Πώς ένας απλός σκλάβος που ονειρευόταν να ξεπεράσει τον Ναπολέοντα κατάφερε να γίνει στρατηγός και αυτοκράτορας

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Ο Faustin-Eli Suluk, ένας σκλάβος που έγινε στρατηγός και τότε πρόεδρος της Αϊτής, ήταν πολύ φανατικός με την Ευρώπη και το είδωλό του ήταν ο Ναπολέων Βοναπάρτης. Ονειρευόταν να μετατρέψει την Αϊτή σε μια μεγάλη αυτοκρατορία, αλλά όλες οι εκστρατείες του αποδείχθηκαν αποτυχημένες. Αλλά οι υπήκοοι του Σουλούκ δεν ήξεραν τίποτα γι 'αυτό.

The Rise of Faustin's Star

Η Αϊτή δεν ήξερε τι είναι ειρήνη για πολύ καιρό. Στην αρχή, το νησί δεν μπορούσε να χωριστεί μεταξύ τους από τις πολυάριθμες φυλές των Ινδιάνων. Οι αιματηροί πόλεμοι συνεχίστηκαν για αρκετούς αιώνες και, στην πραγματικότητα, δεν τελείωσαν με τίποτα, κάθε φυλή συνέχισε να ελέγχει μια συγκεκριμένη περιοχή της επικράτειας. Τότε οι Ευρωπαίοι εμφανίστηκαν στην Αϊτή.

Η αντιπαράθεση έχει φτάσει σε άλλο επίπεδο. Οι Ινδοί, με τα πρωτόγονα όπλα τους, δεν μπόρεσαν να αντέξουν τη φωτιά και το μέταλλο των Γάλλων. Ως αποτέλεσμα, οι Αβορίγινες εξοντώθηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα και οι νικητές του λευκού δέρματος αντιμετώπισαν ένα ξαφνικό πρόβλημα - δεν είχαν σκλάβους. Αλλά οι Ευρωπαίοι το αντιμετώπισαν γρήγορα, κανονίζοντας την προμήθεια σκλάβων από την Αφρική. Μέσα σε λίγα χρόνια, περίπου ένα εκατομμύριο μαύροι εγκαταστάθηκαν στο νησί.

Απλώς συνέβη που οι ιδιοκτήτες δεν αντιλήφθηκαν τους σκλάβους ως ανθρώπους, απλώς ζούσαν ως ιδιοκτησία για αυτούς. Οι σκλάβοι ζούσαν σε τρομερές συνθήκες, όπου κάθε μέρα θα μπορούσε εύκολα να είναι η τελευταία. Φυσικά, ήταν δυσαρεστημένοι με την τύχη τους και συχνά επαναστατούσαν.

Στην αρχή, οι Ευρωπαίοι κατάφεραν να αντιμετωπίσουν τους επαναστάτες σκλάβους · ήταν αρκετά εύκολο να σβήσουν τις τοπικές εστίες. Αλλά από χρόνο σε χρόνο ο αριθμός των εξεγέρσεων μόνο αυξανόταν και οι λευκοδερμικοί κύριοι απλά δεν είχαν πλέον αρκετούς φυσικούς πόρους για να καταστείλουν τις εξεγέρσεις. Και στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, οι σκλάβοι κέρδισαν. Εκδίκησαν βάναυσα τους πρώην αφέντες τους για όλα τα χρόνια της ταπείνωσης και της καταπίεσης και στη συνέχεια ανακοίνωσαν τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου κράτους στο νησί. Είναι αλήθεια ότι αυτό συνέβη ήδη στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, δηλαδή, το 1804.

Φαίνεται ότι τώρα θα επικρατήσει ειρήνη και ηρεμία στην Αϊτή, αλλά όχι. Ένας νέος εχθρός εμφανίστηκε στο πρόσωπο των μιμητών. Δεν ήθελαν να τα βάλουν με τους μελαχρινούς νικητές και άρχισαν να απαιτούν ισότητα, και ταυτόχρονα να προσγειώνονται. Οι μαζικές συγκρούσεις γρήγορα εξελίχθηκαν σε πραγματικό Εμφύλιο Πόλεμο. Η φωτιά ξέσπασε στο νησί με ανανεωμένο σθένος.

