Δύο νύφες για έναν γαμπρό: Ο γρίφος της γραφικής πλοκής της μυστικής αρραβώνας της Αγίας Αικατερίνης

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Μεταξύ των έργων των δασκάλων της Αναγέννησης και των μεταγενέστερων περιόδων της ιστορίας της ζωγραφικής, υπάρχουν συχνά εκείνα που απεικονίζουν τη «μυστικιστική αρραβώνα της Αγίας Αικατερίνης». Ταυτόχρονα, η ουσία αυτού που συμβαίνει μπορεί να φαίνεται ασαφής - άλλωστε, η εμπλοκή στην κατανόηση που είναι οικεία σε ένα σύγχρονο άτομο δεν πραγματοποιείται σε καμβά. Αποδεικνύεται ότι οι νύφες σε τέτοιες εικόνες θα μπορούσαν να είναι δύο διαφορετικές γυναίκες, αλλά ο γαμπρός είναι πάντα ένας.

Η Πρώτη Νύφη - Αγία Αικατερίνη Αλεξανδρείας

Η Αγία Αικατερίνη της Αλεξάνδρειας έζησε στην Αίγυπτο τον 3ο αιώνα μ. Χ. Πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, έφερε το όνομα Δωροθέα και ήταν κόρη του ηγεμόνα της Αλεξάνδρειας. Το κορίτσι ήταν διάσημο για την εξαιρετική ομορφιά, τη σοφία, τις πνευματικές του ιδιότητες και ήταν, φυσικά, μια αξιοζήλευτη νύφη, αλλά ήθελε μόνο τον πιο άξιο γαμπρό για τον εαυτό του - αυτόν που θα την ξεπερνούσε σε όλα. Στη συνέχεια, η μητέρα της Αικατερίνης την πήγε σε έναν παλιό ερημίτη που έκανε προσευχές σε μια σπηλιά όχι μακριά από την πόλη. Είπε στο κορίτσι ότι γνώριζε αυτόν που ήταν καλύτερος σε όλα.

Η εικόνα του Χριστού έκανε έντονη εντύπωση στο κορίτσι και σύντομα της ήρθε ένα όραμα: βρέθηκε μπροστά στην Παναγία με το μωρό, αλλά εκείνος αρνήθηκε να κοιτάξει την Αικατερίνη, γιατί ήταν άσχημη, εξαθλιωμένη και τρελή, αφού δεν σημαδεύτηκε από το Άγιο Πνεύμα. Στη συνέχεια, το κορίτσι ζήτησε από τον γέροντα να τελέσει το βάπτισμα πάνω της και άρχισε να προσεύχεται. Ένα νέο όραμα της αποκάλυψε την Παναγία και το Παιδί, που κάλεσαν την Αικατερίνη νύφη και της έβαλαν ένα δαχτυλίδι στο δάχτυλο.

Μετά από λίγο, ο αυτοκράτορας Μαξιμίνος έφτασε στην Αλεξάνδρεια. Η Αικατερίνη πήγε στο παλάτι του ηγεμόνα για να τον πείσει να εγκαταλείψει τη λατρεία των ειδωλολατρικών θεών και να αποδεχτεί τη χριστιανική πίστη. Ο Μαξιμίνος κάλεσε τους καλύτερους επιστήμονες για να αναγκάσουν, με τη σειρά τους, το κορίτσι να εγκαταλείψει τον Χριστιανισμό. Αλλά μετά από μια συνομιλία με το κορίτσι, οι σοφοί άρχισαν να μετατρέπονται στην πίστη της, για την οποία ο θυμωμένος αυτοκράτορας διέταξε να καούν όλοι στον πυρά. Το κορίτσι διατάχθηκε να το ρίξουν στη φυλακή, ο αυτοκράτορας εφηύρε τα βασανιστήρια με το τιμόνι γι 'αυτήν και όλοι όσοι ακολούθησαν το κορίτσι σε μια νέα θρησκεία, ετοίμασε τη θανατική ποινή, συμπεριλαμβανομένης της γυναίκας του. Σύμφωνα με τον μύθο, ο τροχός καταστράφηκε από έναν άγγελο που κατέβηκε στη γη. Κατόπιν εντολής του αυτοκράτορα, η Αικατερίνη αποκεφαλίστηκε με σπαθί, αποδεχόμενη έτσι έναν μαρτυρικό θάνατο σε ηλικία δεκαοκτώ ετών.

Η Αικατερίνη της Αλεξάνδρειας αγιοποιήθηκε - αυτό συνέβη πριν από τη διαίρεση των εκκλησιών, και ως εκ τούτου ο άγιος τιμάται τόσο από την καθολική όσο και από την ορθόδοξη εκκλησία. Το Τάγμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, που ιδρύθηκε υπό τον Πέτρο Α, πήρε το όνομά της. Η πρώτη κυρία που απονεμήθηκε το παράσημο ήταν η σύζυγος του Πέτρου Α ', Αικατερίνης, και αργότερα απονεμήθηκε στις Μεγάλες Δούκισσες και Πριγκίπισσες. σύμβολο του ανήκειν στους υψηλότερους κύκλους της κοινωνίας.

