Τι γράφεται στο Ευαγγέλιο της παιδικής ηλικίας του Ιησού και γιατί το περιεχόμενό του είναι αντίθετο με το θρησκευτικό δόγμα

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Το 1945, δύο αδέλφια στο Nag Hammadi, μια περιοχή στον κάτω Νείλο, ανακάλυψαν μια σειρά από γνωστικά ευαγγέλια για τον Ιησού, τα οποία εξιστορούσαν την παιδική του ηλικία και την πρώιμη ζωή του. Συνεπώς, αυτό το εύρημα εξακολουθεί να προκαλεί πολλές αντιπαραθέσεις και διαφωνίες μεταξύ επιστημόνων, ιστορικών και πιστών, οι οποίοι πιστεύουν ότι τα περισσότερα κείμενα είναι απεχθή για τα θρησκευτικά δόγματα. Άλλωστε, λίγοι άνθρωποι είναι έτοιμοι να λάβουν υπόψη το γεγονός ότι αυτό που γράφεται εκεί μπορεί να είναι η πραγματική αλήθεια …

Πολύ πριν από τις θρησκευτικές συγκρούσεις μεταξύ καθολικών και προτεσταντών, η πρώιμη εκκλησία χωρίστηκε σύμφωνα με τις βασικές αρχές και πεποιθήσεις του χριστιανισμού. Φατρίες με διαφορετικές πεποιθήσεις έχουν διαφωνήσει και μερικές φορές έχουν μαλώσει για τη φύση του Θεού, τη σχέση του με την ανθρωπότητα και πώς πρέπει να τον λατρεύουν οι άνθρωποι. Από όλους τους κλάδους, οι Γνωστικοί θεωρούνταν μία από τις μεγαλύτερες απειλές για τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό.

Πολλά γνωστικά έγγραφα χάθηκαν στους επόμενους αγώνες εξουσίας μεταξύ διαφορετικών θεολογιών. Έχουν αλλάξει πολλά στη Βίβλο από τότε, συμπεριλαμβανομένου του τρόπου με τον οποίο απεικονίζεται ο Ιησούς. Έτσι, οι Γνωστικές πεποιθήσεις παρέμειναν ένα μυστήριο, αλλά η συγκέντρωση στο Nag Hammadi αποκάλυψε νέες πληροφορίες για τον πρώιμο Χριστιανισμό.

Ένα από τα πιο συγκλονιστικά κείμενα από την ιστοσελίδα Nag Hammadi ονομάζεται Gospel of Thomas, το οποίο περιέχει μια καταγραφή της παιδικής ηλικίας του Ιησού. Αυτό το ευαγγέλιο απεικόνιζε τον νεαρό προφήτη ως ένα πρόσωπο άγνωστο ακόμη και στους πιο αφοσιωμένους Χριστιανούς: Ο Ιησούς τιμωρεί τους ανθρώπους χωρίς λόγο και δεν δείχνει σεβασμό για τους γονείς του. Ενώ το Ευαγγέλιο της Νήπιας δεν αποτελεί κανονικό μέρος της Καινής Διαθήκης, παρέχει μια συναρπαστική ματιά σε αυτό που μερικοί πρώτοι Χριστιανοί πίστευαν ότι ήταν η παιδική ηλικία του Ιησού.

1. Έβρισε το αγόρι

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο πεντάχρονος Ιησούς συλλέγει νερό από ένα ρέμα σε μικρές λακκούβες και κάνει ένα θαύμα. Σμιλεύει σπουργίτια από λάσπη, τα οποία ζωντανεύουν και πετούν μακριά. Ωστόσο, ένα μικρό αγόρι εμφανίστηκε ξαφνικά και εξόργισε τον Ιησού χρησιμοποιώντας ένα κλαδί ιτιάς για να σπάσει τις λακκούβες του νερού που είχε δημιουργήσει ο Ιησούς.

Ρωτάει ο Ιησούς. Ο Ιησούς καταριέται το αγόρι, το οποίο στη συνέχεια μαραίνεται μέχρι να φτάσει στο τέλος του.

2. Σκληρά αντίποινα εναντίον ενός παιδιού και των γονιών του

Βρίζοντας το αγόρι μέχρι θανάτου, ο Ιησούς περπατάει μέσα στο χωριό, όπου ένα παιδί που τρέχει προς το μέρος του χτυπά τον ώμο του. Και αυτή τη φορά ο νεαρός μεσσίας καταριέται ένα άλλο παιδί, μετά το οποίο πέφτει, γίνεται άψυχο.

