Από πού προήλθαν οι κένταυροι και ποια ήταν τα πιο μυστηριώδη πλάσματα της ελληνικής μυθολογίας;

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Οι Κένταυροι είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη πλάσματα της ελληνικής μυθολογίας. Αυτοί οι μισοί άνθρωποι, τα μισά άλογα ήταν ένας συνδυασμός ανθρώπινου και φυσικού. Οι αρχαίοι τους απεικόνιζαν σαν τους βάρβαρους και υπάρχουν πολλοί θρύλοι γύρω από την προέλευσή τους. Από πού προέρχονται οι ιστορίες για τους κένταυρους και πώς ήταν στην πραγματικότητα;

1. Κένταυροι στην ελληνική μυθολογία

Η ιστορία της προέλευσης αυτών των πλασμάτων είναι μάλλον περίεργη. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Θεσσαλός βασιλιάς Ιξίων κάλεσε τον πεθερό του να επισκεφθεί και στη συνέχεια τον σκότωσε αλύπητα. Αυτό ήταν μια άμεση παραβίαση του αρχαίου νόμου και μια τέτοια τρομερή θηριωδία που ο Ιξίων γρήγορα έγινε παράνομος. Ο μόνος που λυπήθηκε τη μοίρα του ήταν ο Δίας, ο οποίος, δείχνοντας έλεος, κάλεσε τον βασιλιά να ζήσει με τους θεούς στον Όλυμπο.

Ωστόσο, σε αυτή τη χειρονομία καλοσύνης, ο Ιξίων δεν απάντησε με τον πιο λογικό τρόπο. Ο Δίας είχε μια υποψία ότι ο βασιλιάς ήθελε τη γυναίκα του, την raρα, η οποία διέσχιζε κάθε λογής όριο. Χωρίς να περιμένει να αναλάβει δράση ο Ιξίων, ο Δίας αποφάσισε να ενεργήσει λίγο πιο πονηρά. Δημιούργησε ένα σύννεφο (Nephelu), το οποίο πήρε τη μορφή της γυναίκας του, της raρας. Ως αποτέλεσμα, ο Δίας παρέσυρε τον Ιξίων με τη βοήθεια αυτού του νέφους και τον ανάγκασε να ξαπλώσει με τον φανταστικό oρωα, παρασύροντας έτσι τον βασιλιά σε μια παγίδα.

Χάρη σε αυτό, ο Δίας ήταν πεπεισμένος ότι ο θνητός είχε κακές σκέψεις και επιθυμίες, με αποτέλεσμα να αποφασίσει να καταλήξει στην ίδια σκληρή τιμωρία που περίμενε τον Προμηθέα και τον Σίσυφο. Ο Δίας έδεσε το Ιξίων σε έναν αιώνιο τροχό καλυμμένο με φωτιά, ο οποίος ήταν συνεχώς σε κίνηση.

Ωστόσο, από την ένωση του βασιλιά με το σύννεφο, εμφανίστηκε ένα θαυμαστό πλάσμα, με το παρατσούκλι Κένταυρος. Ως αποτέλεσμα, ο Κένταυρος, έχοντας ζευγαρώσει με άλογα Μαγνησίας, έγινε ο πρόγονος της φυλής των Κενταύρων. Πιστεύεται ότι ο μόνος κένταυρος που δεν προήλθε από την αμαρτία του Ιξίων ήταν ο Χείρωνας, γιος του θεού Κρόνου.

Οι Κένταυροι θεωρούνταν πλάσματα που ήταν πιο κοντά στα ζώα παρά στους ανθρώπους. Προτίμησαν τον πόλεμο, τη λεηλασία και τη βία, ήξεραν πώς να πολεμήσουν χρησιμοποιώντας τόξα και δόρατα. Ζούσαν στα δάση κοντά στο Πήλιο της Θεσσαλίας, καθώς και στην άμεση γειτνίασή του. Στην Αρκαδία καθώς και στην irusπειρο κατοικούσαν άλλες φυλές. Αλλά στην Κύπρο ζούσαν πλάσματα με κέρατα ταύρων.

