Πώς οι Καθολικοί μετέτρεψαν τις οκτώ κακές σκέψεις ενός μοναχού σε επτά θανατηφόρες αμαρτίες

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Τον 4ο αιώνα, ένας χριστιανός μοναχός ονόματι Ευάγριος του Πόντου αναγνώρισε τις λεγόμενες «οκτώ κακές σκέψεις»: λαιμαργία, πόθο, απληστία, θυμό, τεμπελιά, απελπισία, ματαιοδοξία και υπερηφάνεια. Αυτή η λίστα δεν γράφτηκε για όλους. Wasταν μόνο για άλλους μοναχούς. Ο Ευάγριος ήθελε να δείξει πώς αυτές οι σκέψεις μπορούν να επηρεάσουν σημαντικά την πνευματική τους ανάπτυξη. Αφού αυτές οι σκέψεις αναθεωρήθηκαν επανειλημμένα από την εκκλησία - κάτι αφαιρέθηκε, κάτι προστέθηκε … Πώς προέκυψε ο τελικός κατάλογος των επτά θανατηφόρων αμαρτιών και σε ποιους αποδίδεται;

Ο Ευάγριος ήταν ερημίτης μοναχός κατά την εποχή της Πρώτης Αποστολικής Ανατολικής Χριστιανικής Εκκλησίας. Στα γραπτά του, έγραψε για το πώς αυτές οι οκτώ κακές σκέψεις μπορούν να εμποδίσουν την πνευματικότητα και τη ζωή στον Θεό. Στη συνέχεια, αυτές οι ιδέες μεταφέρθηκαν στη δυτική εκκλησία από τον μαθητή του Ευαγρίου, Ιωάννη Κασσιανό. Εκεί τα κείμενα μεταφράστηκαν από τα ελληνικά στα λατινικά και εισήχθησαν στον κανόνα. Τον 6ο αιώνα, ο Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας, ο οποίος αργότερα θα γίνει Πάπας Γρηγόριος Α,, τους αναθεώρησε στο σχόλιό του για το Βιβλίο του Ιώβ. Αφαίρεσε την τεμπελιά και πρόσθεσε φθόνο. Το "Pride" έχασε την ιδιαίτερη θέση του στη λίστα, αλλά ο μελλοντικός ποντίφικας την αποκάλεσε κυβερνήτη επτά άλλων κακών. Αργότερα έγιναν γνωστοί ως «επτά θανατηφόρα αμαρτήματα».

«Ονομάζονται« θνητοί »ή« θανατηφόροι »επειδή σκοτώνουν την ψυχή», λέει ο Richard G. Newhauser, καθηγητής αγγλικών στο κρατικό πανεπιστήμιο της Αριζόνα. Ο καθηγητής έχει επιμεληθεί βιβλία για τα επτά θανατηφόρα αμαρτήματα. «Η διάπραξη μιας από αυτές τις θανάσιμες αμαρτίες και η άρνηση ομολογίας χωρίς μετάνοια θα οδηγήσει στο θάνατο της ψυχής. Και τότε θα περάσετε την αιωνιότητα στην κόλαση. Η ψυχή σου θα είναι εκεί για την αιωνιότητα ».

Γρήγορα προς τον 13ο αιώνα, όταν ο θεολόγος Θωμάς Ακινάτης επανεξετάζει τη λίστα ξανά στο Summa Theologica. Στη λίστα του, επανέφερε την «τεμπελιά» και εξάλειψε τη «θλίψη». Όπως και ο Γρηγόριος, ο Ακινάτης αποκάλεσε την «υπερηφάνεια» τον ανώτατο άρχοντα των επτά αμαρτιών. Τώρα ο κανόνας της Καθολικής Εκκλησίας δεν έχει αλλάξει πολύ από αυτή την άποψη. Μόνο η «ματαιοδοξία» έχει αντικαταστήσει την «υπερηφάνεια».

Τα Επτά Θανάσιμα Αμαρτήματα ήταν ένα πολύ δημοφιλές μοτίβο στη μεσαιωνική τέχνη και λογοτεχνία. Είναι αυτό που μάλλον τους βοήθησε να επιβιώσουν ως έννοια στο πέρασμα των αιώνων. Τώρα έχουν μπει σταθερά στον σύγχρονο κινηματογράφο και τηλεόραση. Οι ταινίες Se7en (1995) και Shazam (2019) είναι για τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες. Ακόμη και στην αμερικανική κωμική σειρά "Gilligan's Island", η οποία προβλήθηκε το 1964-1967, κάθε χαρακτήρας, σύμφωνα με τον δημιουργό της παράστασης, έπρεπε να προσωποποιήσει ένα ξεχωριστό θανάσιμο αμάρτημα (ο Gilligan ήταν "νωθρός"). Η λίστα, που τόσο καιρό ανησύχησε και ενθουσίασε τα μυαλά των ανθρώπων, είναι περαιτέρω.

