Ποιος και γιατί εξέδωσε ψεύτικα διατάγματα για την εθνικοποίηση των Ρώσων γυναικών στην αυγή του σχηματισμού του σοβιετικού κράτους

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Η Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 ήταν μια καμπή στην ιστορία της Ρωσίας. Η νέα εργατική και αγροτική κυβέρνηση άρχισε να ανοικοδομεί αποφασιστικά πολλούς τομείς των πολιτικών, οικονομικών και κοινωνικών θεμελίων του κράτους. Όλες οι νομοθετικές πράξεις του σοβιετικού καθεστώτος δεν έγιναν αντιληπτές με την ίδια κατανόηση. Ορισμένοι έγιναν αντικείμενο διαμάχης, κριτικής, απορίας και ακόμη και γενικής οργής. Μεταξύ των τελευταίων είναι το λεγόμενο "Διάταγμα για την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των γυναικών", το οποίο ξεσήκωσε όχι μόνο το ρωσικό, αλλά και το ξένο κοινό, και στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ένα συνηθισμένο ψεύτικο.

Το συγκλονιστικό ψεύτικο διάταγμα "Για την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των γυναικών" και η σαφής διαδικασία του για την κοινωνικοποίηση του ωραίου φύλου

Τον Μάρτιο του 1918, εμφανίστηκαν φυλλάδια στα σπίτια και στους φράχτες του Σαράτοφ, το κείμενο των οποίων συγκλόνισε τον πληθυσμό της πόλης. Το έγγραφο που ονομάζεται «Διάταγμα για την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας από τις γυναίκες» θέτει νέες αρχές που διέπουν τις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών, ιδίως την «εθνικοποίηση» του ωραίου φύλου. Η εντολή ανέφερε ότι για να εξαλειφθεί η κοινωνική ανισότητα, ήταν απαραίτητη η κοινωνικοποίηση των γυναικών και καθορίστηκε μια σαφής διαδικασία για την εκτέλεση αυτής της διαδικασίας.

Πρώτον, ο νόμιμος γάμος καταργήθηκε και όλες οι παντρεμένες γυναίκες μεταξύ 17 και 30 ετών απομακρύνθηκαν από την «ιδιωτική ιδιοκτησία» και δήλωσαν την περιουσία των ανθρώπων - τη λεγόμενη «εθνική ιδιοκτησία». Εξαίρεση έγινε για τις μητέρες πέντε ή περισσότερων παιδιών. Το διάταγμα όρισε τη διαδικασία εγγραφής γυναικών που υπόκεινται σε εμπλοκή σε οικείες σχέσεις, καθώς και τους κανόνες χρήσης τους. Έτσι, μια γυναίκα θα μπορούσε να εμπλακεί σε σεξ όχι περισσότερο από 3 ώρες το πολύ 4 φορές την εβδομάδα. Οι σύζυγοι, οι οποίοι ονομάστηκαν «πρώην ιδιοκτήτες» στο έγγραφο, έλαβαν ένα είδος προνομίου με τη μορφή του δικαιώματος έκτακτης επίσκεψης στη σύζυγό τους. Ταυτόχρονα, οι άνδρες έπρεπε να συνεισφέρουν ένα συγκεκριμένο ποσοστό κερδών σε ειδικό ταμείο. Οι γυναίκες που έλαβαν το καθεστώς "εθνικής ιδιοκτησίας" είχαν εγγύηση μηνιαίου επιδόματος σε μετρητά. Στα παιδιά που γεννήθηκαν από αυτούς, μόλις έφτασαν τον ένα μήνα ζωής, τους υποσχέθηκε επίβλεψη στο «βρεφονηπιακό σταθμό» και στη συνέχεια στο «νηπιαγωγείο-κοινότητες» και εκπαίδευση έως 17 ετών. Ούτε το σύστημα ανταμοιβών και τιμωριών αγνοήθηκε.

Για παράδειγμα, η γέννηση διδύμων υπόσχεται χρηματική ανταμοιβή για τη μητέρα. Και μια κυρία που καταδικάστηκε για την εξάπλωση αφροδίσια νοσήματα θα μπορούσε να πέσει κάτω από ένα επαναστατικό δικαστήριο.

Πώς τελείωσε η διανομή του ψεύτικου διατάγματος για τον κάτοικο του Σαράτοφ Μιχαήλ Ουβάροφ;

Το έγγραφο, τόσο παρόμοιο με τα αρχικά διατάγματα της σοβιετικής κυβέρνησης, εξόργισε όχι μόνο τις γυναίκες, οι οποίες δεν προσελκύονταν καθόλου από την προοπτική να γίνουν δημόσια περιουσία, αλλά και οι σύντροφοί τους στη ζωή. Μια πραγματική ταραχή ξέσπασε στο Σαράτοφ: ένα εξαγριωμένο πλήθος πολιτών εισέβαλε στο τοπικό αναρχικό κλαμπ και το νίκησε. Οι παρόντες στο δωμάτιο με μεγάλη δυσκολία κατάφεραν να διαφύγουν διαφεύγοντας από την πίσω πόρτα.

Για να αποκατασταθούν στα μάτια του κοινού, οι αναρχικοί διεξήγαγαν μια έρευνα και διαπίστωσαν ότι τα φυλλάδια που επικολλήθηκαν στην πόλη ήταν πλαστά, επινοημένα από τον ιδιοκτήτη του τσαγιού, Μιχαήλ Ουβάροφ. Φοβούμενοι την επιδείνωση της κατάστασης, οι αναρχικοί - οι τότε σύμμαχοι των Μπολσεβίκων - δεν μπήκαν στον κόπο να ανακαλύψουν τους λόγους που ώθησαν τον Ουβάροφ να δημιουργήσει αυτήν την πλαστογραφία. Διοργάνωσαν ένοπλη επιδρομή στο τσάι και εξάλειψαν τον δράστη τους.