Οι Θεσσαλοί φημίζονταν για την εξαιρετική συμπεριφορά αλόγων και θεωρούνταν οι πιο επιδέξιοι αναβάτες σε όλη την Ελλάδα. Πολλοί μελετητές έχουν προτείνει ότι οι Θεσσαλοί είχαν χέρι στην εμφάνιση των κενταύρων. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι της Θεσσαλίας είχαν έναν απίστευτα στενό δεσμό με τα άλογα, είναι πιθανό ότι οι ρίζες του μύθου των κενταύρων προέρχονταν και από εδώ. Είναι επίσης πιθανό ότι ο αναβάτης με άλογο θα μπορούσε να έχει παρεξηγηθεί από πολλούς ως κένταυρος.

Η πιο διάσημη ιστορία για αυτά τα πλάσματα ήταν η Κενταυρομαχία. Αυτός ο μύθος λέει για τον βασιλιά Πιριθούς, ο οποίος κάλεσε τους κένταυρους στο γάμο του με τον Ιπποδιά. Ως αποτέλεσμα, οι κένταυροι που δοκίμασαν το κρασί έχασαν τον έλεγχο του εαυτού τους, άρχισαν να επιτίθενται στους καλεσμένους και αποφάσισαν να κλέψουν τη νύφη. Ακολούθησε μάχη με τους Λάπιθ, στην οποία οι τελευταίοι κατάφεραν να κερδίσουν μόνο με τη βοήθεια του Θησέα.

Μια από τις μετόπες στον Παρθενώνα έδειξε επίσης μια σκηνή από την Κενταυρομαχία. Οι ζωφόροι απεικονίζουν σκηνές της μάχης μεταξύ κενταύρων και λαπίθων και πολλοί μελετητές αναρωτιούνται γιατί οι Αθηναίοι αποφάσισαν να την απεικονίσουν στον θρυλικό Παρθενώνα τους. Μεταξύ των δημοφιλών απαντήσεων σε αυτήν είναι αυτή που λέει ότι οι κένταυροι ήταν μέρος της ιστορίας για τον Θησέα, ο οποίος συμμετείχε άμεσα στην Κενταυρομαχία, και επίσης ίδρυσε την Αθήνα. Πιστεύεται επίσης ότι η εμφάνιση αυτών των πλασμάτων δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι ο αγώνας τους ήταν σύμβολο της ανυποχώρητης εχθρότητας των Αθηναίων με τους Πέρσες. Οι Έλληνες τους θεωρούσαν βάρβαρους που δεν ήξεραν πώς να ελέγχουν τις παρορμήσεις και τις επιθυμίες τους. Wereταν επιρρεπείς σε υπερβολή και βία, όπως και οι κένταυροι. Επιπλέον, οι Πέρσες λεηλάτησαν την Αθήνα το 480 π. Χ., ακριβώς όπως οι κένταυροι έδειξαν ασέβεια στο γάμο του Πυριθούς και της νύφης του. Εκτός από τον Παρθενώνα, η Κενταυρομαχία αναφέρεται επίσης στον ναό του Δία στην Ολυμπία, στον ναό του Απόλλωνα στη Μπάσα, καθώς και στον ναό του phaφαιστου στην Αγορά.

2. Οι πρώτες εικόνες των κενταύρων

Όπως κάθε άλλος πολιτισμός, ο Έλληνας είχε τη δική του συγκεκριμένη μυθολογία, η οποία περιελάμβανε ενεργά στοιχεία φαντασίας και μυστικισμού που ξεπερνούσαν τις έννοιες του πραγματικού κόσμου. Με τη βοήθεια αυτού, οι Έλληνες προσπάθησαν να κατανοήσουν και να εξηγήσουν τον φυσικό κόσμο γύρω τους, εξερευνώντας τον και ξεφεύγοντας πολύ από το πλαίσιο του.

Έτσι, οι κένταυροι δεν ήταν τα μόνα πολύπλοκα πλάσματα που μελετήθηκαν στην ελληνική μυθολογία. Ένωσαν σάτυροι και γοργόνες, σφίγγες και άλλα πλάσματα που είχαν περισσότερο άνθρωπο παρά ζώο. Ωστόσο, πολύ πριν την εμφάνιση της ελληνικής κοινότητας, υπήρχαν οι πρώτες εικόνες των κενταύρων. Υπάρχει τουλάχιστον μία απεικόνιση ενός πλάσματος που μοιάζει με κένταυρο από το Ουγκαρίτ και χρονολογείται από την εποχή του Χαλκού. Ωστόσο, πολλοί επιστήμονες αμφισβητούν το γεγονός ότι αυτοί ήταν ακριβώς οι κένταυροι.

