Ρωσικά εικονίδια-μενταγιόν των αιώνων XI-XVI. με την εικόνα της Μητέρας του Θεού

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Ομάδα II. Ρωσικά εικονίδια-μενταγιόν των αιώνων XI-XVI. με την εικόνα της Θεοτόκου (Πίνακες IV-VI)

Μεταξύ των έργων ζωγραφικής εικόνων και χριστιανικών μεταλλικών πλαστικών της Αρχαίας Ρωσίας που έχουν φτάσει σε εμάς, μερικά από τα πιο κοινά είναι έργα με την εικόνα της Μητέρας του Θεού. Οι πρώτες εικόνες με την εικόνα της Μητέρας του Θεού, σύμφωνα με το μύθο, δημιουργήθηκαν από τον άγιο απόστολο και ευαγγελιστή Λουκά.

Πάνω τους, η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται με το παιδί Χριστό στην αγκαλιά της, ντυμένη με χιτώνα και μαφόριο (πέπλο). Η φιγούρα της Μητέρας του Θεού απεικονίζεται συχνά προτομή ή μέχρι τη μέση, άλλοτε εμφανίζεται όρθια, άλλοτε - καθισμένη στο θρόνο. Στα πλάγια της εικόνας τοποθετούνται συνήθως ελληνικά μονογράμματα. "ΜΡ - ΘΥ" (Μήτηρ Θεού).

Στα χρόνια που ακολούθησαν τη Βάπτιση της Ρωσίας στα τέλη του 10ου αιώνα, οι εικόνες-κρεμαστά με την εικόνα της Μητέρας του Θεού, όπως και οι εικόνες με την εικόνα του Χριστού, προφανώς αντέγραψαν τα βυζαντινά δείγματα. Τον XII αιώνα. εμφανίστηκαν κρεμαστά εικονίδια, αναπαράγοντας σε μειωμένη μορφή τα πραγματικά ρωσικά ιερά. Ορισμένοι εικονογραφικοί τύποι εικόνων της Θεοτόκου ανατίθενται, όπως ήταν, σε ορισμένα κέντρα, συχνότερα στην πρωτεύουσα. Συγκεκριμένα, στα μνημεία της προ-Μογγολικής περιόδου, βρίσκονται συχνά ορθογώνια κρεμαστά εικονίδια με την εικόνα της Μητέρας του Θεού της Τρυφερότητας τύπου Korsun ή Petrovskaya (Πίνακας V, 68–74). Σε διάφορες περιόδους, βρέθηκαν στις περιοχές Βλαντιμίρ, Ιβάνοβο, Κόστρομα και Γιαροσλάβλ, στους ταφικούς λόφους της περιοχής της Μόσχας, στη Λευκή Λίμνη, στις περιοχές Zhitomir και Lvov της Ουκρανίας και σε άλλα μέρη. Όλα προέρχονται από δύο διαφορετικά καλούπια χύτευσης ή είναι αντίγραφα προϊόντων που προέκυψαν από αυτά τα καλούπια. M. V. Ο Sedova θεωρεί ότι αυτές οι εικόνες είναι έργα χυτηρίων του Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, σελ. 192–194), αν και υπάρχουν ευρήματα παρόμοιων εικόνων σε όλη την ιστορική επικράτεια του Kievan Rus.

Οι εικόνες της Μητέρας του Θεού στις κρεμαστές εικόνες που αποτελούν την ομάδα ΙΙ ανήκουν στις ακόλουθες κύριες εικονογραφικές υποομάδες (Εικ. 2): II. A. Με μια ολόσωμη εικόνα της Μητέρας του Θεού Oranta Vlahernitissa. II. B. Με εικόνα προτομής της Παναγίας της Οράντα. II. B. Με την εικόνα της Παναγίας του σημείου. II. G. Με την εικόνα της Παναγίας της Οδηγήτριας. II. D. Με την εικόνα της Μητέρας του Θεού Τρυφερότητα? II. E. Με την εικόνα της Παναγίας της Αγιοσορίτισσας. II. J. Με την εικόνα της Θεοτόκου στο Θρόνο.

