Γιατί οι Ρωσίδες αγρότισσες αρνήθηκαν να παντρευτούν και σε τι οδήγησε αυτό;

2024 Συγγραφέας: Richard Flannagan | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 00:02

Οι ανθρωπολόγοι υποστηρίζουν ότι όλες οι μορφές συγγένειας που θεωρούνται παραδοσιακές από τη σύγχρονη επιστήμη βασίζονται στην ανταλλαγή τοκετού από γυναίκες. Ναι, υπό το φως των προοδευτικών απόψεων, αυτό είναι δύσκολο να θεωρηθεί δεδομένο, αλλά σε όλη την ιστορία, οι γυναίκες έπαιξαν ρόλο. Αυτό επηρέασε τη θέση της στην οικογένεια και την κοινωνία. Ο John Bushnell, στο βιβλίο του, περιγράφει μια κατάσταση που μπορεί να θεωρηθεί ως εξέγερση μιας γυναίκας, επειδή οι Ρωσίδες αγρότισσες αρνήθηκαν να παντρευτούν, διαφωνώντας με τον ρόλο τους ως φύλου.

Η ιδέα ότι η προεπαναστατική Ρωσία είναι προπύργιο των πατριαρχικών και παραδοσιακών αξιών έχει ριζώσει σταθερά στην ιστορία. Οι Ρωσίδες αγρότισσες παντρεύτηκαν νωρίς και αφιέρωσαν όλη τους τη ζωή στην υπηρεσία των συζύγων τους, στις δουλειές του σπιτιού, στη γέννηση παιδιών, θεωρήθηκε ότι μια γυναίκα υπακούει και υπακούει αδιαμφισβήτητα στον άντρα της, εκτελεί τη συντριπτική πλειοψηφία των οικιακών εργασιών και εργάζεται στον τομέα.

Αλλά αυτό δεν ήταν πάντα και όχι παντού. Ο ιστορικός John Bushnell, στην έρευνά του, αποδεικνύει ότι οι γυναίκες, συνειδητοποιώντας τα πολύ αμφίβολα οφέλη του γάμου, άρχισαν να τον εγκαταλείπουν μαζικά, κλονίζοντας έτσι τα θεμέλια, ή μάλλον υπονομεύοντας τους πατριαρχικούς κανόνες. Μιλάμε για αγρότισσες των Παλαιών Πιστών της Συναίνεσης του Σπάσοφ, τον 19ο αιώνα ο αριθμός τους έφτασε το ένα εκατομμύριο και ζούσαν κατά μήκος του Βόλγα. Ο τρόπος ζωής τους επηρέασε σημαντικά τη δημογραφία, την οικονομία και τη ζωή μιας τεράστιας περιοχής, επειδή η εξέγερση της γυναίκας οδήγησε στο γεγονός ότι οι ευγενείς άρχισαν να παρεμβαίνουν στην ιδιωτική ζωή των δουλοπάροικών τους. Περισσότερα όμως παρακάτω.

Ποιος είναι ο John Bushnell και γιατί είναι τόσο ενημερωμένος για τις Ρωσίδες αγρότισσες

Ο Bushnell, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Northwestern των Ηνωμένων Πολιτειών, εξήγησε ο ίδιος το ενδιαφέρον για αυτό το θέμα στον πρόλογο του βιβλίου "Η επιδημία της αγαμίας μεταξύ των Ρώσων αγροτικών γυναικών". Ενδιαφέρθηκε για αυτό το θέμα αφού έκανε δύο απρόσμενες ανακαλύψεις για τον εαυτό του. Τα φύλλα εξομολόγησης τράβηξαν το μάτι του - λίστες ενοριτών που ήρθαν ή δεν ήρθαν να εξομολογηθούν. Αυτά ήταν τα πρότυπα για την τήρηση αρχείων στις εκκλησίες. Σε αυτά, θα μπορούσε κανείς να δει ότι σε ορισμένα χωριά στα τέλη του 18ου αιώνα, πολλές ενήλικες γυναίκες παρέμειναν σε "κορίτσια".

