Γιατί οι Ρώσοι Σλαβόφιλοι συγχέονταν με Πέρσες εμπόρους, πώς κατέληξαν σε εναλλακτικούς μύθους και τι καλό μας έμεινε

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

"Στο πλάι της θάλασσας, μια πράσινη βελανιδιά …" Οι γραμμές του Πούσκιν εμφανίστηκαν όχι μόνο έτσι, αλλά στο κύμα της μόδας που προέκυψε από τη φιλοσοφική πορεία της εποχής του - τη σλαβοφιλία. Στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα, το μορφωμένο στρώμα της κοινωνίας είχε γίνει τόσο ευρωπαϊκό από όλες τις απόψεις που η ιδέα του να αγαπάς κάτι σλαβικό, από φαγητό και τραγούδια μέχρι την ιστορία, ήταν σχεδόν επαναστατική. Κάποιες φορές όμως έπαιρνε γκροτέσκ μορφές.

Η σλαβοφιλία είναι συνήθως αντίθετη με τον δυτικισμό, την ιδεολογία και τη φιλοσοφία, που εκείνη την εποχή είχαν ως στόχο, όπως λένε τώρα, την παγκοσμιοποίηση βασισμένη στον πολιτισμό της Ευρώπης. Ωστόσο, αυτά τα ονόματα είναι πολύ αυθαίρετα. Η σλαβοφιλία ήταν διαδεδομένη στις δυτικές χώρες, όπου ζούσαν οι Τσέχοι, οι Σλοβάκοι και οι σχετικές εθνικές μειονότητες. πολλοί Σλαβόφιλοι πίστευαν ότι η κουλτούρα των Σλάβων είναι ένας από τους κύριους ευρωπαϊκούς πολιτισμούς και πρέπει να εκληφθεί ως ισοδύναμη με τις κυρίαρχες γαλλικές (γαλλικές), βρετανικές και γερμανικές (οι ισπανικές και ιταλικές κουλτούρες θεωρούνταν απομακρυσμένες). Πολλοί Σλάβοι ήταν ταυτόχρονα Πανσλαβιστές - υποστήριζαν μια μεγάλη σλαβική ένωση και πολιτιστικό δανεισμό ο ένας από τον άλλον.

Οι Ρώσοι Σλαβόφιλοι διέφεραν από τους Τσέχους ομολόγους τους στο ότι θεωρούσαν την Ορθοδοξία ως τη βάση ενός εναλλακτικού ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ωστόσο, στην αρχή δεν αυτοαποκαλούνταν ούτε Σλαβόφιλοι - ήταν ένα παρατσούκλι που τους έδωσαν οι Δυτικοί, ένα ψευδώνυμο που έπρεπε να είναι προσβλητικό.

Σε κάθε περίπτωση, οι Σλαβόφιλοι προσπάθησαν να πολεμήσουν την παγκοσμιοποίηση με το δικό τους παράδειγμα, αναζωογονώντας ενεργά τον αρχικό πολιτισμό, τη μητρική γλώσσα, τον τρόπο ζωής, τα ρούχα και ακόμη και τη μυθολογία. Και μερικές φορές προσπαθούσαν λίγο πολύ.

Εναλλακτική μόδα

Πολύ συχνά οι Σλαβόφιλοι τραβούσαν την προσοχή με τα ρούχα τους. Στοιχεία σερβικής ή πολωνικής φορεσιάς ήταν συχνά δημοφιλή μεταξύ τους. Είναι αλήθεια ότι το δεύτερο αντιμετωπίστηκε με καχυποψία: το "Pole" ήταν ένα σταθερό συνώνυμο του "επαναστάτη" και μερικά στοιχεία της πολωνικής φορεσιάς αργότερα απαγορεύτηκαν εντελώς. Ωστόσο, στο πρώτο μισό του δέκατου ένατου αιώνα ήταν δυνατό να βρεθούν άνδρες με συνομοσπονδία (πολωνικά καπέλα) και σακάκια με πόδια.

Η λεπτότητα της κατάστασης είναι ότι τόσο η συνομοσπονδία όσο και το μοτίβο στα μπουφάν ήταν δάνεια στην πολωνική κουλτούρα, επιπλέον, από εντελώς μη σλαβικούς λαούς. Οι Σύμμαχοι φορέθηκαν αρχικά από Πολωνούς Τάταρους (αρκετοί Τάταροι, όταν έπεσε η Χρυσή Ορδή, εγκατέλειψαν στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και πήγαν στην Πολωνία ως κληρονομιά). Τα σακάκια "με πόδια" ήρθαν στη μόδα στην Πολωνία υπό τον Stefan Bathory, γνωστός και ως Istvan Bathory, ένας βασιλιάς από την Ουγγαρία (και ως εκ τούτου συνήθως ονομαζόταν Ουγγρικά) και στην Ουγγαρία εμφανίστηκαν ως απομίμηση της τουρκικής μόδας (παρά το γεγονός ότι οι Ούγγροι πολέμησαν με τους Τούρκους, υιοθέτησαν πρόθυμα πολλά από αυτούς). Ωστόσο, σακάκια και καφτάνια "με πόδια" ήρθαν στην Τουρκία από τη μελλοντική Αμπχαζία.