Οι γονείς του νεκρού παιδιού πηγαίνουν στον πατέρα του Ιησού, τον Ιωσήφ, και παραπονιούνται ότι ο γιος του σκότωσε δύο παιδιά στο χωριό σε μια μέρα. Ο Τζόζεφ θυμήθηκε το αγόρι και τον παρότρυνε λέγοντας: "Γιατί κάνετε κάτι τέτοιο που υποφέρουν, μας μισούν και μας καταδιώκουν;"

Στο οποίο απάντησε ο Ιησούς:. Αφού τα είπε αυτά, ο Ιησούς τυφλώνει τους γονείς του παιδιού.

3. Κακός χαρακτήρας

Αφού ο Ιησούς άρχισε πάλι να διαπράττει θηριωδίες, ο Ιωσήφ έπιασε το αυτί του, σφίγγοντάς τον σφιχτά, αλλά όλες οι προσπάθειες του πατέρα του ήταν μάταιες. Σε όλα τα Ευαγγέλια της βρεφικής ηλικίας, ο Ιησούς αντιμετωπίζει διάφορους δασκάλους και πρόσωπα εξουσίας. Αντιτίθεται συνεχώς και ταπεινώνει τους δασκάλους του, αναγκάζοντας έτσι τους συγχρόνους του να σκεφτούν πολλά πράγματα για να βρουν δικαιολογία για τις πράξεις του.

4. Ο Ιησούς ταπεινώνει έναν από τους δασκάλους του

Το ευαγγέλιο της βρεφικής ηλικίας ακολουθεί μια συγκεκριμένη φόρμουλα που οι αναγνώστες εκείνη την εποχή μπορεί να βρήκαν τυπική. Υπάρχει μια σειρά τριών θαυμάτων που ακολουθούνται από ένα μάθημα. Τα θαύματα είναι συνήθως αλληγορικές κατασκευές, αλλά κατά κανόνα, πολλοί δάσκαλοι εκφράζουν τη σημασία τους μέσω του Λόγου του Ιησού.

Ο πρώτος δάσκαλος είναι ο Ζακχαίος. Ο Ιωσήφ ζητάει συγκεκριμένα από τον Ζακχαίο να μάθει στο αγόρι να αγαπά αυτούς που είναι στην ηλικία του, να σέβεται τα γηρατειά και να τιμά τους μεγαλύτερους. Ο Ζακχαίος κάνει ό, τι μπορεί για να διδάξει στον Ιησού το αλφάβητο, ξεκινώντας από το ελληνικό γράμμα Άλφα. Ο Ιησούς τότε ξεκινά τον λόγο του αμφισβητώντας τη γνώση του δασκάλου του.

- λέει, πριν διορθώσει την επιγραφή του δασκάλου και τον χλευάσει.

Ο Ζακχαίος απαντά στον Ιησού:

5. Έφυγε για τρεις ημέρες χωρίς προειδοποίηση

Καθώς ωριμάζει ο Ιησούς, στο Ευαγγέλιο της βρεφικής ηλικίας, αποκαλύπτεται κάθε φορά από μια νέα πλευρά. Τα μεταγενέστερα θαύματά του περιλαμβάνουν την ανάσταση ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της θεραπείας ενός άρρωστου παιδιού και ενός οικοδόμου, αλλά συνεχίζει να είναι ανταγωνιστής απέναντι στους γονείς του. Όταν ο Ιησούς ήταν δώδεκα ετών, οι γονείς του πήγαν στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα, όπως συνηθιζόταν τότε.

Επιστρέφοντας στο σπίτι, ανακαλύπτουν ότι ο Ιησούς έχει εξαφανιστεί. Για τρεις ημέρες τον αναζητούν και τελικά τον βλέπουν να δίνει διαλέξεις σε μια ομάδα Πρεσβυτέρων στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Όταν η μητέρα του τον αντιμετωπίζει, λέγοντας ότι ανησυχούσαν για την εξαφάνισή του, ο Ιησούς απαντά:.

6. Θεραπεία και επίδειξη δύναμης

Τα τρία πρώτα θαύματα του Ιησού περιλαμβάνουν τη δολοφονία δύο παιδιών, την τύφλωση δύο ενηλίκων και την ταπείνωση ενός ηλικιωμένου. Ο Ιωσήφ συνεχώς θρηνεί ότι οι πράξεις του γιου του προκάλεσαν όλη την πόλη να τον περιφρονήσει. Ωστόσο, χλευάζοντας τον δάσκαλο του σχολείου Ζακχαίο, ο Ιησούς αντιστρέφει απότομα όλη τη ζημιά που έχει κάνει.