Υποομάδα II. A. Σε πραγματικό μέγεθος εικόνες της Παναγίας της Οράντα Βλαχερνίτισα

Ένας από τους αρχαιότερους εικονογραφικούς τύπους της Μητέρας του Θεού είναι η Μητέρα του Θεού Oranta (από τα λατινικά orans - προσευχή). Η Μητέρα του Θεού Οράντα απεικονίζεται χωρίς το Παιδί, σε πλήρη ανάπτυξη, με τα χέρια ψηλά στην προσευχή. Υπάρχουν και άλλα ονόματα για αυτόν τον εικονογραφικό τύπο: Η Παναγία της Βλαχερνίτισσας - σύμφωνα με την εικόνα στον τοίχο του βωμού του ναού Blachernae στην Κωνσταντινούπολη. Άγνωστο τείχος της Μητέρας του Θεού - σύμφωνα με τον μύθο, η περίφημη εκκλησία Blakherna κάποτε καταστράφηκε, αλλά ένας από τους τοίχους της με μια ολόσωμη εικόνα της Μητέρας του Θεού της Οράντα επιβίωσε. Μία από τις πρώτες ρωσικές εικόνες της Μητέρας του Θεού Oranta Vlakhernitissa βρίσκεται στα ψηφιδωτά του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο (Εικ. 5, 1), που χρονολογούνται από τη δεκαετία του 40 του 11ου αιώνα. (Lazarev V. N., 1973).

Ο Κατάλογος περιέχει πέντε αντίγραφα εικονιδίων προσαρτήματος που ανήκουν σε αυτήν την υποομάδα (Πίνακας IV, 37–41). Όλα έχουν ορθογώνιο σχήμα (τύπος 3), που βρέθηκαν στην ιστορική επικράτεια του Κιέβου Ρους και χρονολογούνται από τους προ-Μογγολικούς χρόνους. Σύμφωνα με την Yu. E. Zharnov (2000, σελ.191), τα πρωτότυπα της σύνθεσής τους ήταν οι εικόνες της Μητέρας του Θεού στις σφραγίδες συναρμολόγησης των ρωσικών ιεραρχών της εκκλησίας στα τέλη του 12ου - πρώτο τρίτο του 13ου αιώνα, αν και είναι πολύ πιθανό να δανειστείτε απευθείας το οικόπεδο απευθείας από μνημεία μνημειακής ή τέμπερου ζωγραφικής.

Υποομάδα II. B. Εικονίδια με προτομή της Παναγίας της Οράντα

Στις μεσαιωνικές πλαστικές τέχνες, οι εικόνες στήθους της Μητέρας του Θεού της Οράντα είναι επίσης γνωστές από το στήθος (Εικ. 5, 2). Ο Κατάλογος περιέχει τρία αντίγραφα των εικονιδίων προσαρτήματος που ανήκουν σε αυτήν την υποομάδα (Πίνακας IV, 42–44). Όλα έχουν στρογγυλό σχήμα και χρονολογούνται από τον 12ο - πρώτο μισό του 13ου αιώνα.

Υποομάδα II. B. Εικονίδια που απεικονίζουν την Παναγία του Σημείου

Ο εικονογραφικός τύπος της Παναγίας του σημείου είναι μια προτομή ή μια μέση εκδοχή της Παναγίας της Μεγάλης Παναγίας (παραλλαγή της εικόνας της Παναγίας της Οράντα Βλαχερνίτισσας), που χαρακτηρίζεται από την παρουσία στο στήθος της Παναγίας της εικόνας η ευλογία του Χριστού Παιδιού σε ένα στρογγυλό μεταλλίο (Εικ. 5, 3). Στους XI-XII αιώνες. Αυτός ο εικονογραφικός τύπος ήταν διαδεδομένος τόσο στη βυζαντινή όσο και στην παλιά ρωσική τέχνη, αλλά το όνομά του είναι ρωσικής προέλευσης και, πιθανώς, σχετίζεται με το κείμενο της προφητείας του Ησαΐα της Παλαιάς Διαθήκης: (Ησαΐας 7:14).

