Nikita besogon - άγιος μάρτυρας Νικήτα, που διώχνει τον δαίμονα, σε σταυρούς και εικόνες από το Τβερ

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Μεταξύ των ευρημάτων που συλλέχθηκαν στην πόλη Τβερ στις διαβρωμένες όχθες των ποταμών Βόλγα, Τβέρτσα και Τμάκα, μια σημαντική ομάδα αποτελείται από σταυρούς που απεικονίζουν τον άγιο μάρτυρα Νικήτα το μπεσόν. Παρόμοια ευρήματα είναι γνωστά στη Σταρίτσα και τα περίχωρά της, καθώς και στο Rzhev, Torzhok και Beliy Gorodok. Αυτό το σχέδιο έχει προσελκύσει εδώ και καιρό την προσοχή των ερευνητών.

Στον Chetyrkin και τον NG, ο Dobrykin έκανε αναφορές για αυτό το θέμα στο X Αρχαιολογικό Συνέδριο στη Ρίγα σε ποσοστό 1%. Στην Okuneva εξέτασε λεπτομερώς τις εικόνες που απεικονίζουν τον Αγ. Νικήτα Μπεσόγκον. Σύμφωνα με έναν αριθμό ερευνητών (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova), αυτό το οικόπεδο είναι πιο χαρακτηριστικό για τα μνημεία του κύκλου Novgorod-Tver του XIV-XVI αιώνα [3]. Επιστρέφει στα Αποκρύφια της Καινής Διαθήκης "The Legend of Nikita's torture" (Life of St. Nikita, Nikitin's torture), μια λίστα των οποίων ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον AN Pypin και δημοσιεύτηκε από τον κόμη Kushedev-Bezborodko [4].

γνωστή σε αρκετούς καταλόγους στην ελληνική και τη σλαβική γλώσσα. Χρονολογούνται στους XII-XVI αιώνες. Σε αυτό το έργο, χρησιμοποιήσαμε μια λίστα με l του 16ου αιώνα. το πρώην Μουσείο Rumyantsev, εκδ. N. Tikhonravov [5]. Περιέχει επίσης μια ιστορία για τον Νικήτα, τον γιο του αυτοκράτορα Μαξιμιανού. Η ιστορία της πίστης του στον Θεό, μια περιγραφή των βασάνων που υπέστη για την πίστη, ο πειρασμός του από έναν δαίμονα, η ιστορία του θανάτου του και τα μεταθανάτια θαύματα.

Τα γεγονότα στα απόκρυφα εξελίσσονται ως εξής: Ο Νικήτα βασανίστηκε πέντε φορές, απαιτώντας να απαρνηθεί και να υπηρετήσει τους «ειδώλους» θεούς. Αλλά για την απεριόριστη πίστη του, ο Θεός τον οδήγησε αβλαβώς σε όλα τα βάσανα. Τον έριξαν αλυσοδεμένο στη φυλακή. Τότε ο διάβολος του εμφανίστηκε με αγγελικά ρούχα και, παρουσιάζοντας τον αγγελιοφόρο του Θεού, άρχισε να τον πείθει να υπηρετήσει τους θεούς «είδωλο».

Έχοντας αμφιβολίες, ο μάρτυρας στράφηκε με προσευχή στον Θεό, ώστε να τον βοηθήσει να το καταλάβει. Και ο Αρχάγγελος Μιχαήλ του εμφανίστηκε, δίνοντας συμβουλές να υποβληθεί σε δοκιμασία ο «αγγελιοφόρος του Θεού». Τι έκανε ο Νικήτα:. Ο διάβολος δυσκολεύτηκε και ομολόγησε Στα μαύρα σχέδιά του (η αποστολή του Σατανά). Έτσι, ο Νικήτα απαλλάχθηκε από τον πειρασμό του διαβόλου και ενίσχυσε την πίστη του.

