Οι λαοί Χάντι και Μάνσι: οι ιδιοκτήτες ποταμών, ταϊγκά και τούνδρας λάτρευαν τις αρκούδες και τους άλκες

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Οι λαοί Mansi και Khanty είναι συγγενείς. Λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν, ωστόσο, ότι κάποτε ήταν μεγάλοι λαοί κυνηγών. Το XV η φήμη της ικανότητας και του θάρρους αυτών των ανθρώπων έφτασε από τα Ουράλια μέχρι την ίδια τη Μόσχα. Σήμερα, και οι δύο αυτοί λαοί εκπροσωπούνται από μια μικρή ομάδα κατοίκων της περιοχής Khanty-Mansiysk.

Η λεκάνη του ρωσικού ποταμού Ob θεωρήθηκε ότι ήταν τα αρχικά εδάφη του Khanty. Οι φυλές Μάνσι εγκαταστάθηκαν εδώ μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα. Τότε άρχισε η πρόοδος αυτών των φυλών στα βόρεια και ανατολικά τμήματα της περιοχής.

Οι επιστήμονες -εθνολόγοι πιστεύουν ότι η εμφάνιση αυτού του έθνους βασίστηκε στη σύντηξη δύο πολιτισμών - της νεολιθικής Ουράλης και των φυλών των Ουγγρικών. Ο λόγος ήταν η επανεγκατάσταση των φυλών των Ουγγρικών από τον Βόρειο Καύκασο και τις νότιες περιοχές της Δυτικής Σιβηρίας. Οι πρώτοι οικισμοί Μάνσι βρίσκονταν στις πλαγιές των Ουραλίων, όπως μαρτυρούν τα πολύ πλούσια αρχαιολογικά ευρήματα σε αυτήν την περιοχή. Έτσι, στις σπηλιές της Επικράτειας του Περμ, οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να βρουν αρχαίους ναούς. Σε αυτούς τους χώρους ιερής σημασίας βρέθηκαν θραύσματα αγγείων, κοσμημάτων, όπλων, αλλά αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό - πολλά κρανία αρκούδας με εγκοπές από χτυπήματα με πέτρινα τσεκούρια.

Η γέννηση των ανθρώπων

Για τη σύγχρονη ιστορία, υπήρχε μια σταθερή τάση να πιστεύεται ότι οι πολιτισμοί των λαών Χάντι και Μάνσι ήταν ενωμένοι. Αυτή η υπόθεση διαμορφώθηκε λόγω του γεγονότος ότι αυτές οι γλώσσες ανήκαν στην φιννο-ουγγρική ομάδα της οικογένειας γλωσσών Ουραλικών. Για το λόγο αυτό, οι επιστήμονες προέβαλαν την υπόθεση ότι εφόσον υπήρχε μια κοινότητα ανθρώπων που μιλούσαν παρόμοια γλώσσα, τότε πρέπει να υπήρχε ένας κοινός χώρος διαμονής τους - ένα μέρος όπου μιλούσαν την πρωτόγυρη της Ουραλίας. Ωστόσο, αυτό το ερώτημα παραμένει άλυτο μέχρι σήμερα.

Επίπεδο ανάπτυξης των αυτόχθονων Φυλές της Σιβηρίας ήταν αρκετά χαμηλή. Στην καθημερινή ζωή των φυλών, υπήρχαν μόνο εργαλεία από ξύλο, φλοιό, κόκαλο και πέτρα. Τα πιάτα ήταν ξύλινα και κεραμικά. Η κύρια ασχολία των φυλών ήταν το ψάρεμα, το κυνήγι και η βοσκή των ταράνδων. Μόνο στα νότια της περιοχής, όπου το κλίμα ήταν πιο ήπιο, η κτηνοτροφία και η γεωργία έγιναν ασήμαντες. Η πρώτη συνάντηση με τις τοπικές φυλές πραγματοποιήθηκε μόνο στους X-XI αιώνες, όταν αυτά τα εδάφη επισκέφθηκαν οι Πέρμιοι και οι Νοβγκορόντιοι. Οι ντόπιοι νεοφερμένοι ονομάστηκαν "Voguls", που σήμαινε "άγριος". Αυτοί οι ίδιοι "Voguls" περιγράφονταν ως αιμοσταγείς καταστροφείς των εδαφών του κυκλικού κόμβου και άγριοι που τελούσαν θυσιαστικές τελετές. Αργότερα, τον 16ο αιώνα, τα εδάφη Ob-Irtysh προσαρτήθηκαν στο κράτος της Μόσχας, μετά την οποία ξεκίνησε μια μακρά εποχή ανάπτυξης των κατακτημένων εδαφών από τους Ρώσους. Πρώτα απ 'όλα, οι εισβολείς έστησαν πολλά οχυρά στο προσαρτημένο έδαφος, τα οποία αργότερα εξελίχθηκαν σε πόλεις: Μπερεζόφ, Νάριμ, Σουργκούτ, Τομσκ, Τυουμέν,. Αντί των άλλοτε υπαρχόντων πριγκιπάτων του Χάντι, διαμορφώθηκαν volosts. Τον 17ο αιώνα, η ενεργός επανεγκατάσταση των Ρώσων αγροτών άρχισε στα νέα βολτό, από τα οποία στις αρχές του επόμενου αιώνα, ο αριθμός των "τοπικών" ήταν σημαντικά κατώτερος από τους νεοεισερχόμενους. Ο Χάντι στις αρχές του 17ου αιώνα αριθμούσε περίπου 7.800 άτομα, μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα ο αριθμός τους ήταν 16 χιλιάδες άτομα. Σύμφωνα με την τελευταία απογραφή, υπάρχουν ήδη πάνω από 31 χιλιάδες από αυτούς στη Ρωσική Ομοσπονδία και σε όλο τον κόσμο υπάρχουν περίπου 32 χιλιάδες εκπρόσωποι αυτής της εθνοτικής ομάδας. Ο αριθμός των ανθρώπων Μάνσι από τις αρχές του 17ου αιώνα έως την εποχή μας αυξήθηκε από 4,8 χιλιάδες άτομα σε σχεδόν 12, 5 χιλιάδες.