Αρκετές ακόμη εικόνες αυτών των πλασμάτων, ή τουλάχιστον κάποιος όσο το δυνατόν πιο κοντά τους, βρέθηκαν στον μυκηναϊκό και τον μινωικό πολιτισμό, ο οποίος άνθισε την εποχή του χαλκού στο Αιγαίο Πέλαγος. Η μεσαιωνική περίοδος στην Ελλάδα, που ακολούθησε το Χάλκινο, σημαδεύτηκε από την ξαφνική εξαφάνιση αυτών των πλασμάτων. Ωστόσο, επέστρεψαν πολύ σύντομα, ήδη στη γεωμετρική περίοδο της ελληνικής ιστορίας. Πιστεύεται ότι εκείνη την περίοδο εμφανίστηκαν μισοί άνθρωποι-μισά άλογα, τα οποία άρχισαν να εμφανίζονται σε πολλές εικόνες που βρέθηκαν από σύγχρονους αρχαιολόγους.

Ο ενοποιητικός παράγοντας της ελληνικής απεικόνισης των κενταύρων ήταν η λεγόμενη σύνθετη τέχνη. Πειραματικές απεικονίσεις αυτών των πλασμάτων υπήρχαν στον πολιτισμό τους μέχρι περίπου τον 6ο αιώνα μ. Χ. Έτσι, αυτό κατέστησε δυνατή την εύρεση εικόνων κένταυρων που είχαν ανθρώπινα πόδια, κεφάλια γοργόνας, σφίγγες με πόδια αλόγων και πολλά άλλα.

3. Κένταυροι στην ανατολίτικη τέχνη

Παρά το γεγονός ότι οι μύθοι για τους κένταυρους ανήκουν κυρίως στην ελληνική μυθολογία, αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν υπήρχαν αναφορές για αυτά τα πλάσματα σε άλλους πολιτισμούς. Η Ελλάδα δεν ήταν απομονωμένη από τον υπόλοιπο κόσμο. Περιτριγυρίστηκε από ισχυρά βασίλεια, των οποίων η ιστορία και η μυθολογία δεν ήταν λιγότερο πλούσιες. Η Αίγυπτος, καθώς και τα βασίλεια της Εγγύς και Μέσης Ανατολής, επηρέασαν τους Έλληνες, ιδιαίτερα την αρχιτεκτονική, τη θρησκεία και την τέχνη τους.

Μέχρι τη στιγμή που ο Όμηρος έγραψε τα ποιήματά του, το Αιγαίο πέλαγος ήταν ήδη μάρτυρας πολέμων, εμπορίου και μετανάστευσης σε τέτοιο βαθμό που ιστορίες από τις χώρες της Ανατολής ήταν διαθέσιμες στους Έλληνες. Φυσικά, οι Έλληνες δεν υιοθέτησαν παθητικά τον πολιτισμό των άλλων λαών, αλλά μάλλον τον συμπλήρωσαν ενεργά με τον δικό τους. Υιοθέτησαν εικόνες και σύμβολα από άλλους πολιτισμούς, αναμειγνύοντάς τα με τα δικά τους, με αποτέλεσμα μοναδικούς μύθους, ιστορία και τέχνη.

Πολύπλοκα πλάσματα, όπως οι χίμαιρες ή η σφίγγα, έχουν «δανειστεί» από ανατολικούς πολιτισμούς, άλλοτε με και άλλοτε αμετάβλητα. Επιπλέον, ανατολίτικα θηρία όπως ο άνθρωπος-λιοντάρι ή ο ταύρος έχουν τεράστια οπτική ομοιότητα με τους κένταυρους. Για παράδειγμα, οι ασσυριακές κυλινδρικές φώκιες που χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα π. Χ απεικονίζουν έναν άνδρα με φτερά, σώμα αλόγου και ουρά σκορπιού. Ένας τόσο περίεργος αναβάτης ήταν οπλισμένος με ένα τόξο. Μια άλλη παλαιότερη απεικόνιση των κενταύρων στην ανατολίτικη τέχνη αφορά επίσης την ασσυριακή φώκια που χρονολογείται από τον ίδιο αιώνα. Η μορφή του πλάσματος ήταν επίσης οπλισμένη με ένα τόξο, και αυτή η εικόνα έγινε κανονική για την απεικόνιση του Τοξότη τους επόμενους αιώνες.

