Αυτόχθονες Τατάροι της Πολωνίας: Γιατί δεν υπήρχε Παν πάνω από τους Ούλαν, αλλά υπήρχε Μουσουλμανική ημισέληνος

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Οι Πολωνοί παραδοσιακά αντιτίθενται στις δηλώσεις στα κοινωνικά δίκτυα "Η Ευρώπη δεν γνώριζε τις μουσουλμανικές διασπορές πριν": "Τι είμαστε για εσάς, όχι η Ευρώπη;" Και το θέμα είναι ότι από την εποχή του Khan Tokhtamysh, η Πολωνία είχε τη δική της ταταρική διασπορά. Και η Πολωνία της οφείλει μερικά εμβληματικά πράγματα και ονόματα στην ιστορία της.

Θραύσματα της Χρυσής Ορδής

Τον δέκατο τέταρτο αιώνα, ο Chingizid Tokhtamysh, αυτός που κατέστρεψε τη Μόσχα για ανυπακοή, νικήθηκε από τον Khan Timur Kutlug, επίσης, φυσικά, τον Chingizid. Έμεινε χωρίς θρόνο, ο Tokhtamysh έφυγε με πιστούς στρατιώτες (μερικοί από τους οποίους ήταν Τάταροι διαφόρων ειδών και μερικοί από τους οποίους ήταν Ρώσοι) στο Vitovt στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Συνήλθαν σε συμμαχία για την κοινή κατάκτηση των διάσπαρτων πριγκιπάτων της Ρωσίας και του Βόλγα - οι Ρώσοι θα υποχωρούσαν ταυτόχρονα στο Βίτοβτ και ο Βόλγας θα προσγειωνόταν στο Τοχτάμις. Ωστόσο, δεν ήταν δυνατό να νικήσουμε τον Τιμούρ Κούτλουγκ και οι υποστηρικτές του Τοχτάμις παρέμειναν για πάντα στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας.

Αργότερα προσχώρησαν οικογένειες από διαφορετικά τμήματα της Χρυσής Ορδής, από τους Τάταρους της Κριμαίας έως τους Τάταρους του Αστραχάν και, φυσικά, τους Τάταρους του Βόλγα. Η κύρια μετανάστευση των Τατάρων στα πολωνικά εδάφη έγινε τον δέκατο πέμπτο, τον δέκατο έκτο και τον έβδομο αιώνα. Οποιοσδήποτε φυγάς από το σπίτι του - είτε από Ρώσο τσάρο είτε από γηγενή χαν - ανατέθηκε να υπηρετήσει στα δυτικά, ειδικά αφού οι Πολωνοί και οι Λιθουανοί αναγνώρισαν τους τίτλους ευγενείας της Ορδής και της πρώην Ορδής ως ίσους τους.

Υπήρχε, ωστόσο, μια ιδιαιτερότητα: οι Τάταροι ευγενείς των πολωνικών και λιθουανικών εδαφών υποτάσσονταν άμεσα, πρώτα στον Μεγάλο Δούκα, στη συνέχεια στον Βασιλιά, και ήταν αρκετά εξαρτημένοι από αυτόν. Αυτό δημιούργησε έναν ειδικό ιπποτικό πυρήνα στη μέση τους, αφοσίωση στον βασιλιά και, ως αντίβαρο, περιφρόνηση για τις «υπερβολικές» ελευθερίες των ευγενών.

Έχουν σωθεί αρκετά έγγραφα που σχετίζονται με την ιστορία των Πολωνών Τατάρων, συμπεριλαμβανομένων επιστολών από τον Κριμαίο Χαν. Σε αυτά, αποκαλεί τους Τάταρους του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας "sticka" ή "lifka" - έτσι αλλοιώθηκε η λέξη "Λιθουανός" στη γλώσσα των απογόνων του Πολόβτσι. Αυτή η λέξη με τη μορφή "Tatars-lipki" εισήλθε στη λευκορωσική και την πολωνική γλώσσα. Έτσι αναφέρονται συχνά στην εποχή μας οι Τάταροι της Πολωνίας, της Λιθουανίας και της Λευκορωσίας.

Ο Βίτοβτ και οι επόμενοι βασιλιάδες ήταν τόσο ευγενικοί που έδωσαν στα Τάταρα εδάφη αρκετά απλόχερα. Αλλά - πάντα στα σύνορα (τότε) εδάφη, ως απομόνωση μεταξύ τους και των γερμανών γειτόνων τους. Σε περίπτωση επιθετικότητας, οι Τάταροι ήταν οι πρώτοι που δέχθηκαν το χτύπημα. Αυτή δεν είναι μια καθαρά πολωνική πρακτική - για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι λαοί Choctaw και Cherokee επανεγκαταστάθηκαν βίαια από τα ανατολικά της χώρας στη μοναδική κατακτημένη Δύση, έτσι ώστε να αποκλείσουν κυριολεκτικά τους λευκούς εποίκους από εκείνους που διαφωνούσαν με την κατάκτηση των Ινδιάνων της Δύσης και στη Ρωσία κατά την εποχή της Αικατερίνης, οι Αρμένιοι εγκαταστάθηκαν στο νότο ως φράγμα των ρωσικών πόλεων από τις επιδρομές των ορεινών (η διαφορά, ωστόσο, είναι μεγάλη - οι Αρμένιοι και οι Τάταροι συμφώνησαν στον τόπο οικειοθελώς).