Οι σχέσεις με τους Ρώσους αποίκους μεταξύ των λαών της Σιβηρίας δεν ήταν εύκολες. Τη στιγμή της εισβολής των Ρώσων, η κοινωνία των Χάντι ήταν ταξική, και όλα τα εδάφη χωρίστηκαν σε συγκεκριμένα πριγκιπάτα. Μετά την έναρξη της ρωσικής επέκτασης, δημιουργήθηκαν volosts, τα οποία βοήθησαν στη διαχείριση των εδαφών και του πληθυσμού πολύ πιο αποτελεσματικά. Αξιοσημείωτο είναι ότι εκπρόσωποι της τοπικής φυλετικής αρχοντιάς βρίσκονταν στην κορυφή των βολών. Επίσης, όλη η τοπική λογιστική και διαχείριση δόθηκε στη δύναμη των ντόπιων κατοίκων.

Αντιμετώπιση

Μετά την προσάρτηση των εδαφών Μάνσι στο κράτος της Μόσχας, σύντομα προέκυψε το ζήτημα της μετατροπής των ειδωλολατρών στη χριστιανική πίστη. Υπήρχαν περισσότεροι από αρκετοί λόγοι για αυτό, σύμφωνα με τους ιστορικούς. Σύμφωνα με τα επιχειρήματα ορισμένων ιστορικών, ένας από τους λόγους είναι η ανάγκη ελέγχου των τοπικών πόρων, ιδίως των κυνηγοτόπων. Οι Μάνσι ήταν γνωστοί στη ρωσική γη ως εξαιρετικοί κυνηγοί που «σπατάλησαν» πολύτιμα αποθέματα ελαφιών και σαμπουλών χωρίς να το ζητήσουν. Ο επίσκοπος Πιτιρίμ στάλθηκε σε αυτά τα εδάφη από τη Μόσχα, ο οποίος υποτίθεται ότι μετέτρεψε τους ειδωλολάτρες στην ορθόδοξη πίστη, αλλά δέχτηκε τον θάνατο από τον πρίγκιπα Μάνσι Ασίκα.

10 χρόνια μετά το θάνατο του επισκόπου, οι Μοσχοβίτες συγκέντρωσαν μια νέα εκστρατεία εναντίον των ειδωλολατρών, η οποία έγινε πιο επιτυχημένη για τους Χριστιανούς. Η εκστρατεία τελείωσε πολύ σύντομα και οι νικητές έφεραν μαζί τους αρκετούς πρίγκιπες των φυλών Vogul. Ωστόσο, ο πρίγκιπας Ιβάν Γ 'απέρριψε τους ειδωλολάτρες με ειρήνη.