Η δεύτερη νύφη - Αγία Αικατερίνη της Σιένα

Αλλά η χριστιανική ιστορία γνώριζε επίσης μια άλλη Αικατερίνη, αγία της Καθολικής Εκκλησίας, και αυτή, επίσης, ήταν η νύφη του Χριστού, που απεικονίζεται σε πίνακες και εικόνες. Γεννήθηκε στην ιταλική πόλη της Σιένα στα μέσα του 14ου αιώνα. Η Αικατερίνη έλαβε το όνομά της προς τιμήν της ίδιας της αγίας από την Αλεξάνδρεια και στη ζωή της καθοδηγήθηκε από αυτήν. Σε ηλικία επτά ετών, πήρε τον λεγόμενο όρκο της παρθενίας. Η οικογένεια του κοριτσιού ήταν αρχικά αντίθετη στο να αφιερωθεί στον Χριστό, προσπάθησαν να την παντρευτούν και φορτώθηκαν με δουλειές του σπιτιού για να σπάσουν τη θέλησή της. Αλλά μια μέρα, όταν είδαν ένα περιστέρι να κατεβαίνει από τον ουρανό στο κεφάλι της κατά τη διάρκεια της προσευχής, το θεώρησαν ως σημάδι από ψηλά και έπαψαν να αντιτίθενται στην επιλογή της Αικατερίνης. Το κορίτσι ξεκίνησε το μονοπάτι της μοναστηριακής υπηρεσίας.

Από την παιδική ηλικία, είχε οράματα. Κατά τη διάρκεια ενός από αυτά, ο Άγιος Δομίνικος εμφανίστηκε στην Αικατερίνη, η οποία έδωσε στο κορίτσι ένα λευκό κρίνο - κάηκε, αλλά δεν κάηκε, όπως ένας άκαυστος θάμνος από μια βιβλική ιστορία. Και το 1367, όταν πραγματοποιούνταν ένα καρναβάλι στη Σιένα, η Αικατερίνη επιδόθηκε στις προσευχές και, ακολουθώντας το παράδειγμα της αγίας από την Αλεξάνδρεια, ζήτησε από τον Χριστό να την «παντρευτεί με πίστη». Στη συνέχεια, αυτός και η Παναγία ήρθαν στο σπίτι της, και, όπως στην περίπτωση της Αικατερίνης της Αλεξάνδρειας, έγινε η τελετή αρραβώνων. Η νύφη φορούσε επίσης ένα δαχτυλίδι στο δάχτυλό της, το οποίο φορούσε για το υπόλοιπο της ζωής της, και για όλους εκτός από την ίδια την Αικατερίνη, ήταν αόρατο.

Το σπίτι στην οδό Φοντεμπράντ - αυτό όπου έγινε η τελετή, έκτοτε τιμάται από τους πιστούς, κατά τη διάρκεια του καρναβαλιού, περνώντας από εκεί, οι συμμετέχοντες βγάζουν τις μάσκες τους. Η επιγραφή στο κτίριο γράφει: «Αυτό είναι το σπίτι της Αικατερίνης, της νύφης του Χριστού».

Η Αγία Αικατερίνη ανήκε στο τάγμα των Δομινικανών, άσκησε, αφοσιώθηκε σε έργα ελέους. Γύρω της άρχισε να σχηματίζεται μια κοινότητα, ο αριθμός των οπαδών αυξήθηκε, η Αικατερίνη έγινε η πρώτη γυναίκα που κήρυξε στην εκκλησία. Η Αικατερίνη συνέβαλε στο γεγονός ότι η παπική κατοικία επέστρεψε από την Αβινιόν στη Ρώμη. Η αλληλογραφία και η λογοτεχνική κληρονομιά της νύφης του Χριστού είχαν μεγάλη επιρροή στη θρησκευτική πολιτική της εποχής. Επιπλέον, συνεχίζοντας την παράδοση των μυστικιστικών οραμάτων, φέρεται να έγραψε πολλά έργα της σε κατάσταση έκστασης, έκστασης, γράφοντας τα λόγια του Θεού παρά τη θέλησή της.

Η Αικατερίνη της Σιένα έκανε μια εξαιρετικά ασκητική ζωή, δεν έτρωγε κρέας και γενικά έτρωγε πολύ άσχημα, φορούσε μόνο ένα ρούχο όλο το χρόνο, δίνοντας τα πάντα στους φτωχούς και τους μειονεκτούντες. Πέθανε, προφανώς, από εξάντληση σωματικής και ψυχικής δύναμης. Συνέβη όταν ήταν τριαντατριών ετών - την ίδια εποχή που ο Χριστός ζούσε στη γη.

