Πότε εμφανίστηκε πραγματικά ο τίτλος «Φαραώ» και πώς ονομάστηκαν οι ηγεμόνες της αρχαίας Αιγύπτου;

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Όποιος είναι λίγο εξοικειωμένος με την ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου μπορεί εύκολα να κατονομάσει μερικά ονόματα των ηγεμόνων αυτής της χώρας - των Φαραώ, εκείνων που απεικονίστηκαν με ειδικά ρούχα, για τους οποίους ανεγέρθηκαν τεράστιοι τάφοι, προς τιμήν των οποίων ήταν επιγραφές λαξευμένο στους τοίχους των ναών. Το να είσαι φαραώ σήμαινε περίπου το ίδιο με το να είσαι ουράνιος - θεότητα, σαν να κατέβηκε για λίγο στη γη. Αλλά αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι κανένας από τους ηγεμόνες δεν αποκάλεσε ποτέ τον εαυτό του Φαραώ, επιπλέον, ο τίτλος του ηγεμόνα της Αιγύπτου δεν περιελάμβανε ποτέ τη λέξη "Φαραώ".

Πώς και γιατί εμφανίστηκε ο όρος «Φαραώ»;

Δεν είναι περίεργο που οι σύγχρονοι ερευνητές είναι πολύ πιο πρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν τη λέξη "βασιλιάς" σε σχέση με τους ηγεμόνες της Αρχαίας Αιγύπτου. Η λέξη «per-aa» στην αρχαιότητα ονομαζόταν «το μεγάλο σπίτι», το βασιλικό παλάτι, και μόνο την εποχή του Νέου Βασιλείου ο όρος αυτός άρχισε να χρησιμοποιείται για να δηλώσει αυτόν που κατέχει αυτό το παλάτι. Ο βασιλιάς της Αιγύπτου θεωρήθηκε ως διαμεσολαβητής μεταξύ θεών και ανθρώπων, και ως εκ τούτου καθένας από αυτούς που ήταν στην ηγεσία του κράτους ήταν προικισμένος με έναν μακρύ τίτλο, ο οποίος υποτίθεται ότι εκφωνήθηκε πλήρως κατά τη διάρκεια επίσημων τελετών και απαγορεύτηκε να το προφέρει μόνο έτσι, μάταια. Προφανώς, έτσι προέκυψε η παράδοση να αποκαλείται ο βασιλιάς Φαραώ - ο ηγεμόνας του "μεγάλου οίκου", προκειμένου, αφενός, να μειωθούν οι δυσκίνητες στροφές του λόγου και, αφετέρου, να αποφευχθεί ο κίνδυνος ενοχλώντας για άλλη μια φορά τους θεούς φωνάζοντας τα ονόματά τους.

Για πρώτη φορά η έκκληση "Pharaoh" καταγράφηκε σε έγγραφο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Akhenaten, στα μέσα του XIV αιώνα π. Χ., και σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές - εκατό χρόνια νωρίτερα. Αυτή η λέξη από εκείνους τους χρόνους άρχισε να σημαίνει κάτι σαν "μεγαλείο σου", "μεγαλείο του", αλλά στους επίσημους τίτλους του Αιγύπτιου βασιλιά απουσίαζε. Ο τίτλος υπό τον οποίο κυβερνούσε ο βασιλιάς αποτελούταν από πολλά ονόματα, καθένα από τα οποία έφερε ένα ιδιαίτερο νόημα και ριζωμένο στην αρχαιότητα. Και ο σκοπός του τίτλου δεν ήταν μόνο να αντικατοπτρίσει την ιδιότητα του ηγεμόνα ως φορέα της ιερής και κοσμικής εξουσίας, αλλά και να διατυπώσει την ουσία, την ιδέα, τον τύπο της βασιλείας του.

Σε τι συνίστατο ο τίτλος του βασιλιά της αρχαίας Αιγύπτου

Ο τίτλος των Αιγυπτίων βασιλιάδων καθιερώθηκε στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου (η εποχή μεταξύ του 21ου και του 18ου αιώνα π. Χ.) και διήρκεσε μέχρι την κατάκτηση αυτών των εδαφών από τους Ρωμαίους στην αρχή της νέας εποχής. Ο τίτλος περιελάμβανε πέντε «ονόματα»., το παλαιότερο από τα επίσημα ονόματα που έλαβε ο ηγεμόνας, εμφανίστηκε ήδη στην προδυναστική ή πρώιμη δυναστική περίοδο-την τρίτη-τέταρτη χιλιετία π. Χ. Αυτό το όνομα έπρεπε να αντιπροσωπεύει τον ηγεμόνα ως μια επίγεια ενσάρκωση του θεού Horus (Horus), ο οποίος απεικονιζόταν ως γεράκος ή άνθρωπος με κεφάλι γερακιού. Οι πρώτοι Αιγύπτιοι βασιλιάδες είναι γνωστοί μόνο με χορικό όνομα. Ένα επίθετο για τον χάρακα προστέθηκε στο όνομα του θεού, για παράδειγμα, για τον Φαραώ Νεφερχότεπ, ακούστηκε σαν "Ιδρύοντας και τις δύο χώρες".