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας το 1467, οι Μοσχοβίτες κατάφεραν να συλλάβουν ακόμη και τον ίδιο τον πρίγκιπα Asyka, ο οποίος, ωστόσο, μπόρεσε να διαφύγει στο δρόμο για τη Μόσχα. Πιθανότατα, αυτό συνέβη κάπου κοντά στο Vyatka. Ο ειδωλολάτρης πρίγκιπας εμφανίστηκε μόνο το 1481, όταν προσπάθησε να πολιορκήσει και να πάρει τα πεπόνια Cher με επίθεση. Η εκστρατεία του έληξε ανεπιτυχώς και παρόλο που ο στρατός του κατέστρεψε ολόκληρη την περιοχή γύρω από το πεπόνι, έπρεπε να φύγουν από το πεδίο της μάχης από τον έμπειρο στρατό της Μόσχας που έστειλε να βοηθήσει ο Ιβάν Βασιλίεβιτς. Ο στρατός ηγήθηκε από έμπειρους βοεβόδες Φιοντόρ Κούρμπσκι και Ιβάν Σάλτικ-Τράβιν. Ένα χρόνο μετά από αυτό το γεγονός, μια πρεσβεία από τους Vorguls επισκέφθηκε τη Μόσχα: ο πρίγκιπας ήρθε ο γαμπρός και ο γαμπρός της Asyka, των οποίων τα ονόματα ήταν Pytkei και Yushman. Αργότερα έγινε γνωστό ότι ο ίδιος ο Asyka πήγε στη Σιβηρία και εξαφανίστηκε κάπου, παίρνοντας τους ανθρώπους του μαζί του.

Πέρασαν 100 χρόνια και νέοι κατακτητές εμφανίστηκαν στη Σιβηρία - την ομάδα του Ερμάκ. Κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες μεταξύ των Βοργούλων και των Μοσχοβιτών, ο πρίγκιπας Πάτλικ, ο ιδιοκτήτης αυτών των εδαφών, σκοτώθηκε. Τότε όλη η ομάδα του έπεσε μαζί του. Ωστόσο, ακόμη και αυτή η εκστρατεία δεν έγινε επιτυχής για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Μια άλλη προσπάθεια βάπτισης των Βοργούλων έγινε δεκτή μόνο υπό τον Πέτρο Ι. Οι φυλές Μάνσι υποτίθεται ότι αποδέχονταν τη νέα πίστη στον πόνο του θανάτου, αλλά αντίθετα ολόκληρος ο λαός επέλεξε την απομόνωση και πήγε ακόμα πιο βόρεια. Αυτοί που παρέμειναν εγκαταλελειμμένα ειδωλολατρικά σύμβολα, αλλά δεν βιάστηκαν να βάλουν σταυρούς. Οι τοπικές φυλές απέφευγαν τη νέα πίστη μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, οπότε θεωρούνταν επίσημα ως ορθόδοξος πληθυσμός της χώρας. Τα δόγματα της νέας θρησκείας εισχώρησαν πολύ σκληρά στην ειδωλολατρική κοινωνία. Και για πολύ καιρό, οι φυλετικοί σαμάνοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή της κοινωνίας.

Σε αρμονία με τη φύση

Οι περισσότεροι από τους Χάντι ακόμα στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ού αιώνα οδήγησαν έναν αποκλειστικά τρόπο ζωής τάιγκα. Η παραδοσιακή ασχολία για τις φυλές Χάντι ήταν το κυνήγι και το ψάρεμα. Όσες φυλές ζούσαν στη λεκάνη του Ομπ ασχολούνταν κυρίως με το ψάρεμα. Οι φυλές που ζούσαν στα βόρεια και στα πάνω άκρα του ποταμού κυνηγούσαν. Το ελάφι χρησίμευσε ως πηγή όχι μόνο δέρματος και κρέατος, χρησίμευσε επίσης ως δύναμη στην οικονομία.

Οι κύριοι τύποι τροφίμων ήταν το κρέας και τα ψάρια · τα φυτικά τρόφιμα ουσιαστικά δεν καταναλώνονταν. Τις περισσότερες φορές τα ψάρια τρώγονταν βραστά με τη μορφή στιφάδου ή αποξηραμένα, συχνά καταναλώνονταν εντελώς ωμά. Πηγές κρέατος ήταν μεγάλα ζώα όπως οι άλκες και τα ελάφια. Τα εσωτερικά των κυνηγημένων ζώων τρώγονταν επίσης, όπως το κρέας, τις περισσότερες φορές τρώγονταν άμεσα ωμά. Είναι πιθανό ότι οι Khanty δεν περιφρονούσαν να εξαγάγουν τα υπολείμματα φυτικής τροφής από το στομάχι των ελαφιών για δική τους κατανάλωση. Το κρέας υποβλήθηκε σε θερμική επεξεργασία, τις περισσότερες φορές μαγειρεύτηκε, όπως τα ψάρια.