Από τις εικόνες τέμπερων με αυτήν την εικονογραφία στη Ρωσία, η φορητή εικόνα του πρώτου μισού του 12ου αιώνα είναι ιδιαίτερα διάσημη. "Η Παναγία του σημείου του Νόβγκοροντ" (εορτασμός στις 27 Νοεμβρίου / 10 Δεκεμβρίου), η οποία το 1169/1170 παρείχε θαυμαστή βοήθεια στους Νοβγκορόντιους κατά την πολιορκία της πόλης από τα στρατεύματα του Σούζνταλ. Μια άλλη εξήγηση για το όνομα αυτού του εικονογραφικού τύπου συνδέεται με το θαυμαστό σημάδι που έδωσε η εικόνα στους Νοβγκορόντιους κατά τη διάρκεια της πολιορκίας. Εν πάση περιπτώσει, είναι το εικονίδιο του Νόβγκοροντ και οι επαναλήψεις του που αναφέρονται ως "Σημείο των πιο αγνών" στις πηγές του Νόβγκοροντ από τον 15ο αιώνα.

Τα εικονίδια-μενταγιόν αυτής της υποομάδας, που παρουσιάζονται στον Κατάλογο (Πίνακας IV, 45-56), περιέχουν την προτομή και τις μισές μήκους εικόνες της Μητέρας του Θεού με προσευχητικά υψωμένα χέρια και την εικόνα του Βρέφους Χριστού στο στήθος της. Οι εικόνες είναι στρογγυλές, οβάλ και ορθογώνιες και ανήκουν στην περίοδο από τους XII-XIII αιώνες. μέχρι το πρώτο μισό του 15ου αιώνα. Η συντριπτική πλειοψηφία των δημοσιευμένων εικόνων βρέθηκαν στην ιστορική επικράτεια του Κιέβου Ρους.

Υποομάδα II. D. Εικονίδια που απεικονίζουν την Παναγία της Οδηγήτριας

Η Μητέρα του Θεού Hodegetria (Ελληνικά. Δείχνει το Δρόμο, Οδηγός) είναι ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους εικόνων της Μητέρας του Θεού με το Παιδί. Το Θείο Βρέφος κάθεται στο χέρι της Μητέρας του Θεού, με το άλλο χέρι η Μητέρα του Θεού δείχνει στον Υιό, στρέφοντας έτσι την προσοχή όσων στέκονται και προσεύχονται. Το Θείο Βρέφος ευλογεί με το δεξί του χέρι και κρατάει έναν κύλινδρο στο αριστερό του χέρι (λιγότερο συχνά ένα βιβλίο). Η Μητέρα του Θεού, κατά κανόνα, παρουσιάζεται σε εικόνα μισού μήκους, αλλά είναι επίσης γνωστές οι συντομευμένες επιλογές ώμων ή οι εικόνες πλήρους μήκους.

Σύμφωνα με το μύθο, η πρώτη εικόνα της Παναγίας της Οδηγήτριας (εικόνα Blachernae), ζωγραφισμένη από τον Ευαγγελιστή Λουκά, μεταφέρθηκε στο Βυζάντιο από τους Αγίους Τόπους γύρω στα μέσα του 5ου αιώνα. και τοποθετήθηκε στο ναό Blachernae στην Κωνσταντινούπολη (σύμφωνα με άλλες πηγές - στον ναό της μονής Οδηγών, από τον οποίο, σύμφωνα με μια εκδοχή, προέρχεται το όνομα). Η εικόνα έγινε φύλακας της Κωνσταντινούπολης.

Μια από τις πιο διάσημες ρωσικές εκδοχές της Hodegetria είναι η Μητέρα του Θεού Hodegetria της Smolenskaya (γιορτάζεται στις 28 Ιουλίου / 10 Αυγούστου). Σύμφωνα με το μύθο, η παλαιότερη εικόνα της Οδηγήτριας μεταφέρθηκε στη Ρωσία από το Βυζάντιο τον 11ο αιώνα. και ήδη στον XII αιώνα. ήταν στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου στην πόλη του Σμολένσκ. Το βρέφος Χριστός απεικονίζεται σε αυτό καθισμένο στο αριστερό χέρι της Μητέρας του Θεού, αντικρίζοντας τους πιστούς και μοιάζει περισσότερο με ενήλικα χάρακα, χάρακα παρά με μικρό παιδί (Εικ. 5, 4). Αυτή η εντύπωση ενισχύεται από ένα ψηλό μέτωπο και μια βασιλική χειρονομία με την οποία ο Χριστός ευλογεί αυτόν που στέκεται μπροστά από την εικόνα. Στο αριστερό του χέρι, το Θείο Βρέφος κρατάει έναν κύλινδρο της Αγίας Γραφής.