Για ένα ρωσικό χωριό εκείνης της εποχής, ένας αριθμός 1-2 ανύπαντρων γυναικών θα ήταν φυσιολογικός, αλλά αυτό χωρίς εξαίρεση, ολόκληρο το χωριό! Επιπλέον, στα έργα των Ρώσων ιστορικών μπορεί κανείς να βρει τον ισχυρισμό ότι ο γάμος, αν και ανεπιτυχής, ήταν αναπόφευκτος για μια αγρότισσα. Για παράδειγμα, στο χωριό Sluchkovo, το 44-70% των γυναικών (σύμφωνα με διάφορες πηγές) ήταν άγαμες. Ταυτόχρονα, οι άντρες ήταν παντρεμένοι και οι γυναίκες τους ήταν φερμένες από άλλα χωριά. Κατά κανόνα, η νύφη επιλέχθηκε από οικισμούς που δεν απέχουν περισσότερο από 10 χιλιόμετρα, τουλάχιστον μέχρι την αρχή της περιόδου απόρριψης του γάμου, η οποία πέφτει το 1970, η ακτίνα της αναζήτησης κατάλληλου υποψηφίου ήταν ακριβώς αυτή.

Ωστόσο, αργότερα επεκτάθηκε καθώς το πρόβλημα επιδεινώθηκε. Συχνά η νύφη έπρεπε να λυτρωθεί από την δουλοπαροικία, για αυτό το κορίτσι εμφανίστηκε ακόμη και στο σπίτι.

Οι παραδοσιακές σχέσεις υπέθεταν ότι υπήρχε ανταλλαγή θυγατέρων μεταξύ αυλών και οικογενειών. Ωστόσο, εάν ένα εντυπωσιακό μέρος των γυναικών εγκαταλείψει τον αριθμό των νυφών, τότε η αναδυόμενη ανισορροπία οδηγεί σε συγκρούσεις. Για παράδειγμα, οι οικογένειες με γιους εξοργίστηκαν από το γεγονός ότι εκείνες με κόρες δεν τους κάνουν γάμο. Υπήρξαν εκκλήσεις προς τους γαιοκτήμονες, με αίτημα να βοηθήσουν στη δημιουργία νέων μονάδων της κοινωνίας. Φυσικά, υπό πίεση σε οικογένειες με κόρες.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι όλες οι αποφάσεις για τα κορίτσια στην τσαρική Ρωσία πάρθηκαν από τους πατέρες τους και στη συνέχεια από τους συζύγους τους. Εάν λάβουμε υπόψη ότι σε ορισμένες περιοχές είχαν δοθεί σε γάμο από την ηλικία των 12 ετών, τότε αυτό είναι απολύτως δικαιολογημένο. Αλλά καθώς η ηλικία του γάμου αυξάνεται, ο καθοριστικός ρόλος των ίδιων των μελλοντικών συζύγων αυξάνεται επίσης.

Στους οικισμούς στους οποίους υπήρχε μεροληψία απέναντι στις ανύπαντρες γυναίκες, δεν υπήρχαν μητρώα γεννήσεων, οπότε είναι αδύνατο να ειπωθεί κατηγορηματικά σε ποια ηλικία ήταν συνηθισμένο να παντρεύονται τους Σπασοβίτες. Αλλά από την άλλη πλευρά, είναι γνωστό ότι στο πλαίσιο της ίδιας οικογένειας, μερικές κόρες παντρεύτηκαν και μερικές όχι. Αυτό το επιχείρημα μιλά υπέρ της ανεξαρτησίας της απόφασης που έλαβε η γυναικεία πλευρά.

Αυτό καθιστά την πιο πιθανή αντίσταση στο γάμο από την πλευρά των κοριτσιών, επιπλέον, υποστηριζόμενη από την κοινωνία και την οικογένεια. Με απλά λόγια, τα κορίτσια δεν φοβήθηκαν να πάνε κόντρα στις παραδόσεις και αρνήθηκαν να παντρευτούν με τη θέλησή τους. Εάν είχαν αυτό το δικαίωμα, τότε, πιθανότατα, είχαν επίσης το δικαίωμα να επιλέξουν έναν γαμπρό (ειδικά επειδή υπάρχουν περισσότεροι από ό, τι πιθανές νύφες).

Διατάχθηκε να παντρευτεί! Γιατί δεν πήγαν;

Ο αυτοκράτορας Παύλος το 1799 παρουσίασε το κτήμα με αγρότες στη νταντά των παιδιών του, την κοντέσα Σαρλότ Λίβεν. Ένα χρόνο αργότερα, ετοιμάστηκε μια παραγγελία, η οποία περιείχε πολύ ασυνήθιστες συστάσεις και ακόμη και απειλές. Έτσι, οι πατέρες διατάχθηκαν να δώσουν τα κορίτσια σε γάμο. Και τα κορίτσια είπαν να πάνε σε αυτόν ακριβώς τον "γάμο". Αυτό θα μπορούσε να είχε τελειώσει, αλλά η κατάσταση ήταν πολύ κρίσιμη, οι ιδιοκτήτες γης δεν μπορούσαν να υπολογίσουν σε αύξηση του αριθμού των αγροτών τους, αύξηση της ευημερίας, εάν δημιουργούνταν νέες οικογένειες με τέτοια δυσκολία.