Το δεύτερο μέρος του τίτλου ήταν "", περιείχε μια αφιέρωση σε δύο ερωμένες, ερωμένες της Άνω και Κάτω Αιγύπτου. Afterταν μετά την ενοποίηση των δύο εδαφών που ξεκίνησε η άνοδος και η ευημερία της χώρας, και ως εκ τούτου η αναφορά αυτής της δυαδικότητας βρίσκεται συνεχώς στους συμβολισμούς της βασιλικής εξουσίας. Η θεά της Άνω Αιγύπτου, Nehbet, απεικονίστηκε με τη μορφή ενός γύπας και η θεά της Κάτω Αιγύπτου, Wadzhet, ως μια κόμπρα. Το όνομα σύμφωνα με τον Nebti θα μπορούσε, για παράδειγμα, να μοιάζει «υπέροχο από τη βασιλική δύναμη στο Ipet -sut» - αυτό είχε ο Akhenaten. Αυτό το όνομα χρησιμοποιείται από την πρώτη δυναστεία.

Το τρίτο μέρος του τίτλου είναι. Λιγότερα είναι γνωστά για αυτόν από άλλους. Υποτίθεται ότι η έννοια της χρήσης του Χρυσού ονόματος περιορίστηκε στη λατρεία του θεού του ήλιου Ρα, του οποίου το σύμβολο ήταν αυτό το ευγενές μέταλλο. Για πρώτη φορά ένα τέτοιο όνομα καταγράφηκε στον τίτλο του Djoser από τη δυναστεία III. Η κύρια απαίτηση στη δημιουργία αυτού του μέρους του τίτλου ήταν η αναφορά του χρυσού, για παράδειγμα, "Το χρυσό σου όνομα". Ταυτόχρονα, τα ιερογλυφικά απεικόνιζαν ένα καλάμι και μια μέλισσα - σύμβολο της ενοποίησης της Άνω και Κάτω Αιγύπτου. Από τη δυναστεία V, το όνομα δεν προστέθηκε εάν το προσωπικό όνομα του βασιλιά περιείχε αναφορά στον θεό Ra. Το όνομα του θρόνου επεκτάθηκε με τη χρήση επιθέτων σε σχέση με τον βασιλιά - για παράδειγμα, το όνομα του θρόνου του Φαραώ Αμενχοτέπ ήταν "Lord of Truth Ra"., ο πέμπτος και τελευταίος τίτλος, δόθηκε κατά τη γέννηση. Είχε προηγηθεί το ιερογλυφικό "γιος του Ρα", το οποίο ήταν μια εικόνα πάπιας (ομώνυμης λέξης "γιος") και ενός κύκλου - του Sunλιου.

Τίτλος ως μανιφέστο προγράμματος και τύπος διακυβέρνησης

Έτσι ακουγόταν ολόκληρος ο τίτλος του Φαραώ Θουτμόζε Γ:: «Ο orusρος, ο Ισχυρός Ταύρος, που προέκυψε στη Θήβα. Και από τις δύο κυρίες, που ανεβαίνουν στη βασιλεία, όπως η Ρα στον ουρανό. Golden Mountain, Ισχυρότερο από το ισχυρό, ιερό φαινόμενο. God of Two Lands, αμετάβλητο, που εκδηλώνεται ως Ra. Γιος του Ra, Thutmose, ο πιο όμορφος ».

Και τα πέντε ονόματα του Φαραώ ονομάστηκαν πλήρως σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις. Ταυτόχρονα, η προφορά ή η εικόνα του τίτλου μετέφερε την ουσία της βασιλείας του Φαραώ. Clearταν σαφές ποιες ιδιότητες εκτιμούσε περισσότερο στον εαυτό του, ποια θεωρούσε προτεραιότητά του στην πολιτική, για ποια ήταν περήφανη, για ποια γεγονότα θεωρούσε εύσημα. Κατά κανόνα, ο τίτλος παρέμεινε αμετάβλητος καθ 'όλη τη διάρκεια της βασιλείας, αλλά αν ο Φαραώ άλλαζε τον τρόπο διακυβέρνησης, έγιναν αλλαγές και στα επίσημα ονόματά του.

Η ορθογραφία των ονομάτων του βασιλιά διευκόλυνε πολύ τους ιστορικούς και τους αρχαιολόγους να εργαστούν για την αποκρυπτογράφηση αιγυπτιακών ιερογλυφικών και χρονολόγησης μνημείων. Οι σύγχρονοι ιστορικοί ορίζουν τους κυβερνήτες με ένα προσωπικό όνομα, προσθέτοντας σε αυτόν έναν αύξοντα αριθμό - I, II, III - εάν αυτά τα ονόματα είναι τα ίδια για διαφορετικούς κυβερνήτες.

Και το όνομα "Φαραώ" στην εποχή του Ελληνισμού - από τον IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. πριν από τον 1ο αιώνα ν NS - χρησιμοποιήθηκε ήδη για οποιονδήποτε βασιλιά, όχι μόνο αιγυπτιακό, αλλά και ξένο. Στη συνέχεια μπήκε στην ελληνική γλώσσα, από όπου μετανάστευσε στα ρωσικά - με τη μορφή με την οποία εξακολουθεί να χρησιμοποιείται ως συνώνυμο της έκφρασης "αιγυπτιακός βασιλιάς".

Παρεμπιπτόντως, μεταξύ αυτών τα ονόματα των οποίων η ανθρωπότητα προσπάθησε να σβήσει από την ιστορία, κάποτε ο ίδιος ο θεός του ήλιου Ρα χτύπησε - αν και όχι για πολύ.