Μετά την προσάρτηση του Σμολένσκ στην πολιτεία της Μόσχας το πρώτο τέταρτο του 16ου αιώνα. εικόνες του τύπου Smolensk Hodigitria γίνονται ευρέως διαδεδομένες με το όνομα "Η Παναγία του Σμολένσκ". Αυτό το όνομα μεταφέρει σε πιο αρχαίες εικόνες. Ο τύπος Hodegetria περιλαμβάνει επίσης τόσο ευρέως σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού όπως οι Tikhvin, Kazan, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa κ.λπ.

Τα κρεμαστά εικονίδια αυτής της υποομάδας, που παρουσιάζονται στον Κατάλογο (Πίνακας V, 57–63), έχουν στρογγυλά και ορθογώνια σχήματα, παραπέμπουν σε προ-Μογγολικούς χρόνους και βρίσκονται κυρίως στην ιστορική επικράτεια του Κιέβου Ρους.

Υποομάδες II. D1, II. D3. Εικονίδια που απεικονίζουν την τρυφερότητα της Θεοτόκου

Μια παραλλαγή της εικονογραφίας της Μητέρας του Θεού με το Παιδί, που ονομάζεται Ελεούσα (Ελεήμων, Τρυφερότητα), προέρχεται από τη βυζαντινή τέχνη του 10ου - 12ου αιώνα. Το εικονογραφικό σχήμα περιλαμβάνει δύο μορφές - τη Μητέρα του Θεού και το βρέφος Χριστό, προσκολλημένες η μία στην άλλη με τα πρόσωπά τους. Το κεφάλι της Μητέρας είναι στραμμένο προς τον Υιό, ο οποίος αγκαλιάζει τη Μητέρα με το χέρι του πίσω από το λαιμό.

Στη Ρωσία, μια από τις πιο διάσημες και σεβαστές εικόνες με εικονογραφία της Τρυφερότητας είναι η βυζαντινή εικόνα, στις αρχές του 12ου αιώνα. που στάλθηκε στο Κίεβο από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και το 1155 μεταφέρθηκε από τον πρίγκιπα Αντρέι Μπογκολιούμπσκι στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου στην πόλη Βλαντιμίρ (Εικ. 5, 5). Η εικόνα είναι γνωστή με το όνομα της Παναγίας του Βλαντιμίρ (εορτασμός στις 21 Μαΐου / 3 Ιουνίου, 23 Ιουνίου / 6 Ιουλίου, 26 Αυγούστου / 8 Σεπτεμβρίου). Το 1395, η εικόνα κατέληξε στη Μόσχα, όπου για αρκετούς αιώνες βρισκόταν στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας (τώρα στη συλλογή της κρατικής γκαλερί Tretyakov). Οι λίστες της εικόνας του Βλαντιμίρ διανεμήθηκαν ευρέως στη Ρωσία και χρησίμευσαν ως βάση για άλλες εκδόσεις (Μητέρα του Θεού Μπελοζέρσκαγια, Μητέρα του Θεού Φεντορόφσκαγια κ.λπ.).

Τα κρεμαστά εικονίδια αυτής της υποομάδας, που παρουσιάζονται στον Κατάλογο (Πίνακας V, 64–74; VI, 75–78), είναι στρογγυλά), ορθογώνια και εικονικά, αναφέρονται στους XII - XIII αιώνες. και βρέθηκαν στα ιστορικά εδάφη τόσο του Κιέβου όσο και του Vladimir-Suzdal Rus.