Και όταν [ο εβραϊκός λαός] συμβουλεύτηκε τον Ζακχαίο, το μικρό παιδί γέλασε δυνατά και είπε:.

Και όταν σταμάτησε να μιλά, αμέσως όλοι θεραπεύθηκαν, πέφτοντας κάτω από την κατάρα του. Και μετά από αυτό κανείς δεν τόλμησε να τον προκαλέσει, για να μην τον καταραστεί και δεν τον σακατέψει. Ο Ιησούς επιτελεί αυτό το κατόρθωμα ως απόδειξη των μεγάλων ικανοτήτων του.

7. Ο σκοπός του ευαγγελίου

Σύμφωνα με τον Bart Ehrman, μελετητή της Καινής Διαθήκης, οι αφηγητές αυτής της εποχής δεν μοιράζονταν ιστορίες για να δείξουν έναν χαρακτήρα που ανταποκρίνεται στις προκλήσεις και μεγαλώνει ως άτομο. Αντ 'αυτού, οι ιστορίες επικεντρώθηκαν σε χαρακτήρες των οποίων τα χαρακτηριστικά ήταν σταθερά καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου, από τη στιγμή της γέννησης έως το θάνατο.

Για τους πρώτους Χριστιανούς, υπήρχε μικρή ή καθόλου διαφορά μεταξύ ενός βρέφους και ενός ενήλικα Ιησού. Έτσι, ο συγγραφέας μπορεί να μην ήθελε αυτές οι ιστορίες να δείχνουν πώς ο Ιησούς ήταν κάποτε παρορμητικός αλλά μεγάλωσε σε σοφό ηγέτη. Μάλλον, ο Ιησούς φαίνεται να είναι ένα άτομο στο οποίο έχει δοθεί θεϊκή κατανόηση από τη γέννησή του - όλα όσα έκανε ο Ιησούς ήταν σωστά επειδή ο Ιησούς το έκανε.

8. Κουράγιο

Γιατί υπάρχει μια αμφιλεγόμενη ιστορία για ένα εχθρικό αγόρι Ιησού που γίνεται ειρηνικός θεραπευτής; Σως ο συγγραφέας του κειμένου προσπαθούσε να μοντελοποιήσει αυτό που οι Ρωμαίοι θεωρούσαν αρσενικές αρετές. Η ρωμαϊκή αρρενωπότητα περιστράφηκε σε μεγάλο βαθμό γύρω από την έννοια του virtus.

Ο Βίρτος (ανδρεία, ή η θεά Βιρτούτα) είχε πολλές έννοιες που άλλαξαν κατά τη διάρκεια της μακράς ζωής της αυτοκρατορίας υπό την επίδραση της αλληλεπίδρασής της με τους ανθρώπους που κατέκτησε, ειδικά τους Έλληνες. Η ρωμαϊκή αρρενωπότητα σήμαινε κυριαρχία στους εχθρούς και ικανότητα πλήρους υπακοής από γυναίκες, παιδιά και ξένους.

Μερικοί μελετητές παροτρύνουν τους σύγχρονους αναγνώστες να εξετάσουν το ευαγγέλιο της βρεφικής ηλικίας σε αυτό το πλαίσιο. Η έννοια της αρετής μπορεί να επηρεάσει την ανυπακοή και την ασέβεια του Ιησού για τον πατέρα του. Το να γίνεις το υψηλότερο άτομο στη ρωμαϊκή κοινωνία σήμαινε να μην υποτάσσεσαι στην εξουσία κανενός. Ο Ιησούς δεν μπορεί να υπακούσει στον πατέρα του ή στους δασκάλους του επειδή είναι πάνω από όλους τους άλλους ανθρώπους.

9. Ορισμένοι σύγχρονοι μελετητές πιστεύουν ότι το Ευαγγέλιο ήταν ένα σατιρικό έργο

Παρόλο που το ευαγγέλιο είναι ένα απόκρυφο κείμενο, οι μελετητές έχουν δοκιμάσει πολλές προσεγγίσεις για να συμφιλιώσουν τον Βιβλικό Ιησού με τον παρορμητικό και επιθετικό Ιησού του Ευαγγελίου της Νήπιας. Αυτές οι προσεγγίσεις τοποθετούν το κείμενο ως Παλαιά Διαθήκη, ελληνορωμαϊκό, ή απλώς ένα κομμάτι Γνωστικισμού.