Εκτός από τις φώκιες, τα ίχνη ενός κένταυρου στην ανατολίτικη τέχνη μπορούν να εντοπιστούν στο Urmahlullu, ένα λιοντάρι κένταυρου που κατάγεται από τη Μεσοποταμία. Μια άλλη ενδιαφέρουσα εκδοχή της απεικόνισης αυτού του είδους των πλασμάτων ήταν τα ινδικά ανδρικά πνεύματα, με το παρατσούκλι Gandharvas, τα οποία συχνά έπαιρναν τη μορφή πλασμάτων με το σώμα ενός αλόγου και το κεφάλι ενός ατόμου.

4. Οι απαρχές της μυκηναϊκής και της μινωικής τέχνης

Αυτοί οι δύο πολιτισμοί άκμασαν στο Αιγαίο κατά την Ελληνική Εποχή του Χαλκού και μέχρι τον 12ο αιώνα π. Χ., περίπου μέχρι τις αρχές του Ελληνικού Μεσαίωνα. Τα δύο μυκηναϊκά πήλινα ειδώλια που βρέθηκαν στο Ugarit παρέχουν ένα επιχείρημα για τους κένταυρους που προέρχονται από αυτούς τους δύο πολιτισμούς. Δεδομένου ότι το Ugarit ήταν ένα εμπορικό κέντρο μεγάλης κλίμακας στην περιοχή της Συρίας, δεν είναι καθόλου περίεργο που βρέθηκαν μυκηναϊκά αντικείμενα εκεί. Στην πραγματικότητα, είναι γνωστό ότι οι Μυκηναίοι αλληλεπιδρούσαν ενεργά με τους λαούς γύρω τους μέσω εμπορίου, πολέμου ή ταξιδιού.

Ένα άλλο παράδειγμα της εικόνας ενός πλάσματος που μοιάζει με κένταυρο θεωρείται ότι είναι τα κεραμικά ειδώλια που βρέθηκαν στην Κρήτη και την Κύπρο, αντίστοιχα. Χρονολογούνται γύρω στον 12ο και 11ο αιώνα π. Χ. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτά τα αντικείμενα μοιάζουν περισσότερο με σφίγγες παρά με κένταυρους, αφού δεν είχαν χέρια. Βρέθηκαν επίσης ομοιότητες με χάλκινα ειδώλια από ιερά στην Κρήτη. Για παράδειγμα, ένα χάλκινο ειδώλιο του 12ου αιώνα που βρέθηκε στη Μέλο υποτίθεται ότι ανακατασκευάζεται ως ιππέας, το οποίο μπορεί κάλλιστα να είναι ο πρώτος κένταυρος στην τέχνη.

5. Κένταυρος από το Λευκαντί

Αυτός ο κένταυρος θεωρείται η πρώτη απεικόνιση τέτοιου πλάσματος στην ελληνική τέχνη, πλήρως αντιπροσωπευμένη. Αυτό σημαίνει ότι ο κένταυρος από το Λευκαντί είναι η πρώτη εικόνα που παρουσιάζεται με τη μορφή κορμού αλόγου με άνω ανθρώπινο μέρος, η οποία δημιουργήθηκε στο έδαφος της Ελλάδας. Το ειδώλιο ανακαλύφθηκε κοντά στην πόλη Εύβοια στην ομώνυμη περιοχή. Χρονολογείται από τον Μεσαίωνα αιώνα π. Χ. Γενικά, το ειδώλιο από το Λευκαντί θεωρείται μια σημαντική αρχαιολογική ανακάλυψη, η οποία κατέστησε δυνατή την εύρεση πολύτιμων πληροφοριών για την Ελλάδα και τις επαφές της με την Αίγυπτο, τη Συρία, την Κύπρο και άλλα κράτη.

Αυτό το ειδώλιο έγινε, στην πραγματικότητα, το πρώτο πλήρες παράδειγμα κένταυρου. Η σημασία του ήταν τόσο μεγάλη που τα περισσότερα βιβλία αναφοράς το θεωρούν ως την αρχή της ίδιας της ελληνικής τέχνης. Αξίζει να σημειωθεί ότι την εποχή που εφευρέθηκε το ειδώλιο, η ελληνική μυθολογία δεν υπήρχε ακόμη ως τέτοια. Ακόμη και τα έπη του Ομήρου γράφτηκαν μόνο δύο αιώνες μετά από αυτό το γεγονός. Αυτή ήταν η ίδια η περίοδος κατά την οποία οι μύθοι ήταν στενά συνυφασμένοι μεταξύ τους, αλληλεπιδρώντας και αλλάζοντας συνεχώς. Ως αποτέλεσμα, οι επιστήμονες υποστηρίζουν με τόλμη ότι αυτό το ειδώλιο ήταν στιλιστικά πλήρες και η πρώτη αντανάκλαση ενός κένταυρου στην ελληνική τέχνη.