Το Apocrypha στην Ορθοδοξία αναφέρεται σε έργα εκκλησιαστικού περιεχομένου που δεν αναγνωρίζονται ως ιερά. αυτό που εξετάζουμε αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη. Στη στάση του απέναντί τους, το ROC πέρασε από την υιοθέτησή τους (ήρθαν στη Ρωσία μαζί με την Ορθοδοξία και ήταν ευρέως διαδεδομένα) σε πλήρη απαγόρευση, ενώ σε ορισμένα από αυτά επετράπη η ανάγνωση και ορισμένα συμπεριλήφθηκαν στον "Ευρετήριο" των απαγορευμένων βιβλίων ήδη τον 17ο αιώνα. Ανάμεσά τους συναντάμε το δικό μας

Για σχεδόν 600 χρόνια ύπαρξης, η ιστορία για τη Νικήτα δεν παρέμεινε αμετάβλητη. Στη χριστιανική κουλτούρα, η διαδικασία συγχώνευσης όλων των δαιμονιστών (Αρχάγγελος Μιχαήλ, Ισιχαήλ, Άγιος Ντμίτρι, Άγιος Μάρτυρας Νικήτα της Γκόθα, Αγ. Μάρτυς Νικήτα) άρχισε να συγχωνεύεται σε μια ενιαία εικόνα του νικητή, συμβολίζοντας τη νίκη του Χριστιανισμού πάνω από τη δύναμη της ειδωλολατρίας (ο διάβολος). Αυτό εκφράστηκε σε μια απόκλιση από την κυριολεκτική απεικόνιση του κειμένου των Αποκρυφών και την απόκτηση από τους δαιμονιστές πολλών κοινών χαρακτηριστικών (ρούχα, θέση κ.λπ.).

Μέχρι σήμερα, περισσότεροι από 140 φορείς των εικόνων του St. βασανιστήριο. Νικήτα. Μεταξύ αυτών: ανάγλυφο από τον καθεδρικό ναό Ντμίτροφσκι στο Βλαντιμίρ (1197). εικόνες (XVII-XVIII αιώνες). μια τοιχογραφία (1502), πολλές πέτρινες και μεταλλικές εικόνες και σταυροί, καθώς και ένα ξύλινο γλυπτό από το Κρεμλίνο της Μόσχας (αρχές 17ου αιώνα).

1. Σταυροί που απεικονίζουν τον άγιο μάρτυρα Νικήτα τον Μπεσογόνο

Υπάρχουν 102 γνωστοί μεταφορείς μέχρι σήμερα. Η γεωγραφία των ευρημάτων είναι αρκετά εκτεταμένη: Kaluga (7), Κίεβο (4), Ryazan (4), Smolensk (1). 85 ευρήματα σχετίζονται με την περιοχή Tver: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Φυλάσσονται σε μουσεία του Τβερ, της Αγίας Πετρούπολης και σε πολλές ιδιωτικές συλλογές.

Υπάρχουν σταυροί κατασκευασμένοι από υλικό ανύψωσης σε χώρους ισχυρής καταστροφής του πολιτιστικού στρώματος (72), τις περισσότερες φορές αυτή είναι η όχθη του ποταμού. Βόλγα και αρχαιολογικές ανασκαφές (2).

Η χαρτογράφηση των ευρημάτων επέτρεψε τον εντοπισμό των τόπων της μεγαλύτερης συσσώρευσης τους. Για το Tver, αυτό είναι το Zatmatsky Posad (η περιοχή του νέου σταδίου), μεμονωμένα ευρήματα προέρχονται από το Κρεμλίνο, τον Zagorodsky και τον Zatveretsky Posad και τον Barminovka. Εκτός από τα τελικά προϊόντα, μεταξύ των σταυρών που εξετάζονται είναι 15 αντίτυπα. δεν έχουν τελειώσει με την κατασκευή (δεν έχουν τρυπήσει γρύλο, δεν έχουν πριονίσει ζυγαριά και καλούπια · υπάρχουν 2-3 σταυροί, χυτοί και είναι συνδεδεμένοι μεταξύ τους) ή αντιπροσωπεύουν ένα γάμο (δηλαδή, το γρύλο ή ένα από τα τα άκρα δεν ξαναγεμίζουν). Προέρχονται από το Zatmatsky Posad (13 τεμ.) Και το Barminovskaya Sloboda (2 τεμ., Προεπαναστατικά τέλη). Η ανακάλυψη ενός ολόκληρου συγκροτήματος πραγμάτων σχετίζεται επίσης με το Zatmatsky Posad, προφανώς από το πλυμένο εργαστήριο ενός χυτηρίου χαλκού. Πρόκειται για 18 σταυρούς (14 χυτεύονται χοντρικά) και, επιπλέον, 2 μικρά χάλκινα πλινθώματα (;). Βρέθηκαν τον 19ο αιώνα. στις όχθες του ποταμού. Βόλγα εναντίον της εκκλησίας του Αγ. Μπόρις και Γκλεμπ [6].

Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στο Zatmatsky Posad το 1990 (E. V. Kalinina και A. N. Khokhlov, ανασκαφή Νο. 7), αποκαλύφθηκαν πολλά συγκροτήματα με απόβλητα από το χυτήριο χυτηρίου. Μεταξύ των ευρημάτων υπάρχουν ελαττωματικοί σταυροί, θραύσματα χωνευτηρίων. Αυτά τα συγκροτήματα μπορούν να ερμηνευτούν ως τα απομεινάρια ενός εργαστηρίου χυτηρίου χαλκού.

Τρία ευρήματα από τη Σταρίτσα προέρχονται από το στρώμα του νεκροταφείου που καταρρέει. Σύμφωνα με τα κοινά ευρήματα συγκεκριμένων νομισμάτων, μπορούν να χρονολογηθούν στον 14ο-15ο αιώνα. [7].

Ευρήματα από το Bely Gorodok [5] προέρχονται επίσης από ένα νεκρό νεκροταφείο του 17ου αιώνα.4 Όλοι οι σταυροί που εξετάζονται με την εικόνα του Nikita the Besogon χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες: 48x30 mm, 27x17 mm). Έχουμε 10 αντίγραφα από αυτά: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Κατασκευάζονται, κατά κανόνα, από κράματα και μόνο ένα (από Torzhok) - από κόκαλο.

Εικόνα του Αγ. βασανιστήριο. Το Nikita μπορεί να βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα του σταυρού, στο κάτω μέρος ή στο πίσω μέρος. Με πολύμορφη σύνθεση, εκτός από τον St. Νικήτα, εικόνες του Σωτήρα που δεν φτιάχτηκε από τα χέρια, St. Νικόλα, Σταύρωση, οικόπεδα 12 διακοπών.

Από τυπολογία, αυτοί οι σταυροί χωρίζονται σε:

- τετράποδο με ορθογώνια άκρα (7 τεμ.). Κυρίως αδημοσίευτη. Για πρώτη φορά τέτοιους σταυρούς δημοσιεύθηκαν από τον A. K Zhiznevsky, χρονολογώντας κατά λάθος τον 12ο-12ο αιώνα. [6]. Χρονολογούνται από τον 14ο-16ο αιώνα από σύγχρονους ερευνητές.

- τετράποδο με στρογγυλεμένα άκρα (3 τεμ.). Γνωστό στη βιβλιογραφία ως ψευδο-ενοποιήσεις τύπου Μόσχας. Χρονολογείται στους αιώνες XV-XVI. [οκτώ].

β) θωρακικοί σταυροί. Είναι μικρά σε μέγεθος: 22x15 mm, 22x11 mm (75 τεμάχια). Κατασκευασμένο από κράμα χαλκού και μολύβδου-κασσίτερου, μπιλόνιο (;).

Εικόνα του Αγ. βασανιστήριο. Νικήτα (λόγω του μικρού χώρου, τις περισσότερες φορές υπό όρους) στο κέντρο. Στις πλευρές μπορεί να υπάρχουν επιγραφές: "ΝΙΚΗ", "ΝΙΚΗΤΑ", "ΝΙΚΗΤΙΑ". Το μεγαλύτερο μέρος προέρχεται από το Tver (66), υπάρχουν επίσης ευρήματα από τη Σταρίτσα (1), την Bely Gorodok (5), την Rzhev (3). Οι σταυροί από τη Σταρίτσα και τον Μπέλι Γκόροντοκ προέρχονται από το στρώμα του νεκροταφείου που καταρρέει.

Τα σταυρωτά γιλέκα μπορεί να είναι μονόπλευρα ή διπλής όψης. Από την πίσω πλευρά, τις περισσότερες φορές - μια προσευχή προσευχής στον άγιο ή ζωογόνο σταυρό ("Λατρεύουμε τον Σταυρό Σου …"). Η προσευχή, κατά κανόνα, είναι κρυπτογραφημένη με κεφαλαία γράμματα (όπως το "BBBB" - "η μάστιγα του Θεού για να νικήσει τους δαίμονες").