Ο θεολόγος James Waddell πιστεύει ότι ο μη χριστιανός έγραψε το Ευαγγέλιο ως σατιρική επίθεση. Επισημαίνει ότι ο συγγραφέας του Ευαγγελίου της Νήπιας φαίνεται να έχει μικρή ή καθόλου γνώση των εβραϊκών παραδόσεων κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού. Αυτό πιθανότατα δείχνει είτε έναν Έλληνα συγγραφέα είτε έναν Εβραίο συγγραφέα που δεν έχει ακόμη προσηλυτιστεί ή επηρεάσει τον Χριστιανισμό.

Δεύτερον, ο Waddell υποστηρίζει ότι οι εντάσεις μεταξύ των νέων Χριστιανών και του παραδοσιακού Εβραϊκού λαού θα αυξηθούν καθώς οι Χριστιανοί φαίνεται να έχουν αποδυναμώσει τις μερικές φορές αυστηρές εντολές του Ιουδαϊσμού. Ο Χριστιανισμός εξακολουθούσε να θεωρείται αίρεση του Ιουδαϊσμού και οι τολμηρές αλλαγές στην πίστη που κήρυξαν πρόσωπα όπως ο απόστολος Παύλος αναμφίβολα εκνεύρισαν τον Ορθόδοξο Εβραϊκό λαό.

Έτσι, οι πολλές αμαρτίες του Ιησού, συμπεριλαμβανομένων των δολοφονιών, της παραβίασης του Σαββάτου και της άρνησης να τιμήσουν τους πρεσβύτερους του, θα χρησίμευαν για να χτυπήσουν ένα σατιρικό δάχτυλο στα μάτια εκείνων που θα ανύψωναν τον Ιησού ως θεότητα, καθιστώντας τον θεϊκό Ιησού όχι καλύτερα από έναν ειδωλολατρικό θεό.

10. Πολλές από τις πράξεις του Ιησού στο Ευαγγέλιο της βρεφικής ηλικίας αναφέρονται στο Κοράνι

Ο Ιησούς είναι ο κύριος προφήτης στο Κοράνι, εμφανίστηκε περίπου τριάντα πέντε φορές. Πολλές από αυτές τις εμφανίσεις απηχούν τις ιστορίες του Ιησού που προέρχονται όχι μόνο από τη Βίβλο, αλλά και από γνωστικά κείμενα, συμπεριλαμβανομένου του Ευαγγελίου της Νήπιας.

Η ιστορία για το πώς ο Ιησούς έδωσε ζωή σε πτηνά από πηλό, για παράδειγμα, επαναλαμβάνεται στο Κοράνι σε ένα απόσπασμα που γράφει:"

11. Το Ευαγγέλιο γράφτηκε δύο ή τρεις αιώνες μετά τα γεγονότα

Η Καινή Διαθήκη, όπως και η Παλαιά Διαθήκη, είναι μια διάσπαρτη συλλογή θρησκευτικών κυλίνδρων και ιστοριών. Χρειάστηκαν θρησκευτικά σχίσματα, διαλυμένες αυτοκρατορίες και εκατοντάδες χρόνια θεολογίας για να διαμορφωθεί ο σύγχρονος κανόνας. Οι μελετητές διαφωνούν για τις ακριβείς ημερομηνίες κατάρτισης των βιβλίων της Καινής Διαθήκης, αλλά γενικά συμφωνούν ότι ξεκίνησε με τις επιστολές του αποστόλου Παύλου γύρω στο 30 μ. Χ. NS

Τον πρώτο και τον δεύτερο αιώνα, οι επαναλήψεις ήταν στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά και του Ιωάννη.

Δεδομένου ότι το Ευαγγέλιο της Παιδικής Αναφοράς αναφέρεται σε μεγάλο βαθμό στα κανονικά Ευαγγέλια, μερικοί πιστεύουν ότι η παλαιότερη δυνατή ημερομηνία σύνταξής του μπορεί να είναι το 80 μ. Χ. NS Φαίνεται ότι γράφτηκε το αργότερο το 185 μ. Χ. ε., αφού ο επιδραστικός πατέρας της εκκλησίας Ειρηναίος αναφέρθηκε σε αυτήν στο κείμενο. Ακόμα και αυτή η ημερομηνία είναι ύποπτη, ωστόσο, καθώς αυτές οι ιστορίες πιθανότατα μεταφέρθηκαν με την πάροδο των ετών ως μέρος της προφορικής παράδοσης και ο Ειρηναίος μπορεί να αναφέρθηκε σε αυτές τις ιστορίες και όχι στο γραπτό Ευαγγέλιο.