«Alwaysμασταν πάντα βουβάλια»

Παρόλο που τους τελευταίους δύο αιώνες οι Τάταροι της Πολωνίας συνήθως αναφέρονται στα έγγραφα ως «μουσουλμάνοι» (ναι, ακριβώς από πίστη, όχι από εθνικότητα), αρχικά χρησιμοποιούσαν μια διαφορετική λέξη, αν και με την ίδια έννοια - «bisurmans». Στην πραγματικότητα, στη γλώσσα των Τατάρων της Κριμαίας, αυτή η λέξη σήμαινε οπαδούς του Ισλάμ. Οι Τάταροι άρχισαν να χρησιμοποιούν μια πιο ευρωπαϊκή μορφή μετά τον πόλεμο μεταξύ των Πολωνών και των Τούρκων, αφού η λέξη "bisurman" έγινε τότε καταχρηστική για τους Πολωνούς.

Στην πραγματικότητα, αν και οι Πολωνοί αντιμετωπίζουν τους Τατάρους τους αρκετά καλά, όχι, όχι, αλλά κάποιος θα θυμάται τον πόλεμο με τους Τούρκους. Το γεγονός είναι ότι το 1667 το πολωνικό Σέιμ ψήφισε νόμους που περιόριζαν την παραδοσιακή θρησκευτική ελευθερία και τα στρατιωτικά προνόμια των Τατάρων. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όταν έφτασαν τα στρατεύματα, τουλάχιστον δύο χιλιάδες Τατάροι στρατιώτες (ή και περισσότεροι) προσχώρησαν στους ομοθρήσκους. Μόνο μετά την αναγνώριση των προηγούμενων προνομίων, οι Τάταροι της Ποντίλια επέστρεψαν στην υπηρεσία των Πολωνών βασιλιάδων.

Έτσι οι Πολωνοί κατάλαβαν ότι είναι πιο κερδοφόρο να βασίζονται στην αδελφότητα στη γη και όχι στη θρησκεία - αλλιώς, ξέρετε, μια θρησκευτική μειονότητα μπορεί να βρει μεγάλους και οδοντωτούς συμμάχους της ίδιας πίστης. Ωστόσο, η λέξη "bisurman" έγινε καταχρηστική - το "bisurmane" πολέμησε στο πλευρό των Τούρκων. Οι Τάταροι έπρεπε να αυτοαποκαλούνται με ευρωπαϊκό τρόπο, δείχνοντας έτσι την πίστη τους στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Επιπλέον, η πρακτική έχει εξαπλωθεί να παίρνει δύο ονόματα: Πολωνικά για έγγραφα, επίσης για να δείξει πίστη, και Μουσουλμάνος - στο σπίτι.

Με την πάροδο του χρόνου, οι Τάταροι γενικά πολωνίστηκαν έντονα και τώρα πρέπει κυριολεκτικά να αναβιώσουν τη γνώση τους για τη γλώσσα: την περνούν στο σχολείο σε έναν ειδικό κύκλο. Μέχρι στιγμής, ο κύριος στόχος έχει γίνει να γίνει η γλώσσα του πολιτισμού και μόνο ο χρόνος θα δείξει αν θα γίνει η γλώσσα της καθημερινής επικοινωνίας. Παρά την πολωνική γλώσσα στο σπίτι και τα πολωνικά ονόματα στο έγγραφο, οι Τάταροι της Πολωνίας εξακολουθούν να είναι ως επί το πλείστον "bisurmans" - δηλαδή μουσουλμάνοι, επισκέπτονται τζαμιά και γιορτάζουν μουσουλμανικές διακοπές.

Είναι αλήθεια ότι μόνο πέντε τζαμιά είναι πλέον ανοιχτά. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, υπήρχαν δεκαεπτά από αυτά, αλλά στους σοσιαλιστικούς χρόνους, στο πλαίσιο του αγώνα ενάντια στον σκοταδισμό (ή, μάλλον, με το πρόσχημα αυτού του αγώνα), καταστράφηκαν ή δόθηκαν για άλλες ανάγκες. Μέχρι τον εικοστό πρώτο αιώνα, σώζονται μόνο τρία τζαμιά, και άλλα δύο έχουν χτιστεί στην εποχή μας. Παραδόξως, το παλαιότερο τζαμί χτίστηκε από έναν Εβραίο αρχιτέκτονα, με επίκεντρο τις καθολικές εκκλησίες.