Ο πολιτισμός των Mansi και Khanty είναι ένα πολύ ενδιαφέρον στρώμα. Σύμφωνα με τις λαϊκές παραδόσεις, και οι δύο λαοί δεν είχαν αυστηρή διάκριση μεταξύ ζώων και ανθρώπων. Τα ζώα και η φύση ήταν ιδιαίτερα σεβαστά. Οι πεποιθήσεις των Χάντι και Μάνσι τους απαγόρευαν να εγκατασταθούν κοντά σε μέρη που κατοικούνται από ζώα, να κυνηγούν ένα νεαρό ή έγκυο ζώο και να κάνουν θόρυβο στο δάσος. Με τη σειρά τους, οι αλιευτικοί άγραφοι νόμοι των φυλών απαγόρευαν να βάζουμε ένα δίχτυ πολύ στενό ώστε τα νεαρά ψάρια να μην μπορούν να το περάσουν. Παρόλο που σχεδόν ολόκληρη η οικονομία εξόρυξης του Mansi και του Khanty στηριζόταν στη μέγιστη οικονομία, αυτό δεν εμπόδισε την ανάπτυξη διαφόρων λατρείων ψαρέματος, όταν απαιτήθηκε η δωρεά του πρώτου θηράματος ή η αλίευση από ένα από τα ξύλινα είδωλα. Από εδώ έγιναν πολλές διαφορετικές φυλετικές γιορτές και τελετές, οι περισσότερες από τις οποίες είχαν θρησκευτικό χαρακτήρα.

Η αρκούδα κατείχε μια ξεχωριστή θέση στην παράδοση του Χάντι. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, η πρώτη γυναίκα στον κόσμο γεννήθηκε από μια αρκούδα. Η φωτιά στους ανθρώπους, καθώς και πολλές άλλες σημαντικές γνώσεις, παρουσιάστηκαν από τη Μεγάλη Άρκτο. Αυτό το ζώο ήταν πολύ σεβαστό, θεωρήθηκε δίκαιος κριτής στις διαφορές και διαχωριστής λείας. Πολλές από αυτές τις πεποιθήσεις έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Οι Χάντι είχαν επίσης άλλα ιερά ζώα. Οι βίδρες και οι κάστορες ήταν σεβαστά ως αποκλειστικά ιερά ζώα, τον σκοπό των οποίων μόνο οι σαμάνοι μπορούσαν να γνωρίζουν. Το φτερό ήταν σύμβολο αξιοπιστίας και ευημερίας, πλούτου και δύναμης. Οι Χάντι πίστευαν ότι ήταν ο κάστορας που οδήγησε τη φυλή τους στον ποταμό Βασιούγκαν. Πολλοί ιστορικοί ανησυχούν σήμερα σοβαρά για τις εξελίξεις του πετρελαίου σε αυτόν τον τομέα, οι οποίες απειλούν την εξαφάνιση των κάστορων και ίσως ενός ολόκληρου έθνους.

Αστρονομικά αντικείμενα και φαινόμενα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στις πεποιθήσεις των Χάντι και του Μάνσι. Ο ήλιος ήταν σεβαστός με τον ίδιο τρόπο όπως στις περισσότερες άλλες μυθολογίες και προσωποποιήθηκε με τη θηλυκή αρχή. Το φεγγάρι θεωρούνταν σύμβολο ενός ανθρώπου. Οι άνθρωποι, σύμφωνα με το Mansi, εμφανίστηκαν χάρη στην ένωση δύο φωτιστικών. Το φεγγάρι, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις αυτών των φυλών, ενημέρωσε τους ανθρώπους για τους κινδύνους στο μέλλον με τη βοήθεια εκλείψεων.

Τα φυτά, ιδιαίτερα τα δέντρα, κατέχουν μια ιδιαίτερη θέση στον πολιτισμό των Χάντι και του Μάνσι. Κάθε ένα από τα δέντρα συμβολίζει το δικό του μέρος της ύπαρξης. Ορισμένα φυτά είναι ιερά και απαγορεύεται να βρίσκονται κοντά τους, απαγορευόταν ακόμη και να περπατήσετε σε μερικά χωρίς άδεια, ενώ άλλα, αντίθετα, είχαν ευεργετική επίδραση στους θνητούς. Ένα άλλο αρσενικό σύμβολο ήταν το τόξο, το οποίο δεν ήταν μόνο ένα κυνηγετικό εργαλείο, αλλά χρησίμευσε επίσης ως σύμβολο καλής τύχης και δύναμης. Με τη βοήθεια ενός τόξου, χρησιμοποιήθηκε η τύχη, το τόξο χρησιμοποιήθηκε για να προβλέψει το μέλλον και απαγορεύτηκε στις γυναίκες να αγγίζουν το θήραμα που χτυπήθηκε από το βέλος και να περάσουν πάνω από αυτό το κυνηγετικό όπλο.

Σε όλες τις ενέργειες και τα έθιμα, τόσο ο Mansi όσο και ο Khanty τηρούν αυστηρά τον κανόνα:.