12. Το Ευαγγέλιο στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Οι Γνωστικοί αναφέρονται συχνά ως μια ομάδα μυστικιστών που πίστευαν ότι η φυσική ύλη ήταν κακή και ως εκ τούτου το πνεύμα του Χριστού δεν θα είχε δικό του φυσικό σώμα. Στην πραγματικότητα, το κίνημα ήταν μια μεγάλη και ποικίλη συλλογή φιλοσοφικών και κοσμολογικών απόψεων. Ενώ η αποστροφή τους για την ύλη ήταν ένα βασικό δόγμα, πολλές άλλες σχισματικές πεποιθήσεις τους οδήγησαν σε θεολογικές συγκρούσεις με τον ορθόδοξο χριστιανισμό.

Οι πρώτοι πατέρες της εκκλησίας οδήγησαν τη συνεχή θεολογική αντίθεση στους Γνωστικούς και άλλους αιρετικούς, διαψεύδοντάς τους με γράμματα και κηρύγματα. Η δύναμη και η επιρροή των Γνωστικών έπεσαν κατακόρυφα μετά τη μεταστροφή του Κωνσταντίνου.

Οι χριστιανοί επίσκοποι βρήκαν δύναμη στη γραφειοκρατική δομή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, χρησιμοποιώντας την για να απαγορεύσει ορισμένες αιρέσεις του Χριστιανισμού και βιβλία που υποστήριζαν αυτές τις πεποιθήσεις. Μεταξύ της απαγορευμένης λογοτεχνίας μπορεί να ήταν το Ευαγγέλιο της βρεφικής ηλικίας του Θωμά.

13. Υπάρχουν αρκετές εκδοχές του Ευαγγελίου

Παρόλο που όλα τα κανονικά ευαγγέλια περιέχουν αφηγήσεις για τη βρεφική και παιδική ηλικία του Ιησού, κανένα από αυτά δεν θεωρείται αληθινό ευαγγέλιο της βρεφικής ηλικίας. Ωστόσο, στα Γνωστικά κείμενα, ο Θωμάς δεν είναι ο μόνος συγγραφέας που αφιερώνει ολόκληρο το Ευαγγέλιο αποκλειστικά στη νεολαία του Ιησού. Η Βιβλιοθήκη Nag Hammadi περιέχει το Ευαγγέλιο του Ιακώβου από την ίδια περίοδο της ζωής του Ιησού.

Αν και τα ευαγγέλια του Θωμά και του Ιακώβου είναι τα πιο ευρέως διαβασμένα, απέχουν πολύ από τα μόνα βρεφικά ευαγγέλια. Έξω από τη Βιβλιοθήκη Nag Hammadi, υπάρχει το Συριακό Ευαγγέλιο της Νήπιας, η ιστορία του Ιωσήφ του Ξυλουργού και η ζωή του Ιωάννη του Βαπτιστή.

Στον απόηχο της εξάπλωσης του Χριστιανισμού σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι πρώτοι Χριστιανοί καταβρόχθισαν κάθε λογοτεχνία σχετική με τον Ιησού, λαχταρώντας νέα κείμενα σχετικά με τον Κύριό τους. Όπως και το μεγαλύτερο μέρος της Καινής Διαθήκης, αυτά τα κείμενα γράφτηκαν τουλάχιστον εκατό χρόνια μετά το θάνατο του Ιησού. Πολλά από αυτά είναι δανεικά από τα κανονικά Ευαγγέλια.

Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι το καταλάβαιναν όχι ως λογοκλοπή ή σφετερισμός, αλλά μάλλον ως καθυστερημένη συμβολή σε μια αυξανόμενη προφορική παράδοση. Μόνο μέσα από αιώνες διαμάχης και σύγχυσης, η Καινή Διαθήκη ενοποιήθηκε στο κείμενο που γνωρίζουμε σήμερα.

Διαβάστε επίσης στο επόμενο άρθρο που πραγματικά έγραψε τη Βίβλο και γιατί υπάρχει διαφωνία για αυτό το θέμα μέχρι σήμερα.