Οι Τάταροι σημειώθηκαν ιδιαίτερα στην ιστορία της Πολωνίας

Πρόσφατα, ένα μνημείο ενός Τατάρου πολεμιστή, πιστού συμμάχου της Πολωνίας, αποκαλύφθηκε στο Γκντανσκ. Έφτασε να συμπίπτει με την επέτειο της Μάχης του Grunwald με τους Γερμανούς. Είναι αλήθεια ότι η ρωσική διασπορά προσβλήθηκε κάπως - άλλωστε, οι Ρώσοι στρατιώτες του συμμετείχαν στη μάχη υπό τη διοίκηση του Τατάρ Χαν και αυτό δεν αντικατοπτρίζεται με κανένα τρόπο στο μνημείο. Αλλά οι ίδιοι οι Τάταροι είναι πολύ ευχαριστημένοι, ειδικά επειδή το μνημείο απεικονίζει το ulan γενικά και όχι τους συμμετέχοντες σε αυτήν τη μάχη.

Οι Τάταροι της Πολωνίας έγιναν οι πρόγονοι των στρατευμάτων Uhlan. Η ίδια η λέξη "ulan" προέρχεται από τη γλώσσα τους, σημαίνει "γιος" ή "νεαρός άνδρας" - πιθανότατα, οι πρώτοι uhlan στρατολογήθηκαν από τους νεότερους (και ελαφρύτερους) ιππείς που θα μπορούσαν να κάνουν γρήγορες επιθέσεις. Οι Τάταροι Λάντσερ μπορούσαν να διακριθούν τον δέκατο ένατο αιώνα από την ημισέληνο στην κόμμωση. Ωστόσο, η έκδοση σύμφωνα με την οποία το όνομα των Ulan προήλθε από το επώνυμο του Πολωνού Τατάρου ευγενή Alexander Ulan είναι πολύ πιο πιθανή.

Από τους Τάταρους, πήγε επίσης το ρητό "μην πολτοποιείτε το τηγάνι πάνω από το ulan" - αντικατοπτρίζει την υποταγή των Τατάρων uhlans αποκλειστικά στον βασιλιά, σε αντίθεση με άλλους πολεμιστές που ήταν πιστοί σε διαφορετικά τηγάνια.

Από την ταταρική εθνική κόμμωση προέρχεται το συνομοσπονδιακό καπέλο, το οποίο οι Πολωνοί πατριώτες και πατριώτες αγαπούσαν να φορούν τη στιγμή που διαμαρτύρονταν κατά των ρωσικών ή αυστριακών αρχών στα εδάφη της πρώην Μεγάλης Πολωνίας "από θάλασσα σε θάλασσα". Τόσο οι Lancers όσο και οι γυναίκες της Συνομοσπονδίας τελικά εξαπλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική.

Αρκετά μεγάλα ονόματα προέκυψαν από τους Πολωνούς Τάταρους. Για παράδειγμα, ο Henrik Sienkiewicz είναι νομπελίστας λογοτεχνίας (αν και η οικογένειά του ήταν ήδη πολύ καιρό πριν καθολικοί). Ο ήρωας του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, Γιάκοφ Γιούζεφοβιτς, ήταν από τους Τάταρους Λίποκ. Τα γυρίσματα του κινηματογραφιστή Kenan Kutub-zade στο Άουσβιτς, μόλις καταλήφθηκαν από τα σοβιετικά στρατεύματα, ήταν μεταξύ των κύριων αποδείξεων στις δίκες της Νυρεμβέργης. Γλυπτά της Magdalena Abakanovich, Τατάρων γυναικών, βρίσκονται σε μουσεία σε όλο τον κόσμο. Ο Πολωνός πρέσβης στο Καζακστάν Selim Khazbievich είναι επίσης Τάταρος.

Είναι σαφές ότι ακόμη και μετά τη διαίρεση των πολωνικών εδαφών κατά τους Ναπολεόντειους πολέμους και μετά το 1939, η ταταρική διασπορά χωρίστηκε επίσης σε γερμανική, λευκορωσική, λιθουανική και πολωνική. Ο πρώτος εξαφανίστηκε γρήγορα και οι άλλοι τρεις εξακολουθούν να θεωρούν τον εαυτό τους έναν λαό. Μετά τον πόλεμο, μέρος των Σοβιετικών Τατάρων μετακόμισε στην Πολωνία - όχι μόνο εκείνοι που ζούσαν στα εδάφη του πρώην Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, αλλά και μερικοί Τάταροι της Κριμαίας και του Βόλγα, απλά εκμεταλλευόμενοι την ευκαιρία που άνοιξε τότε.

Τώρα, μετά από τόσους αιώνες αφομοίωσης, πολέμων και πολιτικών ανατροπών, ο πολωνικός ταταρικός πληθυσμός αριθμεί μόνο δύο χιλιάδες ανθρώπους - αλλά πολλοί Πολωνοί μπορούν να βρουν ταταρικές ρίζες στην οικογένειά τους. Δεδομένου ότι οι Τάταροι ζούσαν εδώ για πολλούς αιώνες, θεωρούνται ήδη ένας από τους αυτόχθονες λαούς της χώρας.

Αν και στην Πολωνία όλοι οι μουσουλμάνοι από την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής έχουν συγχωνευθεί σε μια αδελφότητα των Τατάρων, στη Ρωσία η κατάσταση είναι διαφορετική: γιατί όχι όλοι όσοι ονομάζονται Τάταροι είναι ένας λαός.