Το πιο ενδιαφέρον πράγμα για αυτό το αγαλματίδιο είναι η ανακάλυψή του. Ανακαλύφθηκε σε δύο διαφορετικούς τάφους στη γειτονιά και αποτελούταν από δύο μέρη. Ένα κεφάλι βρέθηκε σε έναν από τους τάφους και το υπόλοιπο σώμα σε έναν άλλο. Υπάρχουν πολλές θεωρίες γιατί θα μπορούσε να συμβεί αυτό, αλλά οι επιστήμονες εξακολουθούν να μην μπορούν να δώσουν μια απάντηση. Το ειδώλιο από μόνο του είναι κεραμικό προϊόν και έχει ύψος τριάντα έξι εκατοστά. Σε μια εποχή που δεν αναπτύχθηκε γλυπτική μνημειώδους τύπου στην Ελλάδα, μια τόσο αρκετά υψηλή δημιουργία μιλούσε για την κατάσταση και τον πλούτο του ιδιοκτήτη της.

Οι επιστήμονες συζητούν επίσης εάν τα πρόσθια άκρα του κένταυρου είναι τα πόδια ενός ατόμου ή ενός αλόγου λόγω του ασυνήθιστου σχήματος των γόνατων. Πιστεύεται ότι και οι δύο επιλογές έχουν την ίδια ευκαιρία να είναι αληθινές, αφού οι κένταυροι απεικονίζονταν με ανθρώπινα μπροστινά πόδια και πόδια αλόγου.

6. Ειδικός κένταυρος Χείρωνας

Η ελληνική μυθολογία λέει για τον πιο διάσημο κένταυρο - τον Χείρωνα. Ο Όμηρος σημείωσε στα γραπτά του ότι ήταν ο πιο δίκαιος από αυτούς και στη μυθολογία κατέλαβε τη θέση του πιο σοφού και ευφυούς όντος στην Ελλάδα. Εμφανίστηκε ως δάσκαλος πολλών εξέχοντων χαρακτήρων όπως ο Αχιλλέας, ο Ηρακλής, ο Περσέας, ο Θησέας και ακόμη και ένας αριθμός θεών. Ο Χείρωνας αναφέρθηκε ως ο γιος του Κρόνου και της συζύγου του Φιλύρας. Πιθανώς, είναι αυτό το γεγονός που δικαιολογεί το γεγονός ότι ήταν τόσο διαφορετικός από τους υπόλοιπους συντρόφους του, οι οποίοι ήταν κατώτερα όντα, οδηγούμενοι από ένστικτο και θυμό.

Εκτός από αθάνατος, ο Χείρωνας ήταν επίσης αστρονόμος, προφήτης, ακόμη και διάσημος γιατρός. Είχε ένα τεράστιο απόθεμα γνώσεων, το οποίο ήταν πάντα στην ευχάριστη θέση να μοιραστεί. Μεταξύ των πιο διάσημων μαθητών του είναι ο Έλληνας θεός της ιατρικής, Ασκληπιός. Υποστηρίχθηκε ότι όλα όσα ήξερε ο Ασκληπιός για την ιατρική, τα έμαθε απευθείας από τον Χείρωνα.

