Τέτοια αντικείμενα, φυσικά, υπήρχαν, αλλά, προφανώς, μόνο σε πριγκιπική χρήση. Υπάρχουν μόνο μερικοί γνωστοί χρυσοί σταυροί που προέρχονται από το έδαφος της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, στο έδαφος του Βυζαντίου, τέτοια αντικείμενα δεν είναι απόλυτη σπανιότητα. Σταυροί από μασίφ φύλλα χρυσού με ημιπολύτιμους λίθους βρίσκονται τόσο στη δυτική αγορά αντίκες όσο και στις αρχαιολογικές αναφορές, ωστόσο, οι χρυσές σταυροί πλήρους βάρους είναι αρκετά σπάνιες, και στη Δύση, καθώς και στη Ρωσία, είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθούν στη αγορά παλαιών.

Οι σταυροί ασημένιου σώματος του 11ου-13ου αιώνα αντιπροσωπεύουν μια μάλλον μικρή ομάδα αντικειμένων. Τα περισσότερα από αυτά είναι μικροί σταυροί απλών σχημάτων, με «κλαδιά» να καταλήγουν σε χάντρες και μάλλον μεγάλους σταυρούς με «Σκανδιναβικό» στολίδι. Οι ασημένιοι σταυροί ασυνήθιστων σχημάτων είναι σπάνιοι. Ταφικοί σταυροί από φύλλο ασήμι εμφανίζονται σε αρχαιολογικές εκδόσεις, αλλά στην πράξη είναι εξαιρετικά σπάνιοι.

Μια ξεχωριστή ομάδα αποτελείται από πέτρες σταυρούς σώματος. Διακρίνονται από την απλότητα της μορφής, την απουσία νήματος. Μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις πλαισιώνονται με ασήμι. Είναι κυρίως κατασκευασμένα από σχιστόλιθο, λιγότερο συχνά από μάρμαρο. Οι μαρμάρινοι σταυροί είναι βυζαντινής προέλευσης. Παρά το γεγονός ότι δεν είναι αντικειμενικά σπάνια - βρίσκονται συχνά κατά τη διάρκεια ανασκαφών στη βυζαντινή επικράτεια - στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν τόσα πολλά από αυτά, πράγμα που εξηγείται απλά: δεν μπορούν να βρεθούν από ανιχνευτή μετάλλων και είναι μόνο τυχαία εύρημα.

Η ομάδα των σταυρών σμάλτου είναι πολύ μεγάλη. Ο τυπικός τύπος σταυρού σμάλτου "Κίεβο" είναι ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους σταυρών πριν από τη Μογγόλη. Η ποικιλία των υποτύπων στον γενικό τύπο του απλού σταυρού σμάλτου είναι αρκετά μεγάλη. Εκτός από την πολύ βασική διαίρεση σε δύο υποτύπους ανάλογα με τον αριθμό των σφαιρών με τις οποίες τελειώνει το "κλαδί", διαφέρουν στα χρώματα του σμάλτου, καθώς και στη διακόσμηση της πίσω πλευράς: εάν οι περισσότεροι από αυτούς τους σταυρούς είναι διπλής όψης, τότε μονόπλευροι σταυροί με λεία όπισθεν πλευρά μπορούν να αποδοθούν σε πιο σπάνιο τύπο, με χαραγμένο σταυρό στην πίσω πλευρά ή με επιγραφή, τις περισσότερες φορές αδιάβαστο λόγω της ποιότητας της χύτευσης.

Εκτός από τον τύπο του σταυρού σμάλτου με καμπύλα άκρα των "κλαδιών", υπάρχει ένας πιο σπάνιος τύπος "ευθύγραμμου" και ο τύπος με στρογγυλοποίηση στο τέλος των κλαδιών. Συνοδεύονται από μια αρκετά πολυάριθμη ομάδα σταυρών ή σταυροειδών μενταγιόν πολύ ασυνήθιστων σχημάτων, τα οποία δεν έχουν ανάλογα ούτε μεταξύ των βυζαντινών ούτε μεταξύ των ρωσικών αντικειμένων. Ως αναλογία, μπορεί να αναφερθεί μόνο ένα σταυροειδές στολίδι σε μια αρκετά μεγάλη ομάδα μεγάλων προ-μογγολικών κουμπιών, διακοσμημένων επίσης με σμάλτο. (Εικ. 8)