Ανά τύπο, χωρίζονται σε:

- τετράποδο με ορθογώνια άκρα. Βρέθηκε στο Tver Rzhev, Staritsa κατά μήκος των όχθων του ποταμού. Βόλγας. Εκδόθηκε ευρέως από τον AK Zhiznevsky (χρονολογείται στον 16ο-7ο αιώνα), τον NF Romanchenko (χρονολογείται από τον 14ο-15ο αιώνα), τον VG Putsko (χρονολογείται τον 16ο αιώνα) [8].

- τετράποδο με λοξότμητες πλευρές (2 τεμάχια). Ένα από αυτά έχει διαστάσεις 22x10 mm (αδημοσίευτο).

- ένας σταυρός τεσσάρων ακτίνων με επεκτεινόμενες λεπίδες (όπως κανόνι ή αυστριακό). Διαστάσεις (16x12 mm - σπασμένο). Σταυροί παρόμοιου σχήματος είναι γνωστοί στη Νότια Ρωσία [9].

Ένα ολόκληρο συγκρότημα πεποιθήσεων συνδέεται με σταυρούς στη ρωσική κουλτούρα. Wereταν διαδεδομένα μεταξύ του πληθυσμού. Κατασκευάστηκαν από χρυσό, ασήμι, ξύλο, κόκαλο, διάφορα κράματα μετάλλων, αλλά κυρίως από χαλκό. Θαμμένοι πιο συχνά με χάλκινους ή ξύλινους σταυρούς, ασημένιοι και σιδερένιοι σταυροί δεν φοριόντουσαν στον νεκρό.

Σύμφωνα με το μύθο, ένας θωρακικός σταυρός με δύο (;) Εικόνες του Αγ. Ο Νικήτα ανήκε στον Σέργιο του Ραντόνεζ (αργότερα φυλάχθηκε στο μοναστήρι Παύλο-Ομπνόρσκι της επαρχίας Βόλογντα) [10].

Ο χαλκός σταυρώνει ακόμα και στο τέλος. XVI αιώνα ήταν πολύ αγαπητοί και δεν ήταν προσιτοί σε όλους, όπως βρίσκουμε μια αναφορά στη ζωή του μοναχού Ειρήναρχου του Ροστόφ (XVI αιώνας) [11].

2. Εικόνες και εικόνες που απεικονίζουν τον άγιο μάρτυρα Νικήτα τον Μπεσογόνο

Μέχρι σήμερα, είναι γνωστοί 33 φορείς εικόνας. Περισσότερα από τα μισά από αυτά δεν μπορούν να αναφερθούν γεωγραφικά λόγω της καταγωγής τους από ιδιωτικές προεπαναστατικές συλλογές.

Περίπου 20 μεταφορείς συνδέονται με τη Μόσχα, με το Ryazan - 4, με το Bryansk - 1, το Rostov - 1, το Tver - 6 και το Staritsa - 1. Διατηρούνται κυρίως σε συλλογές μουσείων. Κατασκευάστηκαν από σχιστόλιθο με ρύθμιση σε ασήμι, εξ ολοκλήρου από κράματα μετάλλου-αργύρου ή χαλκού.

Τρία εικονίδια σχιστόλιθου σχετίζονται πιθανώς με τον Τβερ, βασισμένοι κυρίως στην πλοκή. Έχουν εκδοθεί άριστα [12] και δεν έχει νόημα να τα αναλύσουμε σε αυτό το έργο. Θα περιοριστούμε μόνο στη λίστα και στις γνωριμίες:

1. Ανάληψη - Νικήτα με δαίμονα (XIV -XV ct). 2. Κοίμηση - Νικήτα με δαίμονα (XIV -XV αιώνες) 3. Χριστός Παντοκράτορας - Νικήτα με δαίμονα (XIV -XV αιώνες).

Υπάρχουν πληροφορίες σχετικά με την παρουσία σε ιδιωτική συλλογή στο Τβερ μιας χάλκινης εικόνας με σμάλτα με τον Νικήτα τον Μπεσόγκον (Παλιό Πιστό του τέλους του 17ου-18ου αιώνα), καθώς και για την εύρεση ενός γιλέκου εικονιδίων στο Bely Gorodok και μια πέτρινη εικόνα με τη Νικήτα στο Kimry σε 60-70 -x χρόνια ΧΧ αιώνας 5