Είναι οι Ρωσίδες ιδιοκτησία της αστικής τάξης;

Το έντονο σκάνδαλο με το ψευδο-διάταγμα είχε εξίσου δυνατή συνέχεια. Το ψεύτικο δημοσιεύτηκε από μεγάλο αριθμό οργάνων τύπου. Κάποιοι παρουσίασαν το έγγραφο ως περιέργεια, άλλοι - ως πραγματικό γεγονός, δυσφημώντας τόσο τους αναρχικούς όσο και το σοβιετικό καθεστώς.

Το καλοκαίρι του 1918, ο ιδιοκτήτης ενός καταστήματος κατασκευής, ο Martyn Khvatov, οδηγήθηκε σε δίκη. Κατηγορήθηκε για τη διανομή στη Μόσχα "Διατάγματος για την κοινωνικοποίηση των Ρώσων κοριτσιών και γυναικών", το οποίο είχε ετοιμάσει ο ίδιος. Στο έγγραφό του, ο κατηγορούμενος αγανάκτησε για την κοινωνική αδικία που εκφράστηκε στο γεγονός ότι η αστική τάξη κατέλαβε τα "καλύτερα δείγματα του ωραίου φύλου", με αποτέλεσμα να είναι αδύνατη η "σωστή συνέχιση της ανθρώπινης φυλής στη Γη" Το Κατά τη διάρκεια της δίκης, αποδείχθηκε ότι ο επιχειρηματίας κατάστημα κατάφερε να εφαρμόσει εν μέρει μερικές από τις διατάξεις του ψεύτικου. Στο σπίτι που απέκτησε στο Sokolniki, δημιουργήθηκε το "Παλάτι της Αγάπης των Κομμουνάρων". Ένας συνηθισμένος οίκος ανοχής κρυβόταν κάτω από το δυνατό όνομα. Ο ιδιοκτήτης της εγκατάστασης χωρίς μια συνείδηση έβαλε την πληρωμή για τις υπηρεσίες του "κοινόχρηστου" στην τσέπη του.

Η αθώωση διευκολύνθηκε από την Aleksandra Kollontai, υπερασπιστή του Khvatov, η οποία, όποτε ήταν δυνατόν, προσπάθησε να υπερασπιστεί το δικαίωμα των ανδρών και των γυναικών στην ελεύθερη αγάπη. Ο Martyn έπρεπε μόνο να καταθέσει τα χρήματα που κέρδισε από την επιχείρηση σεξ στο κρατικό ταμείο. Ωστόσο, ο Khvatov δεν πρόλαβε να το κάνει αυτό: την επόμενη μέρα μετά την αποφυλάκισή του, σκοτώθηκε από αναρχικούς.

Πώς οι Μπολσεβίκοι απαξιώθηκαν με πλαστά διατάγματα

Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, το «Διάταγμα για την κατάργηση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των γυναικών» και τα παρόμοια έγιναν ένα αποτελεσματικό ιδεολογικό όπλο για τους Λευκούς Φρουρούς εναντίον των Μπολσεβίκων. Το επανειλημμένα εκτυπωμένο ψεύτικο χρησιμοποιήθηκε για εκστρατεία εναντίον των Σοβιετικών, αναδεικνύοντας την ανηθικότητα και τον κυνισμό της νέας κυβέρνησης. Για να απαξιωθεί η σημερινή κυβέρνηση, τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των ειδικών επιτροπών για τη διερεύνηση των θηριωδιών των μπολσεβίκων διαδόθηκαν. Οι απόηχοι του μύθου της εθνικοποίησης των γυναικών ακούστηκαν ακόμη αργότερα, κατά την περίοδο της κολεκτιβοποίησης. Τότε οι αντίπαλοι του νέου συστήματος υπερέβαλαν τις φήμες ότι τα συλλογικά αγροκτήματα θα έπρεπε να «κοιμούνται κάτω από μια κοινή κουβέρτα», δηλαδή όχι μόνο η ιδιοκτησία, αλλά και οι γυναίκες των αγροτών θα ήταν κοινές.

Τα γεγονότα στη Ρωσία δεν πέρασαν απαρατήρητα στο εξωτερικό. Δη το καλοκαίρι του 1918, το θέμα της καταστροφής της οικογένειας και της κοινωνικοποίησης των γυναικών στα Σοβιέτ άρχισε να κυριαρχεί στον δυτικοευρωπαϊκό και αμερικανικό τύπο. Οι κραυγαλέοι τίτλοι για το ταμπού για τη δημιουργία μιας οικογένειας, που νομιμοποιήθηκε από τον σοσιαλισμό, την πορνεία και την πολυγαμία με τον σοβιετικό τρόπο είχαν το δέον αποτέλεσμα, και στα τέλη Φεβρουαρίου 1919 στις Ηνωμένες Πολιτείες, μια ειδική Επιτροπή της Γερουσίας για τον μπολσεβικισμό έλαβε σοβαρά υπόψη το ζήτημα της εθνικοποίησης των γυναικών στη Σοβιετική Ρωσία.

Και τότε οι Μπολσεβίκοι άρχισαν να πολεμούν με την εκκλησία, για αυτό δημόσια επιθεώρηση των λειψάνων των αγίων.