Άλλοι Σλαβόφιλοι προσπάθησαν να περπατήσουν σε σκαλισμένα στυλ πριν από την Πετρίνη - μακριά, πλούσια διακοσμημένα καφτάνια, μπότες με καμπύλες μύτες, boyar και streltsy καπέλα. Αλίμονο, για το αδίκημα τους, σε αυτά τα κοστούμια είχαν συνεχώς λάθος όχι για πατριώτες, αλλά για υπαλλήλους της Περσικής πρεσβείας ή εμπόρους από την Περσία.

Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι η προ-Πετρινική μόδα στους υψηλότερους κύκλους είχε μια πραγματικά ανατολίτικη προέλευση. Τα ανατολικά στυλ άρχισαν να διεισδύουν στα αρχαία ρωσικά πριγκιπάτα ακόμη και μετά την υιοθέτηση του χριστιανισμού από τον Βλαντιμίρ Σαιντ και τον γάμο του με μια βυζαντινή πριγκίπισσα. μαζί με την επέκταση των πριγκίπων του Κιέβου στα ανατολικά, ήρθε και η μόδα.

Αλλά το κύριο ρεύμα δανεισμού από την ανατολή συνέβη αργότερα, όταν οι Μογγόλοι ενώθηκαν στη Χρυσή Ορδή και οργάνωσαν τον Μεγάλο Δρόμο του Μεταξιού, ένα μεγάλο, ασφαλές, τακτικά ταξίδι τροχόσπιτων. Ανατολίτικες μόδες, υφάσματα και διακοσμητικά χύθηκαν προς τα δυτικά. Οι Ρώσοι αγρότες, επιπλέον, διατήρησαν την αρχική τους μόδα, αλλά οι Σλαβόφιλοι δεν το σκέφτηκαν καν - μέχρι που μερικοί από αυτούς μετατράπηκαν στους λεγόμενους λαϊκιστές, μια νέα ιδεολογική τάση.

Εναλλακτική μυθολογία

Όλος ο δέκατος όγδοος αιώνας θυμόταν παραδοσιακά σε διαφορετικά πλαίσια, καθαρά ως σύμβολα και αλληγορίες, των αρχαίων θεών. Για παράδειγμα, η Αικατερίνη συγκρίθηκε συνεχώς με τη Μινέρβα (Αθηνά), για τους εραστές λέγεται ότι υπέκυψαν στη δύναμη της Αφροδίτης (Αφροδίτη) ή του Έρωτα (Έρως), ο αγγελιοφόρος θα μπορούσε να ονομαστεί Ερμής (Ερμής).

Οι Σλαβόφιλοι προτίμησαν να χρησιμοποιήσουν ως αλληγορίες όχι τις «γενικές», δημοφιλείς σε όλη την Ευρώπη, τους θεούς της Ρώμης και της Ελλάδας, αλλά τις δικές τους, γηγενείς, αρχέγονες. Αναζήτησαν τα ίχνη τους, έγραψαν δοκίμια για αυτά, τους αφιέρωσαν ποιήματα. Αλήθεια, αφού συνέχισαν να σκέφτονται με αδράνεια αποκλειστικά μέσα στο πλαίσιο και τα πρότυπα του κοινού ευρωπαϊκού πολιτισμού, τους φάνηκε. ότι το σλαβικό πάνθεον είναι υποχρεωμένο να συμπίπτει εκατό τοις εκατό με το αρχαίο, να επαναλαμβάνει την ιεραρχία και τις πλοκές του, να αντιγράφει τους θεούς του.

Ως αποτέλεσμα, σε αναζήτηση αυτής της κλωνοποιημένης ιεραρχίας και των ομολόγων των αρχαίων θεών, πολλές θεότητες κυριολεκτικά εφευρέθηκαν απροσδόκητα - και στη συνέχεια έγιναν τόσο δημοφιλείς που ακόμη και τώρα δεν γνωρίζουν όλοι ότι αυτοί οι θεοί και οι θεές αναφέρονται σε ριμέικ που έχουν δημιουργηθεί για να μιμηθούν το Ρωμαϊκό πάνθεον ως το μόνο σωστό δείγμα.

Έτσι, οι "θεοί της αγάπης" Lel και Lada εφευρέθηκαν - έτσι ώστε να υπήρχαν οι δικοί τους, Σλάβοι Έρως και Αφροδίτη. Ο Perun διορίστηκε ο υπέρτατος θεός, αφού υπήρχε υπέρτατος θεός στα αρχαία πάνθεον και οι Σλαβόφιλοι που μεγάλωσαν στον Δία και τον Δία δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι για τους Σλάβους θα μπορούσαν να υπάρχουν εξίσου σημαντικές θεότητες και ότι αν υπήρχε ένας υπέρτατος θεός, τότε όχι απαραίτητα αυτό που μοιάζει με τον Δία.