Η εικόνα (μικρό γιλέκο) από τη Σταρίτσα έχει μεγάλο ενδιαφέρον. Ο συγγραφέας του ευρήματος το χρονολογεί στον 14ο-15ο αιώνα. (NF Romanchenko) [7]. Μια αναλογία βρέθηκε στο Μουσείο Bryansk (BOKM, Inn. N 11381). Οι διαστάσεις του είναι 20x30 mm (παλιά - 23x25 mm), μια οπτική γωνία, ο άγιος με ρούχα που θυμίζουν χιτώνα και ένας μανδύας αμβλύνει τον δαίμονα με ένα ραβδί με κόμπους (;), πατώντας πάνω του με το πόδι του. Προέρχεται από την ανύψωση υλικού κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών κοντά στο χωριό. Ryabtsevo, του 16ου αιώνα. 6 Η εικόνα Staritskaya βρέθηκε σε μία από τις ταφές του νεκροταφείου του 14ου-15ου αιώνα. στις όχθες του ποταμού. Βόλγα, ανασκάφηκε από τον NF Romanchenko το 1896 [7].

Συνοψίζοντας τις παρατηρήσεις σχετικά με την εικόνα του St. βασανιστήριο. Νικήτα από αυτές τις δύο ομάδες ευρημάτων, μπορούμε να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα

Η ύπαρξη αυτού του σχεδίου στη Ρωσία, που αριθμεί περίπου 600 χρόνια, απαιτεί την εξέτασή του διακρίνοντας τρία συστατικά: α) την εικόνα του ίδιου του Νικήτα, β) την εικόνα του δαίμονα (διαβόλου), γ) τις λεπτομέρειες της καλλωπιστικής εικόνας του πλοκή, η θέση του Νικήτα και του δαίμονα σε σχέση μεταξύ τους, εξετάστε αυτά τα τρία συστατικά με περισσότερες λεπτομέρειες.

α) Ο Νικήτα απεικονίζεται ως νέος (χωρίς γενειάδα), μεσήλικας ή μεγάλος (λυγισμένος στην πλάτη, γενειάδα). St. ο μάρτυς είναι τώρα κοντόσωμος (σαν καφτάνι), ζώνη, έπειτα μακρύ χείλος (σαν μοναστική ρόμπα), με ή χωρίς μανδύα. Υπάρχουν φωτογραφίες του Νικήτα με πανοπλία και κράνος.

β) Ο δαίμονας (διάβολος) απεικονίζεται σχεδόν πάντα σε προφίλ, προσπαθώντας να ξεφύγει από τα χέρια του αγίου. Τα μαλλιά του εκτρέφονται με τη μορφή ενός "καπακιού" (το συνηθισμένο χτένισμα των κακών πνευμάτων) Στην πραγματικότητα, από τα μαλλιά του αγίου και του κρατήματος. Το σώμα του διαβόλου είναι γυμνό, πίσω από την πλάτη του, κρεμασμένα φτερά, τα χέρια του τεντωμένα προς τα εμπρός, μερικές φορές μια ράβδος κρατιέται στο ένα του χέρι. Υπάρχουν εικόνες ενός δαίμονα με τη μορφή ενός μικρού λαιμού ή κάτι παρόμοιο με ένα κοτόπουλο με κοντό φτερό.

γ) Η σκηνή του ξυλοδαρμού του δαίμονα από τον μάρτυρα μπορεί να τοποθετηθεί με φόντο πολύπλοκης αρχιτεκτονικής (μπουντρούμια -;) Ο Νικήτα μπορεί να νικήσει τον δαίμονα τόσο καθιστός όσο και όρθιος, κρατώντας τον δαίμονα σε βάρος ή συνθλίβοντάς τον με το ένα πόδι.

Λαμβάνοντας υπόψη τις χρονολογημένες εικόνες του Νικήτα σε διάφορα μέσα και κατασκευάζοντας το σχέδιο της ύπαρξης της πλοκής όσο το δυνατόν πιο κοντά στο κείμενο του "Παραμυθιού …" μέχρι την σχεδόν πλήρη απώλεια της σύνδεσης με αυτό, έχουμε την ευκαιρία να διευκρινίσουμε η χρονολόγηση (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. μάρτυρας. Έχουμε τρεις τύπους εικόνων.