Ο προηγούμενος ιδιοκτήτης του κτήματος επέτρεψε στους γονείς να αποφασίσουν ανεξάρτητα την τύχη των παιδιών τους, οπότε οι μητέρες δεν βιάζονταν να δώσουν τα κορίτσια σε γάμο, αφήνοντάς τα στο σπίτι του πατέρα τους. Πρώτον, ένα ενήλικο κορίτσι είναι ένας πλήρης βοηθός στο σπίτι και όταν υπάρχουν αρκετοί από αυτούς, τότε η οικονομία μπορεί να επεκταθεί. Ειδικά αν οι οικογένειες δεν είχαν γιους που θα μπορούσαν να φέρουν νύφες (και από πού προέρχονταν). Δεύτερον, ο ανθρώπινος παράγοντας δεν πρέπει να αποκλειστεί, επειδή γνωρίζουν καλά το πλήρες βάρος του γυναικείου βάρους που θα πέσει στους ώμους της αγαπημένης τους κόρης αμέσως μετά το γάμο.

Ένας άλλος λόγος άρνησης να παντρευτεί είναι η πολύ ακριβή τιμή για το γάμο, η οποία καθορίστηκε από τους τοπικούς ιερείς, για τους περισσότερους αγρότες αυτό ήταν ένα απρόσιτο ποσό. Δεδομένου ότι όλα τα αγόρια από 20 έως 35 ετών και τα κορίτσια από 18 έως 25 ετών διατάχθηκαν να χωρίσουν σε ζευγάρια και να παντρευτούν μέχρι την επόμενη Μασλενίτσα, χορηγήθηκε επίσης ένα δάνειο, το οποίο θα μπορούσε να συγχωρεθεί εάν οι πατέρες των συζύγων είχαν καλή φήμη.

Τα κορίτσια διατάχθηκαν επίσης να μην προχωρήσουν και να μην κάνουν κατάχρηση του δικαιώματος επιλογής (ή θα λάβουν αυτό το δικαίωμα κατά λάθος) και να συμφωνήσουν σε προτάσεις. Εάν το κορίτσι, έχοντας αρκετές προτάσεις, τις απέρριψε και παρέμεινε ανύπαντρο μέχρι την καθορισμένη ημερομηνία, τότε απείλησαν ότι θα την στείλουν στην Αγία Πετρούπολη, για να λάβουν ένα χρήσιμο σκάφος (έτσι-κι έτσι απειλή, αξίζει να σημειωθεί). Οι παλαιότεροι θα σταλούν στο σπίτι του πλοιάρχου για εργασίες πεδίου. Εάν ταυτόχρονα έχουν επίσης κακή φήμη, τότε θα μπορούσαν να αποβληθούν μαζί με τους άνδρες.

Τέτοιες συστάσεις δεν ήταν καθόλου ασυνήθιστες εκείνη τη στιγμή. Μετά το 1750, οι ιδιοκτήτες γης αναγκάστηκαν να παρέμβουν στην ιδιωτική ζωή των αγροτών τους, θεσπίζοντας κανόνες και τιμωρίες για τις παραβιάσεις τους. Το ενδιαφέρον τους είναι κατανοητό, όσο νωρίτερα παντρευτούν τα κορίτσια, τόσο πιο γρήγορα σχηματίζεται ο φόρος. Οι αποφάσεις των γαιοκτημόνων προκλήθηκαν επίσης από καταγγελίες από τους γαμπρούς, οι οποίοι αναγκάστηκαν να αναζητήσουν νύφες μακριά από τα κτήματά τους, γεγονός που δημιούργησε επιπλέον κόστος.