Μετά από ενδιαφέρον για τα παλιά ρωσικά και τα κοινά σλαβικά, ο Πούσκιν έγραψε έργα όπως τα Ruslan και Lyudmila και The Tale of the Golden Cockerel. Χαρακτηριστικά, και οι δύο ποιητικές ιστορίες χαρακτηρίζουν χαρακτήρες σαφώς τουρκικής προέλευσης (το ίδιο Ruslan). Και μερικά παραμύθια από τον Πούσκιν είναι η μεταφορά πλοκών από τη γερμανική λαογραφία στο σλαβικό έδαφος, αφού στην εποχή του θεωρήθηκε ότι οι μύθοι και τα παραμύθια των λαών αλληλοεπικαλύπτονται εντελώς και δεν θα μπορούσαν να είναι διαφορετικά.

Εναλλακτική ρωσική γλώσσα και ρωσικά ονόματα

Μεταξύ άλλων, πολλοί Σλαβόφιλοι πολέμησαν ενάντια στα δάνεια από ευρωπαϊκές γλώσσες, προτείνοντας είτε δανεισμό από άλλες σλαβικές γλώσσες, είτε χρησιμοποιώντας παρωχημένες λέξεις με νέο τρόπο, είτε σχηματίζοντας νεολογισμούς αποκλειστικά από σλαβικές ρίζες.

Αυτή η προσέγγιση δεν είναι καθόλου περίεργη. Οδήγησε σε αυτό που ονομάζουμε αεροπλάνο αεροπλάνο, αν και αρχικά αυτός ο χαρακτηρισμός ενός τύπου πλοίου ή ατμομηχανής ονομάστηκε ατμομηχανή, που συνδέει δύο εγγενείς ρίζες. Κάποιες φορές όμως έφτασε σε τόσο ακραία σημεία που αστειεύτηκαν για τον σλαβοφιλισμό στη γλώσσα: "Η καλοσύνη έρχεται από τους καταλόγους για να ατιμάσει μέσα από τους γουλβούς με βρεγμένα βήματα και με ένα χτύπημα". Αυτό σήμαινε - "Το ντάντι πηγαίνει από το τσίρκο στο θέατρο κατά μήκος της λεωφόρου με γαλότσες και με ομπρέλα", με την αντικατάσταση όλων των μη ρωσικών (και ακόμη και μιας ρωσικής) ρίζας.

Αλλά ήταν οι Σλαβόφιλοι που μας έδωσαν ονόματα που θα γίνουν δημοφιλή στον εικοστό αιώνα. Ο Πούσκιν παρουσίασε τη Λιουτμίλα - ένα τσεχικό όνομα που δεν χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ο Βοστόκοφ, ο Αλέξανδρος-Βόλντεμαρ Όστενεκ, Γερμανός Σλαβόφιλος, συνέθεσε το όνομα Σβετλάνα, το οποίο έκανε τότε τον Ζουκόφσκι πολύ δημοφιλή.

Μερικοί προσπάθησαν να μεταφράσουν τα ονόματα ελληνικής προέλευσης που τους δόθηκαν κατά το βάπτισμα, αλλά μεταξύ των ευγενών τέτοια ονόματα ήταν δημοφιλή, οι μεταφράσεις των οποίων δεν ταιριάζουν στο ρωσικό αυτί. Για παράδειγμα, η Alexandra προσπάθησε να συστηθεί ως Ludobors, αλλά αυτό δεν ρίζωσε.

Ο αγώνας δεν ήταν μόνο για μεμονωμένες ρίζες, αλλά και για προθέματα και καταλήξεις! Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι το "αντίθετο" και το "αντί" πρέπει να αντικατασταθούν από το "κατά" - δηλαδή όχι αντιπαραγωγικό, αλλά αντιπαραγωγικό. Ακόμα και το επίθημα "sh" το πήρε, το οποίο προήλθε από τα γερμανικά και σήμαινε αρχικά τη γυναίκα κάποιου, και στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα - ήδη γυναίκα σε κάποιο επάγγελμα (γιατρός, για παράδειγμα). Μία από τις πρώτες γυναίκες διορθώτριες θυμάται ότι οι Σλαβόφιλοι εξέφραζαν επίμονα το επάγγελμά της με την αρχέγονη σλαβική κατάληξη «κ»: διορθωτής, ενώ όλοι οι άλλοι την αποκαλούσαν διόρθωση.

Πώς, πότε και γιατί η ρωσική γλώσσα άλλαξε και απορρόφησε ξένες λέξεις παρά τον συνεχή αγώνα για την καθαρότητά του, είναι γενικά ένα ξεχωριστό και πολύ ενδιαφέρον θέμα.