Μια ξεχωριστή, μάλλον μικρή ομάδα αποτελείται από σταυρούς διακοσμημένους με νιέλο. Προς το παρόν, δεν γνωρίζουμε περισσότερους από δώδεκα τύπους σταυρών με νιέλο, ένας από τους οποίους είναι σχετικά συνηθισμένος, ενώ οι υπόλοιποι είναι αρκετά σπάνιοι. (Εικ. 9)

Περνώντας στην «τεχνική» πλευρά της περιγραφής του υλικού που μας ενδιαφέρει, δεν μπορεί κανείς να περάσει σιωπηλά δύο ερωτήσεις που ενθουσιάζουν κάθε ενδιαφερόμενο, και συγκεκριμένα: τον βαθμό σπανιότητας των αντικειμένων στα οποία στρέφει το βλέμμα του και πρόβλημα γνησιότητας αυτών των αντικειμένων. Συχνά, όταν επικοινωνείτε με διάφορα είδη ειδικών, ακούτε τον ισχυρισμό ότι αυτός ή αυτός ο προ-Μογγολικός σταυρός είναι "μοναδικός". Εν τω μεταξύ, ένας έμπειρος ερευνητής γνωρίζει ότι πολλοί σταυροί που σημειώνονται σε δημοσιεύσεις με το υψηλότερο σημάδι σπανιότητας βρίσκονται συχνά σε δεκάδες αντίγραφα. Το θέμα εδώ, φυσικά, δεν είναι η ανικανότητα των συντακτών τέτοιων πινάκων σπανιότητας, αλλά η ίδια η φύση του προϊόντος που εξετάζουμε. Με σπάνιες εξαιρέσεις, όλοι οι σταυροί σώματος έγιναν με τη μέθοδο χύτευσης, η οποία συνεπάγεται την παρουσία πολλών δεκάδων, και μερικές φορές εκατοντάδων εντελώς πανομοιότυπων αντικειμένων. Γνωρίζουμε πολλές περιπτώσεις επαναχύτευσης, στις οποίες η ποιότητα του προϊόντος, φυσικά, μπορεί να επιδεινωθεί κάπως, αλλά ο ίδιος ο τύπος, ακόμη και οι μικρές λεπτομέρειες του, παραμένουν. Από όσο μπορεί να κριθεί, οι σταυροί, τουλάχιστον στην προ-Μογγολική εποχή, δεν είχαν λιώσει, έτσι ώστε όλα τα δείγματα που έχουν πέσει στο έδαφος περιμένουν να βρεθούν. Με άλλα λόγια, ένας πραγματικά μοναδικός χιαστός σταυρός είναι σχεδόν απίστευτος. Η πρακτική σπανιότητα μπορεί να εξηγηθεί απλά: σε αντίθεση με το Βυζάντιο, όπου υπήρχαν μεγάλα κέντρα μαζικής χύτευσης, από τα οποία διανέμονταν σταυροί σε όλη την αυτοκρατορία, στη Ρωσία τα εργαστήρια χύτευσης ήταν διασκορπισμένα σε όλη την επικράτεια του κράτους. Τα έργα αυτών των τοπικών εργαστηρίων ως επί το πλείστον δεν ξεπέρασαν την αρχικά μικρή περιοχή ύπαρξής τους και εάν ο τόπος παραγωγής οποιουδήποτε ασυνήθιστου τύπου σταυρών δεν έχει ακόμη βρεθεί, μπορεί να θεωρηθεί ως πολύ σπάνιος, αλλά σύντομα καθώς θα ανακαλυφθεί το κέντρο παραγωγής και θα τρέφονται δεκάδες ίδια ή παρόμοια αντικείμενα. Με άλλα λόγια, η σπανιότητα των σταυρών γιλέκων από χαλκό είναι πάντα σχετική. Οι ασημένιοι σταυροί είναι αντικειμενικά αρκετά σπάνιοι, αλλά συχνά λόγω της εξωτερικής τους εμφάνισης, του μικρού μεγέθους και της έλλειψης ενδιαφέρουσας διακόσμησης, δεν προσελκύουν σοβαρή προσοχή των ενδιαφερομένων. Σε ό, τι ειπώθηκε, μπορούμε μόνο να προσθέσουμε ότι η μεγαλύτερη, αν και πάλι σχετική σπανιότητα, μπορεί να αναπαρασταθεί με σταυρούς ασυνήθιστου σχήματος, με ασυνήθιστο διακοσμητικό σχεδιασμό και ακόμη περισσότερο - μικρές ποικιλίες.