1. Ματαιοδοξία και υπερηφάνεια

Η συνήθης αρχή της υπερηφάνειας είναι η περιφρόνηση για τους άλλους ανθρώπους. Αυτό είναι ένα άτομο που περιφρονεί τους άλλους, τους θεωρεί πολύ χαμηλότερους από τον εαυτό του. Όλοι δεν είναι τόσο πλούσιοι, ούτε τόσο έξυπνοι, είτε όχι τόσο μεγάλης γέννησης - ο λόγος μπορεί να είναι οποιοσδήποτε. Αυτό το αίσθημα περιφρόνησης φτάνει στο σημείο να γίνεται ο καλύτερος στα μάτια του. Η λάμψη της δικής του λαμπρότητας θαμπώνει έναν άνθρωπο τόσο πολύ που όλα και όλοι ξεθωριάζουν και ξεθωριάζουν δίπλα του.

Ο Κέβιν Κλαρκ, καθηγητής γραφών και πατερικών στο Σεμινάριο και στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Πατρικίου, λέει ότι ενώ η υπερηφάνεια και η ματαιοδοξία συχνά θεωρούνται συνώνυμα, αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. "Η ματαιοδοξία είναι ένα είδος κακίας που μας κάνει να ελέγχουμε τις προτιμήσεις μας στα κοινωνικά μέσα", λέει. «Η ματαιοδοξία είναι η ανάγκη μας για κοινωνική αναγνώριση και η υπερηφάνεια είναι αμαρτία. Τότε είναι που παίρνω τη δόξα του Θεού για τον εαυτό μου. Είμαι περήφανος για τις καλές μου πράξεις και δίνω στον Θεό αυτό που οφείλεται ».

2. Εγωισμός

Η απληστία είναι ένα πολύ οδυνηρό συναίσθημα. Είναι μια ακόρεστη επιθυμία να έχει, να αποθηκεύει και να προσθέτει. Όλα αυτά γίνονται υπό το πρόσχημα του οφέλους, αλλά συχνά πρόκειται για κλοπή, εξαπάτηση. Είναι ένα αμαρτωλό πάθος, μια αδιόρθωτη δίψα για κατοχή.

«Ο Γρηγόριος ο Μέγας έγραψε ότι η απληστία δεν είναι απλώς μια επιθυμία για πλούτο, αλλά και για τιμές, υψηλές θέσεις», λέει ο Newhauser. Το θέμα της απληστίας μπορεί να είναι εντελώς απροσδόκητα πράγματα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά η απληστία εκδηλώνεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σε κάθε μία από τις θανατηφόρες αμαρτίες.

3. Φθόνος

Όπως όλες οι αμαρτωλές σκέψεις, η ζήλια είναι ένα πραγματικό μαρτύριο. Είναι η αφόρητη θλίψη της ανθρώπινης καρδιάς για το γεγονός ότι κάποιος είναι καλός ή ευτυχισμένος. Ο φθόνος δεν αναζητά το καλό ούτε για τον εαυτό του ούτε για κάποιον άλλο. Αναζητά μόνο ένα κακό, έτσι ώστε ο γείτονάς της να είναι κακός. Ο φθόνος θέλει να δει τους πλούσιους ως φτωχούς, τους διάσημους ως άγνωστους και τους ευτυχισμένους ως δυστυχισμένους.

Αυτό το ελάττωμα απουσιάζει στον κατάλογο του μοναχού Ευαγρίου. Αντίθετα, υπάρχει μια τέτοια αμαρτία όπως η απελπισία. Και αυτό είναι αλήθεια. Εξάλλου, η αποθάρρυνση σχετίζεται στην πραγματικότητα πολύ στενά με ένα τέτοιο συναίσθημα όπως ο φθόνος. Ο φθόνος προκαλεί χαρά από τις αποτυχίες και τις ατυχίες άλλων ανθρώπων, ο φθόνος κάνει ένα άτομο να αισθάνεται βαθιά δυστυχισμένο όταν κάποιος είναι ευτυχισμένος και επιτυχημένος. Ο Γρηγόριος το διατύπωσε όταν πρόσθεσε τη ζήλια στη λίστα των κακών του, γράφοντας ότι η ζήλια γεννά «αγαλλίαση για τις ατυχίες του πλησίον και θλίψη για την ευημερία του».

4. Θυμός

Ένα άτομο θυμωμένο μοιάζει απαίσιο. Χάνει κάθε έλεγχο πάνω του. Με μανία και φρενίτιδα, ουρλιάζει, βρίζει τους πάντες και τα πάντα, χτυπά τον εαυτό του και, ενδεχομένως, τους άλλους. Τινάζει τα πάντα. Σε στιγμές θυμού, ένα άτομο μοιάζει περισσότερο με δαιμονισμένο. Η φτωχή ψυχή υποφέρει αφόρητα. Ο θυμωμένος θυμός ανεβάζει στην επιφάνεια όλο το δηλητήριο που κρύβεται μέσα του.