Ο Χείρωνας χώρισε την ελληνική μυθολογία σε δύο κλάδους. Το πρώτο έδειξε τους κένταυρους ως πλάσματα που ήταν πιο κοντά στα άγρια θηρία παρά στους ανθρώπους. Το δεύτερο έδειξε τον Χείρωνα, ο οποίος ήταν ο εντελώς αντίθετός τους και ήταν ένα εξαιρετικά σοφό πλάσμα.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στην ελληνική τέχνη, ο Χείρωνας συχνά απεικονιζόταν με ανθρώπινα μπροστινά πόδια, γεγονός που δημιουργούσε μια έντονη αντίθεση με τους υπόλοιπους κένταυρους. Αυτό, καθώς και η παρουσία έξι δακτύλων, καθιστά τη φιγούρα του πιο παρόμοια με αυτή που βρέθηκε στο Λευκαντί. Αυτή η θεωρία υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι ο Χείρωνας πέθανε, τραυματισμένος στο γόνατο από το βέλος του Ηρακλή. Αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά, μπορείτε να δείτε μια αρκετά βαθιά τομή στο αριστερό γόνατο του ειδωλίου Λευκαντί. Θα μπορούσε να εμφανιστεί με την πάροδο του χρόνου ή θα μπορούσε να δημιουργηθεί σκόπιμα, αποδεικνύοντας έτσι την πρώτη αναφορά του Χείρωνα στην τέχνη.

7. Κένταυροι και Ηρακλής

Ο Ηρακλής θεωρείται ένας από τους πιο διάσημους ήρωες που έγινε διάσημος για τα κατορθώματά του. Οι μύθοι λένε ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του συνάντησε επίσης κένταυρους πολλές φορές.

Έτσι, κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στο έδαφος της Λακωνίας, συναντά έναν κένταυρο με το όνομα Φάουλ. Προσκάλεσε εγκάρδια τον Ηρακλή στη σπηλιά του και άνοιξε ένα βαρέλι κρασί για να σημαδέψει τη γνωριμία. Ωστόσο, η μυρωδιά του κρασιού προσέλκυσε και άλλους κένταυρους, οι οποίοι, όπως γνωρίζετε, δεν ήξεραν πραγματικά πώς να ελέγξουν τον εαυτό τους υπό την επήρεια αλκοόλ. Ως αποτέλεσμα, ταραγμένοι, επιτέθηκαν στο σπήλαιο, αναγκάζοντας τον Ηρακλή να αμυνθεί με βέλη. Ως αποτέλεσμα, τόσο ο ίδιος ο Φάουλ όσο και ο Χείρωνας, ο οποίος βρισκόταν στο λάθος μέρος και τη λάθος στιγμή, πέθαναν σε αυτή τη μάχη.

Ωστόσο, αυτή δεν ήταν η τελευταία του συνάντηση με τον κένταυρο. Κάποτε ένας κένταυρος με το όνομα Νέσσος καταπάτησε τη σύζυγό του, Deianira, αλλά τον σταμάτησε ο Ηρακλής, ο οποίος του έριξε δηλητηριώδη βέλη εμποτισμένα με το αίμα μιας ύδρας. Στα τελευταία του λεπτά, ο Νέσσος, που ονειρευόταν τον θάνατο του Ηρακλή, πρόσφερε τα ματωμένα ρούχα του, τα οποία επίσης απορροφούσαν δηλητήριο, στην ίδια τη Δειανίρα, η οποία τρελαινόταν από τη ζήλια. Σημείωσε επίσης ότι αν ο Ηρακλής φορέσει αυτά τα ρούχα, θα ενισχύσει την αγάπη τους.

Λίγο αργότερα, όταν το κορίτσι φοβήθηκε από το ενδεχόμενο να χάσει τον άντρα της εξαιτίας μιας άλλης γυναίκας, την έντυσε με τον αρραβωνιασμένο με αυτόν τον χιτώνα. Δεν υποψιαζόταν τίποτα, ο Ηρακλής το φόρεσε, νιώθοντας πώς καίει το δέρμα του. Όταν αποφάσισε να ξεφορτωθεί τον χιτώνα, αυτή έβαλε τα κόκαλά του, επιτρέποντας έτσι στο σώμα του ήρωα να καεί ζωντανό. Τέτοιες μυθολογικές ιστορίες άρχισαν να αντικατοπτρίζονται ευρέως και στην τέχνη. Η κατάκτηση της Νέσσου από τον Ηρακλή έγινε ένα αγαπημένο θέμα για καλλιτέχνες από την Ιταλία, ιδιαίτερα από τη Φλωρεντία, καθιστώντας τη μορφή των κενταύρων δημοφιλής πολύ πέρα από τα σύνορα της Ελλάδας του Χαλκού και του Μεσαίωνα.

Συνεχίζοντας το θέμα της ελληνικής μυθολογίας, διαβάστε επίσης η ιστορία του τι δεν μοιράστηκε η Αθηνά με την Αράχνη και γιατί την έβρισε μετατρέπεται σε αράχνη.