Ανεξάρτητα από το πόσο σύντομο είναι αυτό το σκίτσο μιας τυπολογικής περιγραφής των σταυρών των γιλέκων της προ-Μογγολικής εποχής, θέτει στον στοχαστικό αναγνώστη μια σειρά από ερωτήματα που είναι θεμελιώδη για την κατανόηση όχι μόνο αυτού του στενού θέματος, αλλά και της ιστορίας του Χριστιανισμός της Ρωσίας στο σύνολό της. Δεν μπορεί παρά να εκπλήσσει το γεγονός της εικονογραφικής και τυπολογικής απομόνωσης των παλαιών ρωσικών σταυρών από τα βυζαντινά δείγματα. Η βυζαντινή παράδοση, έχοντας σχηματίσει τον ρωσικό τύπο διασταυρώσεων, δεν επηρέασε πραγματικά το σχηματισμό τύπων σταυρών-γιλέκων. Νωρίτερα, όταν η μόνη πηγή μεταλλικών πλαστικών αντικειμένων ήταν οι αρχαιολογικές ανασκαφές, πιστεύεται ευρέως ότι τα encolpions φοριούνται μόνο από εκπροσώπους της ελίτ. Τώρα, χάρη στα μαζικά ευρήματα εγκλεισμών στους οικισμούς, η παρανομία αυτής της δήλωσης έχει γίνει σαφής. Δεν μιλάμε για διαίρεση των τύπων σταυρών - γιλέκα και εγκλεισμούς - σύμφωνα με την "αρχή της περιουσίας", αλλά μόνο για τον εντοπισμό δύο θεμελιωδώς διαφορετικών τύπων φθαρμένων σταυρών: ο ένας τύπος εστιάζεται πλήρως σε βυζαντινά δείγματα, σε εισαγόμενα δείγματα από το " πολιτιστική μητρόπολη »(πρόκειται για σταυρούς -εγκλεισμούς), ενώ ο άλλος τύπος - δηλαδή μικρά σταυρωτά γιλέκα - επικεντρώνεται σχεδόν πλήρως στον τοπικό, σλαβικό πολιτισμό.

Ο σλαβικός πολιτιστικός προσανατολισμός είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας προσανατολισμός προς τον παγανισμό. Ωστόσο, αυτό σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει μια αντιπαράθεση μεταξύ ειδωλολατρίας και χριστιανισμού, αλλά το αντίθετο: ο σταυρός ως σύμβολο του ανήκειν στη χριστιανική κοινότητα, ως αντικείμενο προσωπικής ευσέβειας, αποδείχθηκε ότι ήταν προικισμένος με λαϊκή συνείδηση με σημασιολογία χρησμού. Το σταυρό γιλέκο έλαβε μια εντελώς διαφορετική σημασία από αυτή που είχε στο Βυζάντιο - μαζί με τις σλαβικές μελανιές, τα μενταγιόν της κορυφογραμμής, τα φυλαχτά του κουταλιού, τα κλειδιά, τα τσεκούρια, μετατράπηκε σε όργανο αλληλεπίδρασης μεταξύ ενός ατόμου - του κυρίου του - με τις δυνάμεις του έξω κόσμου. Προφανώς, ο σταυρός του σώματος είχε προστατευτικές λειτουργίες - δεν είναι τυχαίο ότι ο διακοσμητικός σχεδιασμός των προ -Μογγολικών σταυρών, ο οποίος δεν έχει αντιστοιχίες μεταξύ του βυζαντινού υλικού, βρίσκει πολλές παραλληλίες στο σχεδιασμό των δακτυλίων σηματοδότησης, τα οποία αναμφίβολα είχαν προστατευτικό νόημα Ε

Η "διπλή πίστη" ως ένα από τα θεμελιώδη γεγονότα της ρωσικής κουλτούρας δεν έχει μελετηθεί ακόμα αρκετά λόγω της έλλειψης πηγών και εδώ το αρχαίο ρωσικό μέταλλο-πλαστικό μπορεί να είναι μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και πλουσιότερες πηγές νέας γνώσης. Ένα άτομο που στρέφει το βλέμμα του σε αυτήν έρχεται σε επαφή με την ίδια την ιστορία με την ακόμα ανέγγιχτη, αλλά άγνωστη μορφή της, ενώπιόν του είναι ένα αντικείμενο έρευνας, πλούσιο και ενδιαφέρον, και αν όχι η επιθυμία για το άγνωστο είναι η δύναμη που κινεί καρδιά και ξυπνά το πάθος μιας ενθουσιώδους αναζήτησης της αλήθειας;!