Η πολιτική των ιδιοκτητών σχετικά με το ζήτημα του γάμου δεν ήταν πουθενά απλούστερη - όσο περισσότεροι άνθρωποι, τόσο περισσότερο θα εισέπραττε το ενοίκιο, γιατί όσο περισσότερες οικογένειες στα υπάρχοντά του, τόσο ισχυρότερο ήταν το κεφάλαιο του. Αν και, αν σκεφτείτε πιο βαθιά, τότε από αυτή την άποψη, τα συμφέροντα των γαιοκτημόνων και των αγροτών συνέπεσαν. Για έναν αγρότη, μια μεγάλη και ισχυρή οικογένεια αποτελεί εγγύηση για μια ισχυρή οικονομία, γιατί εκείνη την εποχή όλη η εργασία ήταν φυσική και απαιτούσε περισσότερους εργαζόμενους. Συχνά, ο ίδιος ο πλοίαρχος αγόρασε μια γυναίκα από άλλο κτήμα, εάν επικοινωνούσε απευθείας με αυτήν την ερώτηση, επειδή ο ίδιος ενδιαφερόταν να σχηματίσει μια νέα οικογένεια.

Γιατί αγρότισσες αγνόησαν τον θεσμό του γάμου;

Αλλά αν οι γαιοκτήμονες και οι επικεφαλής των μεγάλων οικογενειών αγροτών είχαν τα δικά τους συμφέροντα και τα ενσάρκωναν στη ζωή τους, τότε τα κορίτσια είχαν κάποιες δικές τους πεποιθήσεις, μετά τις οποίες έτρεμαν τα θεμέλια του τρόπου του ιδιοκτήτη και του ιδιοκτήτη. Είναι ειρωνικό, δεδομένου του γεγονότος ότι οι de facto γυναίκες, και ιδιαίτερα οι νέες, ήταν οι πιο ευάλωτες σε αυτό το σύστημα σχέσεων.

Ο Bushnell παραθέτει πολλά στοιχεία και γεγονότα, αποσπάσματα από μητρώα γεννήσεων, αλλά κάτω από αυτό κρύβεται μια ορισμένη δύναμη πεποίθησης, για παράδειγμα, ο ιστορικός είναι πεπεισμένος ότι είναι κυρίως οι γυναίκες του Spassov που ανήκουν σε ένα από τα ρεύματα των Παλαιών Πιστών που αρνούνται το γάμο. Εάν βυθιστείτε στην ιστορία, τότε μετά τις μεταρρυθμίσεις, οι Παλιοί Πιστοί χωρίζονται υπό όρους σε δύο στρατόπεδα, εκείνοι που αποδέχτηκαν την ιεραρχία της εκκλησίας και δέχθηκαν την άρνηση του γάμου μόνο με τη μορφή μοναχισμού και εκείνους που τους αντιτάχθηκαν - μη λαϊκιστές.

Οι τελευταίοι ήταν σίγουροι ότι ο Αντίχριστος είχε βασιλέψει και τον είδαν ακόμη και στο πρόσωπο του βασιλιά, επιπλέον, ήταν σίγουροι ότι μόνο ένας ιερέας μπορούσε να δώσει ευλογία σε έναν γάμο, και επειδή δεν είναι εκεί, τότε δεν υπάρχει γάμος Ε Επιπλέον, πολλοί πέφτουν σε ένα είδος υπαρξιακής κρίσης, στην οποία δεν υπάρχει χρόνος για αναπαραγωγή και αναπαραγωγή. Όλα τα μυστήρια έχουν χάσει τη συνάφεια τους, δεν υπάρχει σύνδεση με τον Θεό, και ως εκ τούτου ένας γάμος που συνάπτεται χωρίς τη συγκατάθεσή του είναι αμαρτία.

Perhapsσως ακριβώς λόγω των θρησκευτικών πεποιθήσεων οι πατέρες δεν αντιτάχθηκαν στις κόρες τους, οι οποίες σκόπιμα αρνήθηκαν να παντρευτούν και τα έκαναν όλα σε μηδενισμό. Ωστόσο, το ερώτημα που τίθεται για τον αναγνώστη του βιβλίου: γιατί η επιθυμία να αντισταθούμε στον Αντίχριστο προκύπτει αποκλειστικά στις γυναίκες και στους άνδρες απουσιάζει, παραμένει πρακτικά αναπάντητη.

Ένας γάμος στη Ρωσία ήταν μια σημαντική γιορτή όχι μόνο για τους νέους, αλλά για ολόκληρο το χωριό. Ένας τεράστιος αριθμός παραδόσεων και εθίμων που σχετίζονται με αυτό το γεγονός εκπλήσσει με την πρωτοτυπία και κάποια απροθυμία..