Όλες αυτές οι φρίκες παρακολουθήθηκαν από τους κατοίκους της αποικίας του Σάντο Ντομίνγκο, οι οποίοι υπάκουσαν τυπικά στην Ισπανία. Αλλά το κύμα των ταραχών τους έφτασε. Και το 1844 ο Άγιος Ντομίνγκο «εξελίχθηκε» σε ανεξάρτητη Δομινικανή Δημοκρατία και η Αϊτή συνέχισε να φλέγεται. Thisταν εκείνη τη στιγμή που εμφανίστηκε στη σκηνή ένας άντρας που προοριζόταν να παίξει έναν από τους κύριους ρόλους στη ζωή του νησιού. Και το όνομά του ήταν Faustin-Eli Suluk.

Είναι γνωστό ότι ο Σουλούκ, γεννημένος το 1782, προερχόταν από οικογένεια σκλάβων. Και φάνηκε ότι η μοίρα του ήταν ένα προκαταρκτικό συμπέρασμα. Αλλά η επανάσταση στην Αϊτή του έδωσε την ευκαιρία να αλλάξει το πεπρωμένο.

Ο Faustin-Ely ξεκίνησε την καριέρα του από κάτω, ανεβαίνοντας σταδιακά όλο και ψηλότερα. Όταν η εξουσία πέρασε στον Πρόεδρο Ζαν-Μπατίστ Ρισέ, ο Σουλούκ προήχθη σε Ανώτατο Γενικό Διοικητή της Προεδρικής Φρουράς, και έγινε αντιστράτηγος. Ο Faustin συμπεριφέρθηκε όπως αρμόζει σε έναν άνθρωπο που είχε μια ιλιγγιώδη επιτυχία, δηλαδή άρχισε να θεωρεί τον εαυτό του «ξεχωριστό». Αλαζονεία και έπαρση είχε αρκετά για έναν ολόκληρο στρατό, αλλά η συνοδεία γέλασε μόνο με τον αρχηγό. Πολλοί αξιωματούχοι τον θεωρούσαν έναν ηλίθιο και άδειο άνθρωπο που είχε ανέβει τόσο ψηλά μόνο λόγω της προσωπικής συμπάθειας του Ρισέ.

Το 1847 ο Ζαν-Μπατίστ πέθανε ξαφνικά. Αυτό το γεγονός ήταν τόσο απροσδόκητο που οι φήμες διαδόθηκαν σε όλο το νησί ότι κάποιος σκότωσε τον πρόεδρο. Το αν αυτό ισχύει ή όχι είναι ακόμα άγνωστο. Είναι όμως γνωστό ότι τα πάθη άρχισαν να βράζουν ξανά στην Αϊτή. Το πολύπαθο νησί ετοιμαζόταν να βυθιστεί για άλλη μια φορά στην άβυσσο της αιματοχυσίας.

Οι αξιωματούχοι έπρεπε να πάρουν μια απόφαση που θα ικανοποιούσε όλες τις πλευρές της αυξανόμενης σύγκρουσης. Και ήθελαν να διορίσουν ως νέο πρόεδρο … τον Φάουστιν-Έλυ. Το γεγονός είναι ότι η τοπική ελίτ είδε μέσα του μια ιδανική μαριονέτα μέσω της οποίας, κατά τη γνώμη τους, θα μπορούσαν να πιέσουν τα συμφέροντά τους. Ο Σουλούκ, φυσικά, δεν υποψιαζόταν τίποτα. Confidentταν σίγουρος ότι είχε φτάσει στο Έβερεστ μόνο λόγω της φυσικής του ιδιοφυΐας. Ο Σουλούκ έγινε Πρόεδρος της Αϊτής στις αρχές Μαρτίου 1847 σε ηλικία εξήντα πέντε ετών.

Αυτοκράτορας και μεγάλος κατακτητής

Ο Φάουστιν δεν ήταν τόσο ηλίθιος όσο νόμιζαν οι άνθρωποι. Αν και στην αρχή έκανε ό, τι μπορούσε για να αποδείξει την πίστη του στην ελίτ και έπαιξε ειλικρινά το ρόλο της μαριονέτας. Οι υπουργοί και άλλοι αξιωματούχοι δεν τον είδαν ως απειλή και ως εκ τούτου έπαψαν να ελέγχουν τον πρόεδρο. Ο Σουλούκ το εκμεταλλεύτηκε δημιουργώντας έναν προσωπικό στρατό.

