Γιατί δεν υπήρχε θέση για τον Σωτήρα 33 μέτρων από το Τσερετέλι στο απέραντο έδαφος της Ρωσίας

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Για πολλά χρόνια τώρα, λένε ότι οι δάφνες του Ρίο ντε Τζανέιρο στοιχειώνουν τον εθνικό δάσκαλο της μνημειακής τέχνης, παγκοσμίως γνωστό Ζουράμπ Τσερετέλι. Παρά την αξιοπρεπή ηλικία του, ο δάσκαλος με σκανδαλώδη φήμη συνεχίζει να δημιουργεί τα πιο μεγαλοπρεπή μνημειώδη αγάλματα του, εντυπωσιακά στην κλίμακα τους. Έτσι, μια από τις τελευταίες δημιουργίες του γλύπτη - ένα άγαλμα του Χριστού 33 μέτρων, πολύ παρόμοιο με αυτό που ανεγέρθηκε στη Βραζιλία, προκάλεσε μια τεράστια απήχηση στη Ρωσία.

Λίγο από την ιστορία των μνημείων του Χριστού, που ανεγέρθηκαν στον κόσμο

Βραζιλιάνος Χριστός ο Λυτρωτής

Το γιγαντιαίο μνημείο του Χριστού στην κορυφή του βουνού Corcovado, στο Ρίο ντε Τζανέιρο, έχει γίνει από καιρό σύμβολο της Βραζιλίας και ονομάστηκε ένα από τα Νέα Επτά Θαύματα του Κόσμου. Το άγαλμα 30 μέτρων βάρους 635 τόνων σε βάθρο οκτώ μέτρων εγκαταστάθηκε το 1931 προς τιμήν της εκατονταετηρίδας της εθνικής ανεξαρτησίας της Βραζιλίας με χρήματα που συγκεντρώθηκαν από τον λαό.

Το αρχικό έργο του αγάλματος του Λυτρωτή με απλωμένα χέρια, σε γενικές γραμμές πολύ παρόμοιο με έναν τεράστιο σταυρό, αναπτύχθηκε από τον καλλιτέχνη Carlos Oswald και ο Βραζιλιάνος μηχανικός Heitor da Silva Costa συνέχισε να εργάζεται στο έργο. Ο Γάλλος Paul Landowski διαμόρφωσε το κεφάλι και τα χέρια του αγάλματος και ο Ρουμάνος γλύπτης Gheorghe Leonida αναδημιούργησε το έργο σε πέτρα.

Ο Ιησούς στη Λισαβόνα

Μετά το άνοιγμα του μνημείου, που είχε ανεγερθεί για περίπου εννέα χρόνια, το 1934 ο Πατριάρχης της Λισαβόνας, Μανουέλ Σερεζέιρα, έφτασε για επίσκεψη στη Βραζιλία. Heταν τόσο εντυπωσιασμένος από το μνημείο, που φαινόταν σχεδόν από κάθε γωνιά του Ρίο, που ανυπομονούσε να ανεγείρει το ίδιο στη Λισαβόνα. Η Πορτογαλία δεν μπορούσε να εγκαταλείψει την πρώην αποικία αυτής της ανωτερότητας και αποφάσισε να δώσει μια απάντηση στους «νεοσύστατους» Βραζιλιάνους.

Έχοντας λάβει την υποστήριξη όλων των Πορτογάλων επισκόπων, το 1940 η κυβέρνηση πήρε μια απόφαση, ή μάλλον έκανε έναν όρκο: εάν η Πορτογαλία δεν αγγίξει τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, τότε ένα μνημείο του Χριστού θα ανεγερθεί στη Λισαβόνα.

Και, όπως γνωρίζετε, κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Πορτογαλία έγινε ένα από τα λίγα κράτη που κατάφεραν να διατηρήσουν την ουδετερότητα. Αυτή η χώρα, σαφώς συμπαθής στον Χίτλερ και τους Ναζί, μπόρεσε να αποφύγει τη συμμετοχή στον πιο αιματηρό μύλο κρέατος της ανθρωπότητας.

Στα χρόνια του πολέμου, η Μητρόπολη της Εκκλησίας, πιστή σε αυτόν τον όρκο, άρχισε να συλλέγει δωρεές για την ανέγερση του Αγάλματος του Χριστού. Μέχρι το 1941, τα συγκεντρωμένα κεφάλαια χρησιμοποιήθηκαν για την αγορά γης σε έναν λόφο πάνω από τον ποταμό Τάγο, που βρίσκεται όχι μακριά από τη Λισαβόνα. Και το 1946, η πατριαρχία ανακοίνωσε επίσημα ότι η ανέγερση του μνημείου ήταν θέμα τιμής και ξεκίνησε μια ενεργή εκστρατεία για τη συγκέντρωση κεφαλαίων για την κατασκευή.