Νύφη του Χριστού στη ζωγραφική

Το ενδιαφέρον με τις ιστορίες των δύο Αικατερίνων είναι ότι και οι δύο αναγνωρίζονται ως πραγματικά, ιστορικά πρόσωπα. Και αν στην εικονογραφία ο στόχος του δασκάλου ήταν να συλλάβει τις εικόνες των αγίων για να δοξάσει τη δίκαιη ζωή και τις πράξεις τους στο όνομα της εκκλησίας, τότε οι καλλιτέχνες αντλούσαν έμπνευση από την ίδια την πλοκή του αρραβώνα στον Χριστό. Τις περισσότερες φορές, ο Σωτήρας απεικονιζόταν ως μωρό στην αγκαλιά της Μητέρας του Θεού - πιθανώς για να τονίσει την πνευματική, μη φύλου φύση του αρραβώνα.

Τόσο η Αικατερίνη της Αλεξάνδρειας όσο και η Αικατερίνη της Σιένα θα μπορούσαν να εμφανιστούν στους καμβάδες των καλλιτεχνών - είναι δυνατό να προσδιοριστεί ποια από αυτές εμφανίζεται ως συμμετέχουσα στο μυστικιστικό αρραβώνα με ξεχωριστά χαρακτηριστικά. Σε γενικές γραμμές, η Μεγαλομάρτυς Αικατερίνη απεικονιζόταν συχνότερα, ένας πολύ μικρότερος αριθμός ζωγραφικών έργων είναι αφιερωμένος στον άγιο της Σιένα. Αλλά ο καλλιτέχνης Ambrogio Borgognone προχώρησε λίγο περισσότερο από όλα τα αδέλφια του και έγραψε τον αρραβώνα της Αικατερίνης σε αυτούς τους δύο αγίους ταυτόχρονα.

Η Αικατερίνη της Αλεξάνδρειας απεικονίζεται συνήθως σε στέμμα, μερικές φορές σε μανδύα ερμίνας - αυτά είναι σημάδια της βασιλικής καταγωγής της. Συχνά ένας τροχός, ένα σπαθί εμφανίζονται στην εικόνα, η ίδια η αγία είναι ντυμένη με κόκκινα ρούχα - αυτό το χρώμα συμβολίζει το μαρτύριο.

Η Αικατερίνη της Σιένα απεικονίζεται σε μια μοναστική κασέτα, με ένα κρίνο. Ο αριθμός των μορφών που συνθέτουν τη σύνθεση του έργου ποικίλλει - από τουλάχιστον τρεις συμμετέχοντες στο μυστήριο σε αρκετές δεκάδες - μεταξύ των οποίων ήταν άλλοι άγιοι, άγγελοι και δωρητές που πλήρωναν για το έργο του καλλιτέχνη.

Η μυστικιστική αρραβώνα της Αγίας Αικατερίνης είναι ένα πολύ δημοφιλές θέμα μεταξύ των καλλιτεχνών της Αναγέννησης. Οι πίνακες που προέκυψαν από τα εργαστήρια αντανακλούσαν όχι μόνο την ίδια την ιστορία, αλλά και τα χαρακτηριστικά της εποχής στην οποία δημιουργήθηκαν. Αντιστοίχως με τους κανόνες εντός των οποίων εργάστηκαν οι δάσκαλοι, τα έργα αυτά, ωστόσο, κάνουν τις τελευταίες γενιές γνώστες της ζωγραφικής να σκεφτούν. Για παράδειγμα, η παράδοση της απεικόνισης της Αικατερίνης με στρογγυλεμένη κοιλιά, με εμφανή σημάδια εγκυμοσύνης, αρχικά βυθίζεται σε σύγχυση - εξάλλου, και οι δύο Αικατερίνες ορκίστηκαν αγαμία και δεν μπορούσαν να έχουν σημάδια επικείμενης μητρότητας.

Αλλά η εξήγηση πρέπει να αναζητηθεί στις παραδόσεις της Αναγέννησης, όταν η γέννηση των παιδιών ανακηρύχθηκε ο κύριος σκοπός μιας γυναίκας, και αυτό δημιούργησε ένα είδος προτύπου ομορφιάς για καλλιτέχνες που μερικές φορές υπερβολικά επαίνεσαν αυτήν την ικανότητα ως αναπόσπαστο μέρος της εικόνας μιας γυναίκας.

Συχνά, κοιτάζοντας ένα από αυτά τα "αρραβωνιαστικά", μπορεί κανείς να δει σημάδια του χρόνου και του τόπου όπου δημιουργήθηκε η εικόνα, για παράδειγμα, το γεγονός που λαμβάνει χώρα στον καμβά του Paolo Veronese μοιάζει με μια χαρούμενη βενετσιάνικη μπάλα και όχι με ένα ήσυχο μυστικό τελετή.

Ο αρραβώνας της Αγίας Αικατερίνης είναι μια όμορφη, ακόμη και ρομαντική πλοκή. Πολύ πιο αμφιλεγόμενες ήταν αυτές που χρησιμοποιήθηκε στα έργα του από τον μεγάλο Ρούμπενς.