1. Ο πρώτος τύπος (Εικ. 1. 2, 3) είναι πιο κοντά στον "Θρύλο …". Ένας άγιος με μακρύ ένδυμα κάθεται, σηκώνεται ή στέκεται δίπλα στον πάγκο. Ο δαίμονας απεικονίζεται ως ανθρωποειδής. Αποσύρθηκε τον χτυπά με δεσμά. Χρονολόγηση - XII -XV αιώνες. Φορείς: εγκλεισμοί (12ος αιώνας), θωρακικοί σταυροί (14ος-15ος αιώνας), σταυροί γιλέκων (14ος-15ος αιώνας), εικόνες (14ος-15ος αιώνας).

2. Ο δεύτερος τύπος (Εικ. 4-10). Ο Νικήτα στέκεται όρθιος. St. ο μάρτυρας μπορεί να ποικίλει πολύ. Ο δαίμονας είναι συνήθως λαγός ή κοτόπουλο. St. ο μάρτυρας τώρα με ένα σχοινί, τώρα με μια αλυσίδα, τώρα με έναν πλάστη (;) ή με ένα δεμένο ραβδί (ρολό). Η σύνδεση με τον «Θρύλο …» αρχίζει να χάνεται. Φορείς: εικόνες (XV-XVI αιώνες), θωρακικοί σταυροί (XV-XVI αιώνες), σταυροί γιλέκων (XV-XVI αιώνες). Οι παλιές εικόνες των πιστών (αιώνες XVIII-XIX) περιλαμβάνονται εδώ ως εξαίρεση (σκόπιμη διατήρηση των παλαιών ρωσικών παραδόσεων).

3. Ο τρίτος τύπος (εικ. 11-14). Εικόνα του Αγ. Ο Νικήτα είναι πολύ συμβατικός. Επιπλέον, υπάρχει μια τάση συγχώνευσης των εικόνων όλων των μαχητών δαιμόνων σε μία. Ο άγιος μπορεί να απεικονιστεί με στρατιωτική ενδυμασία. Μπορεί ακόμη και να χτυπήσει τον διάβολο (δαίμονα) με το σημείο του σταυρού. Υπάρχει σχεδόν πλήρης απώλεια σύνδεσης με το κείμενο "Παραμύθια …" Ο τύπος του XVII αιώνα χρονολογείται. Φορείς: ξύλινα γλυπτά (αρχές 17ου αιώνα), εικόνες (17ος-19ος αιώνας), ζωγραφική εικόνων (Καλουγά, 17ος αιώνας), σταυροί τέλνικ (17ος αιώνας).

Εν κατακλείδι, πρέπει να τονιστούν τα εξής:

- βρέθηκαν στο Τβερ μεγάλος αριθμός σταυρών (60%), ο συνολικός αριθμός γνωστών προϊόντων αυτού του είδους των ημικατεργασμένων προϊόντων και ο γάμος με εικόνες του αγίου μάρτυρα Νικήτα Μπεσόγκον, τα απομεινάρια των εργαστηρίων χύτευσης χαλκού, η απουσία ευρήματα τέτοιων σταυρών στο Νόβγκοροντ - όλα αυτά μας επιτρέπουν να αποδώσουμε τα μνημεία που αποδόθηκαν νωρίτερα στον κύκλο Νόβγκοροντ -Τβερ, κυρίως στις αρχαιότητες του Τβερ.

- ευρήματα από θωρακικούς σταυρούς και γιλέκα κοντά στο Staraya Ryazan [8], στην Καλούγκα, το Κίεβο, το Ρζέβ, καθώς και τα εικονίδια-γιλέκα στη Σταρίτσα, το Μπέλι Γκόροντοκ και την περιοχή Μπράιανσκ μπορούν να θεωρηθούν έργα του κύκλου του Τβερ. Και μια τέτοια ευρεία κατανομή ευρημάτων (για παράδειγμα, ένα εύρημα κοντά στο St. Ryazan κ.λπ.) θα πρέπει να θεωρείται δείκτης της ανάπτυξης των εμπορικών σχέσεων.

- η ύπαρξη του οικοπέδου με τον άγιο μάρτυρα Νικήτα έχει τα ακόλουθα χρονικά όρια: ένα πέτρινο ανάγλυφο στον δυτικό τοίχο του καθεδρικού ναού Ντμίτροφσκι στο Βλαντιμίρ (1197) - Παλιές εικόνες πιστών (XVIII -XIX αιώνες). Η περίοδος της μεγαλύτερης κατανομής είναι το 2ο ημίχρονο. XIV - 1ος όροφος. XVI αιώνες.