Το μνημείο της Λισαβόνας δημιουργήθηκε από τον Πορτογάλο αρχιτέκτονα Francisco Franco και ο θεμέλιος λίθος τέθηκε στα τέλη του 1949 στην πόλη Almada, 7 χιλιόμετρα από τη Λισαβόνα και η κατασκευή ολοκληρώθηκε την άνοιξη του 1959. Περισσότεροι από 300 χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για τα εγκαίνια του μνημείου, μεταξύ των προσκεκλημένων ήταν και ο πατριάρχης από το Ρίο.

Το ύψος του αγάλματος του Χριστού στη Λισαβόνα ήταν 28 μέτρα, το οποίο είναι 2 μέτρα χαμηλότερο από το βραζιλιάνικο, αλλά το βάθρο ανεγέρθηκε 82 μέτρα ύψος και έδωσε στο μνημείο την ιδιότητα του υψηλότερου μνημείου του Χριστού στην Ευρώπη. Το μεγαλειώδες μνημείο του Χριστού, που ανεγέρθηκε ως ευγνωμοσύνη των ανθρώπων, με συνολικό ύψος 110 μέτρα υψώνεται πάνω από τον ποταμό Τάγο και είναι ορατό από όλες σχεδόν τις γωνιές της πορτογαλικής πρωτεύουσας σε ακτίνα 20 χιλιομέτρων.

Άγαλμα του Ιησού Χριστού, Βασιλιά του Σύμπαντος στην Πολωνία

Η δημιουργία του μνημείου του Βασιλιά του Σύμπαντος, που ανεγέρθηκε στην Πολωνία, ξεκίνησε στις αρχές της δεκαετίας του 2000 από τον ιερέα του Ναού της Θείας Έλεος στο Swiebodzin Sylvester Zawadsky, του οποίου η καρδιά θάφτηκε αργότερα κάτω από το άγαλμα. Το έργο σχεδιάστηκε αρχικά ως ανάλογο του αγάλματος του Χριστού Λυτρωτή στο Ρίο ντε Τζανέιρο. Αλλά στη διαδικασία δημιουργίας του αγάλματος έγινε 35 μέτρα ύψος και αντί για βάθρο, χρησιμοποιήθηκε τεχνητός τύμβος ύψους 16,5 μέτρων. Οι Πολωνοί ξεπέρασαν τον εαυτό τους στην προσπάθειά τους να εκπλήξουν ολόκληρο τον κόσμο δημιουργώντας το ψηλότερο άγαλμα του Υιού του Θεού.

Η ιδέα της δημιουργίας ενός μνημείου, που γεννήθηκε τη δεκαετία του 2000, υποστηρίχθηκε ενεργά με γενναιόδωρες δωρεές πιστών από όλη τη χώρα. Έτσι, στα δυτικά της Πολωνίας, σχεδόν στα σύνορα με τη Γερμανία, εγκαταστάθηκε το ψηλότερο άγαλμα του κόσμου του Ιησού Χριστού του Τσάρου, ξεπερνώντας το θρυλικό άγαλμα του Χριστού Λυτρωτή στο Βραζιλιάνο Ρίο ντε Τζανέιρο κατά 5 μέτρα.

Το κοίλο γλυπτό είναι κατασκευασμένο από μονολιθικό οπλισμένο σκυρόδεμα σε μεταλλικό σκελετό. Το συνολικό βάρος της δομής είναι 440 τόνοι. Και η επιχρυσωμένη κορώνα του αγάλματος έχει διάμετρο 3,5 μέτρα και ύψος περίπου 3 μέτρα.

Η ανέγερση του μνημείου διήρκεσε περίπου 2 χρόνια και τα επίσημα εγκαίνια και αγιασμός έγιναν στα τέλη του 2010. Σήμερα αυτό το άγαλμα του Χριστού θεωρείται το ψηλότερο στον κόσμο.