Ο προσωπικός στρατός ήταν ένα σωρό μισθοφόροι που ήταν έτοιμοι για οτιδήποτε για χρήματα. Ο Faustin-Ely τους έθεσε στους εκπροσώπους της ελίτ. Όταν οι πολιτικοί αντίπαλοι τελείωσαν, η μηχανή καταστολής σάρωσε τον λαό. Οι μουλάτες έγιναν οι πιο σκληροί από όλους, επειδή το μεγαλύτερο μέρος της ελίτ τους ανήκε.

Το 1848, ο στρατός του Suluk σάρωσε την πόλη του Port-au-Prince σαν τυφώνας. Το κύριο χτύπημα έπεσε και πάλι στους μουλάτες. Ληστεύτηκαν, σκοτώθηκαν οι πιο σημαντικοί. Ο Faustin ενίσχυσε τη δύναμή του όσο το δυνατόν περισσότερο. Και μετά από αυτό ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι είχε ήδη ξεπεράσει την προεδρία.

Το 1849, ο Σουλούκ ανακηρύχθηκε επίσημα ο πρώτος αυτοκράτορας της Αϊτής, έγινε Φάουστιν Ι. Ούτε οι υπουργοί ούτε ο λαός ενέκριναν αυτήν την πράξη, φυσικά, επειδή έχυσαν τόσο πολύ αίμα για αυτό στον πόλεμο με τους Γάλλους, αλλά ήταν πολύ αργά Ε

Τον Αύγουστο του ίδιου έτους, ο Σουλούκ έγινε επίσημα μονάρχης. Δεδομένου ότι η Αϊτή αντιμετώπιζε προβλήματα με πολύτιμα μέταλλα και πέτρες, το στέμμα έπρεπε να κατασκευαστεί γρήγορα από επιχρυσωμένο χαρτόνι. Η πρώτη αυτοκράτειρα του νησιού ήταν η Adeline Leveque, η οποία πουλούσε ψάρια στην αγορά πριν από την ιλιγγιώδη απογείωση του συζύγου της.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο Faustin σκέφτηκε ότι θα ήταν ωραίο να επαναληφθεί η τελετή στέψης. Όχι νωρίτερα παρά έγινε. Μόνο που τώρα επανέλαβε ακριβώς τη στέψη του Βοναπάρτη. Η επιλογή υπέρ του Γάλλου μονάρχη δεν έγινε τυχαία, ο Σουλούκ ήταν ο ένθερμος θαυμαστής του. Και αυτή τη φορά ο μονάρχης πήρε ένα πραγματικό στέμμα, φτιαγμένο από χρυσό και γεμάτο με πολύτιμους λίθους. Αυτή, μαζί με το σκήπτρο και τη σφαίρα, την έφεραν από το Παρίσι. Ντυμένοι με τα ρούχα του Ναπολέοντα και της Ζοζεφίν, ο Φάουστιν και η Αντελίν ανακηρύχτηκαν μονάρχες για δεύτερη φορά.

Στην καθημερινή ζωή, ο Faustin προσπάθησε με όλη του τη δύναμη να μιμηθεί τους Ευρωπαίους. Μια βασιλική συνοδεία, η αρχοντιά, εμφανίστηκε στην Αϊτή. Οι τίτλοι δόθηκαν προσωπικά από τον Suluk, μόνο αυτός αποφάσισε ποιος θα γίνει εκπρόσωπος της νέας ελίτ και ποιος όχι. Σε αυτή την περίπτωση, τα ονόματα δόθηκαν σύμφωνα με τη φυτεία που χορηγήθηκε στον ευγενή. Ως εκ τούτου, οι Δούκες της Λεμονάδας και της Μαρμελάδας ζούσαν στην Αϊτή (ο πρώτος είχε μια φυτεία με λεμόνια, ο δεύτερος ασχολούνταν με την παραγωγή μαρμελάδας).

Έχοντας παίξει αρκετά με τους ευγενείς, ο Φάουστιν έστρεψε το βλέμμα του στο στρατό. Η νέα στολή μεταφέρθηκε από τη Μασσαλία, αλλά ο μονάρχης θεώρησε ότι ήταν πολύ απλή. Και αποφάσισε να προσθέσει μια πινελιά, δηλαδή: γούνινα καπέλα, όπως οι Βρετανοί. Ακόμη και η απουσία δέρματος δεν σταμάτησε τον Suluk, τα αγόρασε στη Ρωσία. Το στέμμα της παράστασης του τσίρκου ήταν το Τάγμα του Αγίου Φάυστιν, το υψηλότερο βραβείο στην Αϊτή.