Υποομάδα II. E. Εικόνες που απεικονίζουν την Παναγία της Αγιοσορίτισσας

Ο εικονογραφικός τύπος της Θεοτόκου Αγιοσορίτισσας (Μεσολαβητής) προέρχεται από την εικόνα του 6ου-7ου αιώνα, η οποία βρισκόταν στο παρεκκλήσι του ναού του Χαλκοπράτη στην Κωνσταντινούπολη, όπου φυλασσόταν επίσης η ζώνη της Θεοτόκου. Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται ολόσωμη, στρέφεται προς τα δεξιά (λιγότερο συχνά προς τα αριστερά), σε θέση προσευχής, με τα χέρια υψωμένα μπροστά από το στήθος της (Εικ. 5, 6), όπως στην εικόνα του Μητέρα του Θεού στη σύνθεση Deesis. Γνωστή εικονογραφική εκδοχή, όπου η Μητέρα του Θεού παρουσιάζεται με ένα ξεδιπλωμένο κύλινδρο με το κείμενο της προσευχής. Σε αυτόν, ειδικότερα, ανήκει η αρχαία ρωσική εικόνα της Μητέρας του Θεού της Μπογκολιούμπσκαγια (XII αιώνας). Στους θωρακικούς σταυρούς, η εικόνα της Αγιοσορίτισσας είναι συχνότερα ολόσωμη, σε άλλα έργα μικρής πλαστικότητας, συνήθως συναντώνται εικόνες μισού μήκους της Θεοτόκου Αγιοσορίτισσας. Το μόνο εικονίδιο -μενταγιόν αυτής της υποομάδας, που παρουσιάστηκε στον Κατάλογο (Πίνακας VI, 79) και βρέθηκε στην περιοχή Bryansk, έχει στρογγυλό σχήμα και χρονολογείται από το δεύτερο μισό του XII - τις πρώτες δεκαετίες του XIII αιώνα.

Υποομάδα II. G. Εικονίδια που απεικονίζουν τη Θεοτόκο στο θρόνο

Οι εικόνες της Μητέρας του Θεού, καθισμένες στο θρόνο (θρόνο) και κρατώντας το Βρέφος Θεό στα γόνατά της, συγκαταλέγονται στις εικόνες της Μητέρας του Θεού, στις οποίες τα εικονογραφικά σχήματα βασίζονται στην αρχή της απεικόνισης του ενός ή του άλλου επιθέτου με το οποίο η Θεοτόκος καλείται σε ακαθιστικά και άλλα υμνογραφικά έργα. Το κύριο νόημα του εικονογραφικού τύπου είναι η δόξα της Μητέρας του Θεού ως Βασίλισσα των Ουρανών, αφού ο Θρόνος συμβολίζει τη Βασιλική Δόξα. Με αυτή τη μορφή εμφανίστηκε αυτή η εικόνα στη βυζαντινή εικονογραφία και εξαπλώθηκε στη Ρωσία (Εικ. 5, 7).

Τα εικονίδια αυτής της υποομάδας που παρουσιάζονται στον Κατάλογο (Πίνακας VI, 80-82) βρέθηκαν στις περιοχές Ryazan και Kursk της Ρωσίας και στην περιοχή Volyn της Ουκρανίας, έχουν ορθογώνια και εικονικά σχήματα και χρονολογούνται από το 12ο - πρώτο μισό του 13ου αιώνας.

Πιο πρόσφατα, έχουν γίνει επίσης γνωστά κρεμαστά φυλαχτά με τη μορφή ειδωλίου της Θεοτόκου στο Θρόνο (Εικ. 15, 1, 2). Τα ευρήματά τους είναι σπάνια και όλα έγιναν στην ιστορική επικράτεια του Κιέβου Ρους. Δεν περιλαμβάνονται σε αυτήν την έκδοση.

Από τον εκδότη.

Εικόνες της Μητέρας του Θεού σε ρωσικές κρεμαστές εικόνες του 11ου - 16ου αιώνα. έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά εικονογραφίας με τις εικόνες της Μητέρας του Θεού σε ρωσικούς θωρακικούς σταυρούς της ίδιας περιόδου, τα οποία μπορούν να βρεθούν στα προηγούμενα υλικά αυτής της σειράς:

-Ρωσικά εικονίδια-μενταγιόν των αιώνων XI-XVI.με την εικόνα του Χριστού - Γυάλινα εικονίδια -λιτικά στο έδαφος της ΕΣΣΔ και της Ρωσίας - Σπάνιοι θωρακικοί σταυροί του 15ου - 16ου αιώνα. με την εικόνα του Ιησού Χριστού και επιλεγμένους αγίους - Σταυροί σε σχήμα λαιμού του 15ου - 16ου αιώνα με την εικόνα της Μητέρας του Θεού, του Ιησού Χριστού και επιλεγμένων αγίων - Παλιοί ρωσικοί σταυροί λαιμού του 11ου -13ου αιώνα