Ο θυμός φαίνεται σε όλους ότι είναι μια απόλυτα φυσιολογική αντίδραση στην αδικία. Αυτό όμως απέχει πολύ από την περίπτωση. Η Αγία Γραφή λέει: «Γιατί ο θυμός του ανθρώπου δεν κάνει τη δικαιοσύνη του Θεού». Δεν είναι για τίποτα που λένε ότι δεν μπορείτε να κάνετε καμία ενέργεια σε ένα ζεστό κεφάλι. Οι συνέπειες μπορεί να είναι μη αναστρέψιμες και οι πιο ολέθριες. Εάν ο θυμός φτάσει στο σημείο βρασμού ότι υπάρχει η επιθυμία να σκοτωθεί ή να προκληθεί σοβαρή βλάβη στον δράστη, αυτό είναι θανάσιμο αμάρτημα. Οι μεσαιωνικοί καλλιτέχνες πάντα απεικόνιζαν τον θυμό με σκηνές στρατιωτικών μαχών. Συχνά αυτά ήταν και σκηνές αυτοκτονίας.

5. Λαγνεία, πορνεία

Η έννοια του πόθου είναι τόσο ευρεία που δεν περιλαμβάνει μοιχεία, αλλά ακόμη και συζυγικές σεξουαλικές σχέσεις. Η Καθολική Εκκλησία ορίζει τον πόθο ως "αδιάκριτες επιθυμίες ή επιθυμία για υπερβολική σεξουαλική ευχαρίστηση". Η κατήχηση καταδικάζει ως αμαρτία το πάθος για ατελείωτη απόλαυση χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι βασικοί στόχοι και οι πτυχές του γάμου μεταξύ ενός άντρα και μιας γυναίκας.

Από όλες τις θανατηφόρες αμαρτίες, αυτή είναι ίσως η μόνη που προκαλεί τόσες πολλές εικασίες και αντιπαραθέσεις. Αν και η Καθολική Εκκλησία αντιτίθεται επίσημα στον έλεγχο των γεννήσεων και στους γάμους ομοφυλοφίλων, οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι οι περισσότεροι Καθολικοί στις Ηνωμένες Πολιτείες πιστεύουν ότι η εκκλησία πρέπει να επιτρέψει και τα δύο.

6. Λαιμαργία

Η λαιμαργία δεν σημαίνει πάντα αδιάκριτη κατανάλωση. Συχνά αυτή είναι η επιθυμία να φάτε νωρίτερα από το αναμενόμενο, ή να φάτε στο φουλ, ή να καταναλώσετε μόνο καλούδια. Ο Χριστιανός πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικός σε αυτό.

Οι παλαιοχριστιανικοί θεολόγοι κατάλαβαν τη λαιμαργία ως υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ και την επιθυμία να έχουν πάρα πολύ καλό φαγητό εκτός από την υπερκατανάλωση τροφής.«Αν πρέπει απλώς να έχω το καλύτερο, ακριβότερο φαγητό, μπορεί να είναι μια μορφή λαιμαργίας», λέει ο Clarke.

7. Τεμπελιά, νωθρότητα

Η αδράνεια σήμαινε σήμερα «τεμπελιά». Αλλά για τους παλαιοχριστιανούς θεολόγους, σήμαινε "δεν ενδιαφερόμουν για την εκπλήρωση των πνευματικών ευθυνών", λέει ο Newhauser. Αν και ο Γρηγόριος δεν συμπεριέλαβε την τεμπελιά στον κατάλογο των επτά αμαρτιών του, το ανέφερε όταν μίλησε για το αμάρτημα της απελπισίας ή της μελαγχολίας. Έγραψε ότι η μελαγχολία προκαλεί «τεμπελιά στην εκτέλεση εντολών».

Όταν ο Θωμάς Ακινάτης αντικατέστησε τη θλίψη με την ηλιθιότητα στη λίστα των θανατηφόρων αμαρτιών του, διατήρησε έναν δεσμό μεταξύ των δύο. "Η τεμπελιά είναι ένα είδος θλίψης", έγραψε, "λόγω του οποίου ένα άτομο γίνεται λήθαργο στις πνευματικές ασκήσεις, επειδή κουράζουν το σώμα του".

Αν σας ενδιαφέρει η ιστορία, διαβάστε το άρθρο μας η αληθινή ιστορία του πιο διάσημου βιβλικού αμαρτωλού ή του ποια ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή στην πραγματική ζωή.