Ο νέος Ναπολέων δεν ξέχασε να αποκαταστήσει την τάξη στη θρησκεία. Κάτω από αυτόν, ξεκίνησε η αυγή της λατρείας βουντού. Ο μονάρχης τον υποστήριξε με κάθε δυνατό τρόπο και όλες οι άλλες θρησκείες στο νησί απαγορεύτηκαν. Γενικά, ο Σουλούκ ήταν πολύ ευαίσθητος στη μαύρη μαγεία. Ως εκ τούτου, στην ακολουθία του υπήρχαν αρκετοί μάγοι τους οποίους εμπιστεύτηκε άνευ όρων.

Με τη συμβουλή τους, ο Faustin επιτέθηκε σε έναν γείτονα, τη Δομινικανή Δημοκρατία. Η απόπειρα σύλληψης απέτυχε παταγωδώς. Αλλά ο Σουλούκ διέταξε να κηρύξει μια θριαμβευτική νίκη, προς τιμήν της οποίας ανεγέρθηκαν πολλά μνημεία στο νησί.

Στη συνέχεια ο Φάουστιν κήρυξε τον πόλεμο στις Ηνωμένες Πολιτείες για το νησί Ναβάσα, όπου ανακαλύφθηκαν μεγάλες αποθέσεις γκουανό. Η αμερικανική κυβέρνηση γέλασε και αγόρασε το νησί από τον μονάρχη. Οι φοβεροί γείτονες δεν έχυσαν περιττό αίμα.

Η μοίρα του μονάρχη

Το 1858 χτύπησε βροντή. Ξεκίνησε μια μαζική εξέγερση στην Αϊτή, με επικεφαλής τον μουλάτο Fabre Geffard. Aταν στρατηγός, οπότε το μεγαλύτερο μέρος των ανταρτών αποτελούταν από στρατιώτες. Σχεδόν όλοι οι προσωπικοί πολεμιστές του Faustin πήγαν επίσης στο πλευρό του Geffard. Ο Σουλούκ δεν είχε άλλη επιλογή παρά να δραπετεύσει. Απαρνήθηκε το στέμμα και μαζί με την οικογένειά του συνήλθε στην εξορία στην Τζαμάικα. Αυτό το νησί έγινε γι 'αυτόν το ανάλογο της Αγίας Ελένης για τον Ναπολέοντα. Ο Faustin δεν άλλαξε τον εαυτό του και επανέλαβε λεπτομερώς την τύχη του ειδώλου.

Ο Σουλούκ ονειρεύτηκε ότι μια μέρα θα επέστρεφε πανηγυρικά στην Αϊτή και θα ανατρέψει τη δύναμη του ύπουλου (κατά τη γνώμη του) Τζέφαρντ. Από αυτό το σχέδιο, πραγματοποιήθηκε μόνο ένα πράγμα: ο Φάουστιν επέστρεψε πραγματικά, αλλά δεν κατάφερε να ανακτήσει τον θρόνο, αφού ο μαύρος Ναπολέων δεν μπορούσε να βρει συμμάχους.

Ο πρώτος μονάρχης της Αϊτής πέθανε το 1867.

Ενδιαφέρον γεγονός: Ο Faustin I ήταν αρκετά δημοφιλής στη Γαλλία. Κάθε τόσο γινόταν ο ήρωας όλων των ειδών των σκίτσων καρικατούρας. Ακόμα και ο Ναπολέων Γ,, ο οποίος είχε το παρατσούκλι Σουλούκ, υπέφερε από αυτόν, γιατί αυτός, όπως και ο μαύρος συνάδελφός του, δεν ήθελε να γίνει πρόεδρος και δήλωσε ότι ήταν μονάρχης.

Και φυσικά, όταν πρόκειται για την Αϊτή, δεν μπορεί κανείς παρά να θυμηθεί το βουντού - μια ανατριχιαστική λατρεία που εφαρμόζεται ακόμη και σήμερα και έχει γίνει μια μορφή καθολικισμού.