Το πολύπαθο άγαλμα του Υιού του Θεού Ζουράμπ Τσερετέλι

Γνωστός για την γιγαντομανία του, ο Τσερετέλι συνέλαβε ένα έργο το 2013 που ήθελε να κατακτήσει ολόκληρο τον κόσμο. Στην Αγία Πετρούπολη, στο εργοστάσιο Monumentskulptura, ένα χάλκινο γλυπτό του Χριστού, ύψους 33 μέτρων, χτίστηκε με την εντολή του, σύμφωνα με τον αριθμό των ετών που έζησε στη Γη. Αυτό δεν είναι τόσο πολύ: γιατί ο υψηλότερος είναι ο Βασιλιάς του Σύμπαντος, που ανεγέρθηκε στην Πολωνία. Ωστόσο, σύμφωνα με το έργο, ο Χριστός επρόκειτο να εγκατασταθεί σε βάθρο 50 μέτρων διακοσμημένο με χάλκινα ανάγλυφα. Και τότε το συνολικό ύψος του μνημείου Τσερετέλι θα έφτανε τα 83 μέτρα. Επιπλέον, μαζί με το άγαλμα, και τα 64 ανάγλυφα ήταν χάλκινα, που απεικονίζουν τη ζωή του Χριστού, από τον Ευαγγελισμό έως την Ανάληψη.

Ωστόσο, όταν ολοκληρώθηκε το μεγαλειώδες έργο του πλοιάρχου, προέκυψε ένα απολύτως εύλογο ερώτημα: πού, για να ανεγερθεί αυτό το μνημειώδες συγκρότημα; Και στη συνέχεια ακολούθησαν αμέσως αρκετές προσφορές από την πατρίδα του καλλιτέχνη - τη Γεωργία. Αλλά ο κύριος για το πνευματικό του παιδί, «στέφοντας το θέμα ολόκληρης της ζωής του», επέλεξε τη Ρωσία. Ωστόσο, ήταν αυτή που δεν ήταν ευχαριστημένη με ένα τέτοιο δώρο. Και εδώ και σχεδόν έξι χρόνια, μεταξύ πολλών πόλεων και χωριών, υπάρχει κυριολεκτικά ένας αγώνας για το δικαίωμα να μην φιλοξενηθεί ένα μνημείο του Υιού του Θεού. Οι αρχές της πόλης απαρνήθηκαν κυριολεκτικά το μνημείο.

Όταν το άγαλμα του Χριστού ήταν ακόμη στο έργο, ο ίδιος ο γλύπτης σχεδίαζε να το εγκαταστήσει στο Solovki στη μνήμη των θυμάτων της πολιτικής καταστολής. Ωστόσο, η ηγεσία του Μουσείου-Αποθεματικού Solovetsky απέρριψε κατηγορηματικά αμέσως αυτή την ιδέα.

Το Σότσι ήταν το επόμενο στη λίστα. Ωστόσο, όταν αποφασίστηκε αν θα δεχτούν ή όχι ένα τόσο γενναιόδωρο δώρο, οι αρχές του Σότσι αρνήθηκαν να δεχτούν τον γλύπτη. Ένα από τα επιχειρήματα άρνησης ήταν το γεγονός ότι προσφέρθηκε στην πόλη ένα έτοιμο άγαλμα, το οποίο, σύμφωνα με τους ειδικούς, ήταν αδύνατο να ενταχθεί στο αρχιτεκτονικό αστικό περιβάλλον και επιπλέον, το περιεχόμενο αυτού του μνημείου θα ήταν σοβαρό βάρος για τον προϋπολογισμό της πόλης.

Οι αρχές της πόλης θεώρησαν το δεύτερο σημαντικό γεγονός ότι αυτό το γλυπτό, ακόμη και ως μάρκα, δεν είναι κατάλληλο για το Σότσι. Αν πρόκειται να ανεγερθεί κάτι, τότε κάτι πρωτότυπο, το οποίο θα γίνει μια μοναδική κάρτα επίσκεψης του Σότσι. Και σε καμία περίπτωση αυτό που έχει ήδη κάποιος. Φυσικά, αυτό σήμαινε τη Βραζιλία, την Πορτογαλία, την Πολωνία και άλλες χώρες που πάλεψαν για να δημιουργήσουν το καλύτερο μνημείο στον κόσμο αφιερωμένο στον Σωτήρα, παρά την επανάληψη της ιδέας.

Ο επόμενος υποψήφιος για τη δημιουργία του Τσερετέλι ήταν η Αγία Πετρούπολη. Οι αρχές της πόλης δεν ήταν τόσο κατηγορηματικές όσο οι κάτοικοι του Σότσι, ωστόσο, άφησαν να εννοηθεί στον συγγραφέα ότι θα ήταν ωραίο να φυτέψουν τον Σωτήρα κάπου αλλού. Όμως, στο μέγιστο της πίστης τους, εντούτοις θεώρησαν, ως επιλογή, την ανέγερση μνημείου στο εθνοπάρκο "Bogoslovka Estate", όπου βρίσκεται η εκκλησία της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου, στυλιζαρισμένη ως τον 18ο αιώνα. Και εδώ, φυσικά, υπήρχαν αντίπαλοι που πίστευαν ότι ο χάλκινος Χριστός θα κέρδιζε κυριολεκτικά «μια συντριπτική νίκη επί της ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής. Στη συνέχεια, προτάθηκε να τοποθετηθεί η φιγούρα στο δασικό πάρκο Νέφσκι », αλλά αυτή η επιλογή απορρίφθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα.

Αλλά οι κάτοικοι του Νοβοσιμπίρσκ δεν ήταν αντίθετοι να δεχτούν το μεγαλοπρεπές άγαλμα ως δώρο: οργανώθηκε ακόμη μια ομάδα πρωτοβουλιών για την υποστήριξη του μεγαλοπρεπούς έργου για την εγκατάσταση του μνημειώδους έργου του Τσερετέλι. Αλλά οι αρχές της πόλης δεν ήταν έτοιμες να πάρουν μια τέτοια μοιραία απόφαση και μετέφεραν τις αρμοδιότητές τους στο δημοτικό συμβούλιο τέχνης, το οποίο βρίσκεται ακόμη σε σκέψη.

Και πριν από τρία χρόνια, μια νωθρή συζήτηση για την τύχη του μνημείου άρχισε να αποκτά δυναμική και χτύπησε ξανά στο προσκήνιο των ΜΜΕ. Και όλα ξεκίνησαν από τη δήλωση του διάσημου ηθοποιού Mikhail Boyarsky, γνωστού για τη λεπτή αίσθηση του χιούμορ. Ο ηθοποιός πρότεινε να κατεδαφιστεί η σκανδαλώδης μακροχρόνια κατασκευή-το στάδιο Ζενίτ-Αρένα-και στη θέση του να ανεγερθεί το ίδιο μνημείο 83 μέτρων για τον Χριστό. Πολλοί Πίτερσμπουργκερ εκτίμησαν το αστείο του Μπογιάρσκι, φυσικά, αλλά σε περίπτωση που το σκεφτόντουσαν: καλά, ποτέ δεν ξέρεις … Ωστόσο, σύντομα το στάδιο ωστόσο ολοκληρώθηκε και όλοι αναστέναξαν.

Πριν από ένα χρόνο, η ιδέα της ανέγερσης ενός μνημείου στον Τσερετέλι στους λόφους του Βλαδιβοστόκ εξετάστηκε σοβαρά από τις αρχές του Primorye. Και αν είχαν συμφωνήσει σε ένα τέτοιο βήμα, ο γλύπτης θα έπρεπε να αντικαταστήσει το βάθρο με χάλκινα ανάγλυφα με ένα πιο λειτουργικό: με έναν ναό μέσα.

Η κατάσταση είναι πραγματικά ανέκδοτη. Δεν είναι απολύτως σαφές ενάντια σε ποιον η Ρωσία είναι τόσο όρθια - ενάντια στο άγαλμα του Χριστού ή ακόμα ενάντια στη γιγαντομανία του Τσερετέλι. «Προσπαθώ να σκηνοθετήσω κάτι τεράστιο. Αυτό δεν είναι ακόμα μνημείο του Χριστού, αλλά μνημείο του ίδιου του Τσερετέλι », δήλωσε δημόσια με σιγουριά ο Ντμίτρι Ράτνικοφ, τοπικός ιστορικός από την Αγία Πετρούπολη. Ο ίδιος ο κύριος ισχυρίζεται ότι η δημιουργία της μορφής του Χριστού είναι το παλιό του όνειρο και σχεδόν το κύριο αποτέλεσμα της δημιουργικής του πορείας.

Και το ερώτημα "πού θα το βάλουμε;" παραμένει ακόμα ανοιχτό.

Και εν κατακλείδι, θα ήθελα να θυμηθώ περισσότερα αρκετές σκανδαλώδεις ιστορίες, συνδέεται με το όνομα του Ζουράμπ Τσερετέλι και τις δημιουργίες του.